【正文】 唯有將道德內(nèi)化為習(xí)慣，將他律轉(zhuǎn)為自律，我們的內(nèi)心才會(huì)充實(shí)，我們的行為才會(huì)灑脫，我們的民族才會(huì)崛起！。如此善善相因，社會(huì)更加美好！因此，我們要做的還有很多很多。同樣，每個(gè)社會(huì)位置上的人都有美德，天下就會(huì)是一個(gè)大道流行、人人幸福的世界。如果我們能把孔子思想發(fā)揮一下，使美德成為每個(gè)人的操守，社會(huì)將更加美好。孔子曾提出“惠而不費(fèi)”的君子智慧。因此，孟子才說“仁者無敵”。有美德的人，是在愛人中愛己，在利人中利己，在使眾人快樂中獲得快樂。與鄰為壑與互助合作之間，哪個(gè)更為智慧，是不言自明的。有美德的人尊道而貴德，一事當(dāng)前，先問是否合于道義，而不以一己之好惡對待人和事。愛美德的人，才是真正愛智慧的人。愛好美德的人，善于約束自己，上不愧于天，下不怍于人，心里坦坦蕩蕩，安寧舒暢。正如孔子所說：“不義而富且貴，于我如浮云。其一，美德是對利己欲望的一種超越。“智者”只不過是把美德在口頭上講講，或者當(dāng)做口號(hào)裝裝門面而已，沒有誰是真想實(shí)行的。“美德”在有些人看來，就是埋頭傻干而不計(jì)報(bào)酬多少，與人交往而甘愿事事吃虧，不考慮個(gè)人得失而時(shí)時(shí)奉獻(xiàn)。而起先對于欲念的壓制來源于道德，這是一種來自人類長久社會(huì)中積累的理念，明白什么事該做，什么事不該做。什么是美德？美德是為了維護(hù)社會(huì)文明健康發(fā)展而促使人人必須養(yǎng)成的一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則。第五篇：讓美德伴隨我們成長讓美德伴隨我們成長成人路上，我們往往會(huì)埋怨自己肩負(fù)的責(zé)任太多太多。，在授課和學(xué)習(xí)過程中對同學(xué)們進(jìn)行參與度、作業(yè)完成等過程性評價(jià)，學(xué)期授課結(jié)束時(shí)通過紙筆測試或小論文、研究報(bào)告等方式進(jìn)行終結(jié)性評價(jià)。三、課程實(shí)施 ，共18課時(shí)，授課15課時(shí)，復(fù)習(xí)考試3課時(shí)。3．研究性學(xué)習(xí)：所謂研究性學(xué)習(xí)就是個(gè)體以研究的方式來掌握新知識(shí)，豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，養(yǎng)成運(yùn)用知識(shí)解決生活當(dāng)中實(shí)際問題的習(xí)慣，掌握初步的研究方法和和手段，培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)和研究品質(zhì)，最重要的是讓學(xué)生通過這種方式學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)問題，學(xué)會(huì)思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)，學(xué)會(huì)與他人合作。因此我們的校本課程的開發(fā)是分層次的，同時(shí)又是動(dòng)態(tài)的，不斷調(diào)整的，永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束的開放的課程體系。因此，鄉(xiāng)土校本課程充分體現(xiàn)著歷史與社會(huì)的課程總目標(biāo)：在掌握鄉(xiāng)土的人文、自然知識(shí)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生的自主、合作和探究，為學(xué)生個(gè)性充分發(fā)展創(chuàng)造空間，面向生活世界和社會(huì)實(shí)踐，幫助學(xué)生體驗(yàn)生活并學(xué)以致用，推進(jìn)學(xué)生對自我、社會(huì)和自然之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，謀求自我、社會(huì)和自然的和諧發(fā)展，提高對社會(huì)的認(rèn)識(shí)和責(zé)任感，②初步形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而學(xué)生最為熟悉的社會(huì)環(huán)境，就是自己的家鄉(xiāng)?！?“祖國是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)是看得見的祖國。鄉(xiāng)情教育可以使青少年了解家鄉(xiāng)的過去，家鄉(xiāng)的今天，進(jìn)一步展望家鄉(xiāng)的明天，從而培養(yǎng)他們愛國愛鄉(xiāng)的情感和責(zé)任感使命感。其最終教學(xué)目標(biāo)不是培養(yǎng)歷史人才、地理人才、社會(huì)人才，而是通過對歷史、地理、社會(huì)方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)熱愛中華文明、熱愛祖國、具有全球意識(shí)的、強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感的現(xiàn)代公民。鄉(xiāng)土資源首先應(yīng)該成為《歷史與社會(huì)》課程資源開發(fā)對象，因此，鄉(xiāng)土校本課程也應(yīng)成為 《歷史與社會(huì)》課程對鄉(xiāng)土資源進(jìn)行探究開發(fā)的產(chǎn)物。其中，有的學(xué)校開發(fā)德育課程，有的開發(fā)書法課程，有的開發(fā)活動(dòng)課程，最多的是開發(fā)鄉(xiāng)土課程（鄉(xiāng)土課程資源主要指學(xué)校所在社區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，包括鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等）。依據(jù)以上標(biāo)準(zhǔn)，把歷史校本課程分成了如下構(gòu)成：1．校本課程開發(fā)：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中提出：“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。二、課程的構(gòu)成要素通過本課程的學(xué)習(xí)，同學(xué)們可以了解不同歷史時(shí)期、不同地區(qū)、各種文化背景下人們的思想與實(shí)踐，更加深切感受和理解歷史上的重要事件，更清晰的理順歷史發(fā)展脈絡(luò)，從而學(xué)會(huì)正確看待和評價(jià)歷史人物，進(jìn)一步提高大家的人文素養(yǎng)，樹立正確的人生目標(biāo)。他們的教育更開源，更注重教會(huì)學(xué)生什么方法而不是內(nèi)容?？墒俏覀兊乃刭|(zhì)教育提了很多年，實(shí)際情況是只要不改變評價(jià)機(jī)制，我們老師就難以放手大膽去突破。面對日益復(fù)雜多變的客觀形勢，面對日新月異的科學(xué)技術(shù)，面對西方強(qiáng)勢文化的巨大影響，我們必須培養(yǎng)更高素質(zhì)的人才。在改革過程中，由于人們認(rèn)識(shí)的不足和理論研究的缺乏，以及傳統(tǒng)的高度集中統(tǒng)一的課程管理機(jī)制等，這些問題制約著校本課程的有效開發(fā)。由于中學(xué)歷史學(xué)科校本課程開發(fā)和實(shí)施在一定程度上能夠彌補(bǔ)中學(xué)歷史學(xué)科國家課程的不足，所以在進(jìn)入90年代以來，中學(xué)歷史課程改革也在世界范圍引起關(guān)注，包括中國在內(nèi)的許多國家都根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求先后制訂并頒布了新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，對歷史學(xué)科進(jìn)行富有成效的改革。讓我們一起做一個(gè)有愛心的公民吧！大河北小學(xué)蘇晶晶第四篇：讓故事伴隨成長總結(jié)讓故事伴隨成長臨朐中學(xué)初中部 張志強(qiáng) 安 浩一、課程開發(fā)的背景在新一輪基礎(chǔ)教育改革中背景下，校本課程似乎成為了最熱門的詞匯之一，而校本課程開發(fā)也是當(dāng)今世界基礎(chǔ)教育課程改革的重要潮流，今后教育發(fā)展的基本取向。我要從叔叔阿姨手中接過愛心的接力棒，將愛心傳遞給每一個(gè)人：在公交車上，我給老人讓座；在馬路上，我主動(dòng)扶老人過去；愛護(hù)小動(dòng)物。其中有兩名同學(xué)接受了特別的資助，當(dāng)我聽了一位同學(xué)的發(fā)言之后，心里很感動(dòng)，原來那些叔叔