【正文】 綠色‖GDP‖的理念深入人心第六單元現(xiàn)代世界的科技與文化一、。十、科學發(fā)展觀（一）形成過程： 胡錦濤首次提出社會主義建設應堅持協(xié)調發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。（五）毛澤東的個人錯誤晚年犯有嚴重錯誤:①在社會主義建設速度問題上急于求成②在生產關系的變革上急于過度③在階級斗爭問題上錯誤發(fā)動了文化大革命【辨析】毛澤東思想是正確的集體的結晶，而毛澤東晚年的思想錯誤是毛澤東個人思想的一部分，不同于毛澤東思想。七、毛澤東思想（一）歷史背景：階級基礎：五四運動，無產階級登上歷史舞臺思想基礎：新文化運動解放思想，馬克思主義在中國的傳播實踐基礎：毛澤東及老一輩無產階級革命家在新民主主義革命的探索和實踐，共同創(chuàng)立了中國共產黨（二）毛澤東思想的形成與發(fā)展萌芽：大革命時期/國民革命時期（）（1）著作：《中國社會各階級分析》《湖南農民運動考察報告》（2）觀點：分析社會形態(tài)和階級狀況，指出農民問題是革命中心問題。（三）三民主義的特點：時代性、愛國性、綱領性。（二）三民主義的發(fā)展（新三民主義）背景：孫中山思想的轉變；俄國十月革命和五四運動帶來新啟示和希望；國民黨一大的召開，重新解釋三民主義內容：民族主義、民權主義、民生主義（與舊三民主義最大區(qū)別是：明確的反帝要求）評價：新三民主義是三民主義的繼承和發(fā)展，成為大革命的指導思想；它以三大政策為核心，是國共合作的政治基礎，推動了國民革命的發(fā)展。1905年創(chuàng)立中國同盟會[政黨])思想淵源:經濟：單稅社會主義,《資本論》；政治：西方資產階級政治理論；大同思想；科學：進化論內容：民族主義、民權主義、民生主義綱領：驅除韃虜,恢復中華,創(chuàng)立民國,平均地權三民主義的局限性：沒有明確的反帝要求；沒有徹底土地革命綱領。③局限性： 對于傳統(tǒng)文化和西方文化的全盤肯定和全盤否定的態(tài)度。影響：①性質：辛亥革命在思想文化領域的延續(xù)，是一場民主主義的思想啟蒙和文化革新運動,形成了空前的思想解放。缺乏廣泛的群眾基礎。五、新文化運動(民主、科學思想)背景：①(外部因素)帝國主義加緊侵略中國；②(直接原因)袁世凱加強專制統(tǒng)治，掀起尊孔復古逆流；③(經濟基礎)中國民資主義進一步發(fā)展，(階級基礎)民族資產階級隊伍壯大，要求在中國實行民主政治；④西方啟蒙思想進一步傳入中國，辛亥革命后，民主共和觀念深入人心；⑤一批激進的民主主義者認識到中國需要進行思想革命。與頑固派論戰(zhàn)——資本主義思想和封建主義思想的第一次正面交鋒焦點：要不要―變法‖；要不要興民權行君主立憲；要不要倡西學，改革教育制度。譚嗣同：《仁學》批判君主專制和綱常禮教，倡導自由、男女平等。(從器物之學轉入制度之學)特點：尚未形成完整理論，未付諸實踐四、維新思想出現(xiàn)背景：①19世紀90年代，民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產階級力量的壯大；②帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，民族危機空前嚴重；③西學的進一步傳播。師夷長技以制夷(表達了時代主題)性質：反侵略的民族革命二、―中學為體，西學為用‖思想背景：19世紀60年代，西學更加廣泛地傳入中國；內憂外患；代表人物：曾國藩、李鴻章、張之洞目的：―師夷長技以自強‖、―求富‖（鞏固清政府統(tǒng)治）論戰(zhàn)：頑固派vs洋務派實踐：洋務運動結果：19世紀90年代洋務運動的破產，說明―中體西用‖思想不能使中國走向富強。代表人物：地主開明派/抵抗派：林則徐《四洲志》、魏源《海國圖志》特點：沒有具體實踐，停留在著書上,但是具有啟迪作用。（三）現(xiàn)代藝術興起美術：后印象派：法國塞尚― 現(xiàn)代繪畫之父 ‖；法國高更現(xiàn)代派：荷蘭凡高 ― 撲向太陽的畫家 ‖； 西班牙畢加索的作品《格爾尼卡》音樂：現(xiàn)代音樂（20C）：派別眾多，各式各樣，風格獨特三、電視和電影（一）電影19C末背景：（物質、技術基礎）人類進入電氣時代,科技與生產力發(fā)展重要人物：法國盧米埃爾兄弟發(fā)明電影( 世界電影發(fā)明日)美國格里菲斯(導演)―現(xiàn)代電影之父‖ ―電影界的莎士比亞‖美國卓別林(演員)―喜劇大師‖（二）電視 20C背景：第三次科技革命重要人物：英國貝爾德1926年發(fā)明電視特點：覆蓋面廣、時效性和現(xiàn)場感強功能：①傳播資訊②開展遠程將于的重要手段③娛樂④展示世界各點的優(yōu)秀藝術作品影響：①豐富了人類的精神生活，擴大視野，提高素養(yǎng)②使人們的生活習慣，思維方式悄然改變③成為經濟支柱之一，從經濟政治文化等方面推動社會進步第五單元近現(xiàn)代中國的先進思想時間線索：鴉片戰(zhàn)爭前后：林則徐、魏源―師夷之長技以制夷‖ →19C五六十年代洋務派―中體西用‖。印象 》 《干草堆》《魯昂大教堂》印象派音樂：法國德彪西《牧神午后②主觀：畫家的觀察和實踐，他們主張戶外寫生。文學藝術領域在深刻批判現(xiàn)實的同時，興起了反傳統(tǒng)、反理性的現(xiàn)代主義潮流。②人類在20世紀經歷了兩次世紀大戰(zhàn)和席卷歐美資本主義國家的經濟危機。俄羅斯高爾基：《母親》（革命現(xiàn)實主義文學的奠基之作）（四）（20世紀五六十年代）現(xiàn)代荒誕派戲劇內容：強調集中表現(xiàn)自我形式：表現(xiàn)手法與傳統(tǒng)文學有很大差異：故事的開頭和結尾沒有一個明顯的理由，故事的背景不明確，很難理解其中的因果關系。他們的作品提供了認識社會人生的鏡子，在文學史上占有重要地位。（二）（18世紀）批判現(xiàn)實主義特點：①真實地反映和再現(xiàn)現(xiàn)實生活②暴露社會黑暗，批判現(xiàn)實罪惡③追求人道主義理想④重視環(huán)境對塑造人物的決定作用⑤熱衷于塑造與贊揚英雄和正面人物背景：①社會生產力大大提高，社會財富迅速增加②廣大無產階級和勞動群眾赤貧化，資本主義帶來的社會罪惡現(xiàn)象驚人增加③文學上人們不滿足浪漫主義的幻想和激情，要求描寫現(xiàn)實生活代表作：①法國巴爾扎克（法國社會的―書記員―）：《人間喜劇》（資本主義社會的百科全書）②俄國托爾斯泰：《戰(zhàn)爭與和平》 《安娜②英國雪萊：《西風頌》，將人類的未來寄托于普遍的愛，詩中充滿幻想和憧憬，體現(xiàn)出一種真正的樂觀主義精神。第四單元 19世紀以來的世界文化一、詩歌、小說和戲?。ㄒ唬?8世紀）浪漫主義特點：①富有幻想和激情，用豐富的想象對現(xiàn)實世界進行鞭撻②崇尚民主自由背景：①18世紀后半葉到19世紀中葉，是歐洲資產階級改革與革命的年代②確立了資本主義制度的歐洲并沒有出現(xiàn)自由、民主、平等、博愛的美好景象③人們對社會的失望和對現(xiàn)實的不滿催生了浪漫主義和批判現(xiàn)實主義文學代表作：①英國拜倫：《恰爾德③隨著交通運輸?shù)谋憬?，世界各地的?lián)系更加密切，世界日益成為一個整體。②生產力的發(fā)展也改變著社會結構和世界形勢。將人類推進電氣時代。其中最有影響的是電燈的發(fā)明。③―發(fā)明大王‖美國愛迪生創(chuàng)造發(fā)明達1000多項。②電力能源的開發(fā)：1867年，德意志西門子發(fā)明發(fā)電機。―電氣時代‖①背景：1831年英國法拉第發(fā)現(xiàn) ―電磁感應‖現(xiàn)象。1814年英國史蒂芬孫發(fā)明火車。它的采用為加快工業(yè)步伐，交通運輸業(yè)的發(fā)展鋪平了道路，加強世界的聯(lián)系。（三）能源領域―蒸汽時代‖的到來瓦特18世紀80年代研制出新的蒸汽機。②進化論在處于國家危亡時期的中國思想界也引起巨大震動。1863年，英國科學家發(fā)表了赫胥黎 《人在自然界中的地位》，進一步確立了人猿同祖論。細胞學說和進化論是其中兩項最重大的成就，它們同能量守恒定律被譽為19世紀的三大科學發(fā)現(xiàn)。資產階級革命和工業(yè)革命的相繼發(fā)生，科學技術長足進步，人類視野不斷拓寬，思想文化更加開放。經過文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的洗禮，基督教神學受到重創(chuàng)，面向現(xiàn)實世界、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風。⑥還為法國啟蒙思想和唯物主義哲學奠定了科學基礎。④牛頓力學的創(chuàng)立，標志著人類科學時代的開始。海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學和萬有引力定律有效性的最成功范例。牛頓于1687年出版了他的力學經典著作《自然哲學的數(shù)學原理》。他開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學標志著物理學的真正開端，為牛頓經典力學的創(chuàng)立奠定了基礎。（一）經典力學天文學（1）波蘭天文學家、數(shù)學家哥白尼―近代天文學奠基人‖：提出太陽中心說，根本上動搖了神學的理論基礎。④不僅為資產階級革命做了輿論準備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。②啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權、民主、法制和三權分立等思想，豐富和最終了人文精神的內涵，使反封建和反宗教神學的斗爭推進到反對封建政專制制度、建立資產階級理性王國，根據(jù)資產階級利益建構政治制度的高度。彌德羅《大百科全書》：宣揚理性，發(fā)展科學。盧梭（最激進的民主主義者）《社會契約論》：理性至上、天賦人權、―人民主權‖、創(chuàng)立民主共和國。（不是思想解放）同：①信仰得救②挑戰(zhàn)教會權威，主張《圣經》是唯一信仰依據(jù)③體現(xiàn)人文主義精神異：加爾文更激進四、啟蒙運動背景：（經濟）資本主義進一步發(fā)展；（政治）歐洲處于封建統(tǒng)治下，阻礙了資本主義經濟的發(fā)展；（階級）資產階級不斷壯大；（思想）文藝復興，宗教改革；（科學）現(xiàn)代自然科學得到發(fā)展；（社會因素）英國確立資本主義制度為理性傳播創(chuàng)造前提。加爾文《基督教原理》 先定論；經營致富；節(jié)約簡化教儀；反對特權，從神學角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性合理性，為以后資產階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。三、宗教改革背景：（政治）天主教的腐敗墮落，剝削人民；德國長期分裂（思想）文藝復興解放了人們的思想，人文主義思想活躍；（經濟）新興資產階級反對封建勢力；（直接原因）兜售贖罪券內容：馬丁亞里士多德：真理高于一切；自然界是客觀真實的存在；創(chuàng)立邏輯學；哲學真正成為一門獨立的學科，希臘哲學的理性精神發(fā)展到頂峰。蘇格拉底：認識人自己；強調知識的作用；最高的知識―善‖ 開創(chuàng)希臘哲學的新方向。代表人物：普羅塔哥拉。智者學派：提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值、人的決定作用。意義：人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標志古代西方人的精神覺醒。關漢卿《竇娥冤》（四）小說唐代：傳奇《柳毅傳》、《南柯太守傳》宋代：話本明清時期興盛原因：商品經濟的發(fā)達和市民階層的崛起。三、文學（一）詩歌《詩經》：我國最早的詩歌總集 ：風雅頌；四言為主（現(xiàn)實主義）?，F(xiàn)在我們要堅持以經濟建設為中心，堅持科教興國，充分發(fā)揮國家的宏觀調控的職能等。（九）明清中國古代科技落后于西方的啟示啟示：先進文化要不斷地創(chuàng)新才有新的生機，更要學會如何在日常學習中揚長避短，避免故步自封。想一想為什么明清時期在科技發(fā)展方面會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？（也是導致中國近代落后的原因），科技一旦能夠滿足農業(yè)生產的需要，就失去了發(fā)展的條件和動力。、生活直接相關，易于在社會上傳播。，富有創(chuàng)造力。，促進了科學技術的交流和傳播。第三，古代科學理論的技術化傾向嚴重，而這些技術又不具有開放性，沒有轉化為普遍的生產力。最能反映時代特點：民族交融）②元：王禎《農書》介紹工具改進③明：徐光啟《農政全書》―中國近代科學先驅‖（開始汲取西方科技思想）宋應星《天工開物》―中國17世紀工藝百科全書‖ ：總結農業(yè)和手工業(yè)；反映工業(yè)因素萌動時期（五）醫(yī)學：①西漢：《黃帝內經》奠定中醫(yī)學理論基礎②東漢：―醫(yī)圣‖張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立―五禽戲‖③明朝：李時珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進分類法（六）中國古代科技發(fā)展的特點：第一，中國古代科技具有很強的實用性，服務于生產和鞏固統(tǒng)治的需要。④元：郭守敬——簡儀早300年；《授時歷》我國古代最精確的歷法。②東漢：張衡——水運渾象儀；地圓說早1000多年；地動儀早1700多年。③13世紀：傳入歐洲。指南針：①戰(zhàn)國：司南?；鹋?、火箭、突火槍等?；鹚帲孩偬疲喊l(fā)明火藥，孫思邈《丹經》記載，唐末用于軍事。②北宋畢升，活字印刷術。六、中國古代的科技思想和實踐取得輝煌成就的原因：（經濟）農耕經濟高度繁榮；（政治）國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；（思想）中國古代思想文化的發(fā)展；（社會）對外交往與民族融合（一）四大發(fā)明：造紙術：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進造紙術。②給后世民眾以深刻啟迪。③（政治）批判君主專制，提出限制君權的理論和設想，鼓吹早期民主思想。三大思想家的共同主張：①（思想）：經世致用；提倡務實學風和行為。黃宗羲《明儒學案》、《明夷待訪錄》：限制君權，倡導言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機構?？偨Y：否定孔孟學說；批判程朱理學；倡導個性自由；追求物質享受；主張男女平等；是批判地繼承了儒學。李贄思想主要內容：《焚書》《藏書》①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學的虛偽，倡導個性的自由發(fā)展。②道德主張：理學主張人應該以外在的天理為行為規(guī)范；心學則主張人應通過 內心的自省達到良知。②影響：有助于維護專制統(tǒng)治；壓制、扼殺人們的自然欲求；對塑造中華民族的性格起積極影響。積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強調社會責任感等對塑造中華民族性格起積極作用。陸王心學（1）內容：南宋，陸九淵：①―心即理也‖②通過―發(fā)明本心‖以求理（進行內心反省）明中期，王陽明：①―致良知‖，內心反省，克服私欲②知行合一（2）歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。③存天理，滅人欲。―理‖體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。從哲學高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。宋代重文，學術氛圍活躍