【正文】 （二）（18世紀(jì)）批判現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)：①真實(shí)地反映和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活②暴露社會黑暗，批判現(xiàn)實(shí)罪惡③追求人道主義理想④重視環(huán)境對塑造人物的決定作用⑤熱衷于塑造與贊揚(yáng)英雄和正面人物背景：①社會生產(chǎn)力大大提高，社。②英國雪萊：《西風(fēng)頌》，將人類的未來寄托于普遍的愛，詩中充滿幻想和憧憬，體現(xiàn)出一種真正的樂觀主義精神。第四單元 19世紀(jì)以來的世界文化一、詩歌、小說和戲?。ㄒ唬?8世紀(jì)）浪漫主義特點(diǎn)：①富有幻想和激情，用豐富的想象對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行鞭撻②崇尚民主自由背景：①18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)中葉，是歐洲資產(chǎn)階級改革與革命的年代②確立了資本主義制度的歐洲并沒有出現(xiàn)自由、民主、平等、博愛的美好景象③人們對社會的失望和對現(xiàn)實(shí)的不滿催生了浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作：①英國拜倫：《恰爾德③隨著交通運(yùn)輸?shù)谋憬荩澜绺鞯氐穆?lián)系更加密切，世界日益成為一個整體。②生產(chǎn)力的發(fā)展也改變著社會結(jié)構(gòu)和世界形勢。將人類推進(jìn)電氣時代。其中最有影響的是電燈的發(fā)明。③―發(fā)明大王‖美國愛迪生創(chuàng)造發(fā)明達(dá)1000多項(xiàng)。②電力能源的開發(fā)：1867年，德意志西門子發(fā)明發(fā)電機(jī)。―電氣時代‖①背景：1831年英國法拉第發(fā)現(xiàn) ―電磁感應(yīng)‖現(xiàn)象。1814年英國史蒂芬孫發(fā)明火車。它的采用為加快工業(yè)步伐，交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展鋪平了道路，加強(qiáng)世界的聯(lián)系。（三）能源領(lǐng)域―蒸汽時代‖的到來瓦特18世紀(jì)80年代研制出新的蒸汽機(jī)。②進(jìn)化論在處于國家危亡時期的中國思想界也引起巨大震動。1863年，英國科學(xué)家發(fā)表了赫胥黎 《人在自然界中的地位》，進(jìn)一步確立了人猿同祖論。細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論是其中兩項(xiàng)最重大的成就，它們同能量守恒定律被譽(yù)為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命的相繼發(fā)生，科學(xué)技術(shù)長足進(jìn)步，人類視野不斷拓寬，思想文化更加開放。經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動的洗禮，基督教神學(xué)受到重創(chuàng)，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。⑥還為法國啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。④牛頓力學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著人類科學(xué)時代的開始。海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)和萬有引力定律有效性的最成功范例。牛頓于1687年出版了他的力學(xué)經(jīng)典著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。他開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端，為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。（一）經(jīng)典力學(xué)天文學(xué)（1）波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家哥白尼―近代天文學(xué)奠基人‖：提出太陽中心說，根本上動搖了神學(xué)的理論基礎(chǔ)。④不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。②啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和最終了人文精神的內(nèi)涵，使反封建和反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建政專制制度、建立資產(chǎn)階級理性王國，根據(jù)資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度。彌德羅《大百科全書》：宣揚(yáng)理性，發(fā)展科學(xué)。盧梭（最激進(jìn)的民主主義者）《社會契約論》：理性至上、天賦人權(quán)、―人民主權(quán)‖、創(chuàng)立民主共和國。（不是思想解放）同：①信仰得救②挑戰(zhàn)教會權(quán)威，主張《圣經(jīng)》是唯一信仰依據(jù)③體現(xiàn)人文主義精神異：加爾文更激進(jìn)四、啟蒙運(yùn)動背景：（經(jīng)濟(jì)）資本主義進(jìn)一步發(fā)展；（政治）歐洲處于封建統(tǒng)治下，阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（階級）資產(chǎn)階級不斷壯大；（思想）文藝復(fù)興，宗教改革；（科學(xué)）現(xiàn)代自然科學(xué)得到發(fā)展；（社會因素）英國確立資本主義制度為理性傳播創(chuàng)造前提。加爾文《基督教原理》 先定論；經(jīng)營致富；節(jié)約簡化教儀；反對特權(quán)，從神學(xué)角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性合理性，為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。三、宗教改革背景：（政治）天主教的腐敗墮落，剝削人民；德國長期分裂（思想）文藝復(fù)興解放了人們的思想，人文主義思想活躍；（經(jīng)濟(jì)）新興資產(chǎn)階級反對封建勢力；（直接原因）兜售贖罪券內(nèi)容：馬丁亞里士多德：真理高于一切；自然界是客觀真實(shí)的存在；創(chuàng)立邏輯學(xué)；哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。蘇格拉底：認(rèn)識人自己；強(qiáng)調(diào)知識的作用；最高的知識―善‖ 開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向。代表人物：普羅塔哥拉。智者學(xué)派：提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用。意義：人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。關(guān)漢卿《竇娥冤》（四）小說唐代：傳奇《柳毅傳》、《南柯太守傳》宋代：話本明清時期興盛原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起。三、文學(xué)（一）詩歌《詩經(jīng)》：我國最早的詩歌總集 ：風(fēng)雅頌；四言為主（現(xiàn)實(shí)主義）?，F(xiàn)在我們要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持科教興國，充分發(fā)揮國家的宏觀調(diào)控的職能等。（九）明清中國古代科技落后于西方的啟示啟示：先進(jìn)文化要不斷地創(chuàng)新才有新的生機(jī)，更要學(xué)會如何在日常學(xué)習(xí)中揚(yáng)長避短，避免故步自封。想一想為什么明清時期在科技發(fā)展方面會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？（也是導(dǎo)致中國近代落后的原因），科技一旦能夠滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，就失去了發(fā)展的條件和動力。、生活直接相關(guān)，易于在社會上傳播。，富有創(chuàng)造力。，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的交流和傳播。第三，古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)又不具有開放性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。最能反映時代特點(diǎn)：民族交融）②元：王禎《農(nóng)書》介紹工具改進(jìn)③明：徐光啟《農(nóng)政全書》―中國近代科學(xué)先驅(qū)‖（開始汲取西方科技思想）宋應(yīng)星《天工開物》―中國17世紀(jì)工藝百科全書‖ ：總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)；反映工業(yè)因素萌動時期（五）醫(yī)學(xué)：①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)②東漢：―醫(yī)圣‖張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立―五禽戲‖③明朝：李時珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法（六）中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：第一，中國古代科技具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。④元：郭守敬——簡儀早300年；《授時歷》我國古代最精確的歷法。②東漢：張衡——水運(yùn)渾象儀；地圓說早1000多年；地動儀早1700多年。③13世紀(jì)：傳入歐洲。指南針：①戰(zhàn)國：司南?；鹋?、火箭、突火槍等。火藥：①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。②北宋畢升，活字印刷術(shù)。六、中國古代的科技思想和實(shí)踐取得輝煌成就的原因：（經(jīng)濟(jì)）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮；（政治）國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；（思想）中國古代思想文化的發(fā)展；（社會）對外交往與民族融合（一）四大發(fā)明：造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。②給后世民眾以深刻啟迪。③（政治）批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想。三大思想家的共同主張：①（思想）：經(jīng)世致用；提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為。黃宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)?？偨Y(jié)：否定孔孟學(xué)說；批判程朱理學(xué)；倡導(dǎo)個性自由；追求物質(zhì)享受；主張男女平等；是批判地繼承了儒學(xué)。李贄思想主要內(nèi)容：《焚書》《藏書》①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個性的自由發(fā)展。②道德主張：理學(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范；心學(xué)則主張人應(yīng)通過 內(nèi)心的自省達(dá)到良知。②影響：有助于維護(hù)專制統(tǒng)治；壓制、扼殺人們的自然欲求；對塑造中華民族的性格起積極影響。積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。陸王心學(xué)（1）內(nèi)容：南宋，陸九淵：①―心即理也‖②通過―發(fā)明本心‖以求理（進(jìn)行內(nèi)心反?。┟髦衅?，王陽明：①―致良知‖，內(nèi)心反省，克服私欲②知行合一（2）歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。③存天理，滅人欲。―理‖體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的―三教合一‖潮流，各家思想互相滲透。④利用王權(quán)對思想進(jìn)行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展。②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。新儒學(xué)的特點(diǎn)：適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專制。新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(基礎(chǔ))；君權(quán)神授；大一統(tǒng)；施政應(yīng)以德為主；以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),‖王道之綱‖。背景：（經(jīng)濟(jì)）經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國家富強(qiáng)；（思想）黃老之學(xué)不適應(yīng)。作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時被新儒學(xué)取代。吸取秦亡的教訓(xùn)。法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。（七）百家爭鳴局面形成的歷史意義儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則?！咀ⅰ繀^(qū)別現(xiàn)代法制：法家的嚴(yán)刑峻法來維護(hù)統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益。（三）墨家墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨家思想：①兼愛；②非攻,春秋無義戰(zhàn)； ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉墨家思想歷史地位：①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視（四）道家莊子與道家莊子的思想： ―齊物‖ ―逍遙‖ 天與人―不相勝‖（天命觀），順應(yīng)自然（五）法家韓非與《韓非子》韓非的思想：①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家②今必勝古、主張變法革新法家思想的歷史地位①在當(dāng)時適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。（二）儒家：孟子和荀子(他們的學(xué)說根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)孟子①孟子的思想核心：民本主義；B性善說；C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義。（經(jīng)濟(jì)）井田制瓦解。（文化思想）私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個流派之間的相互斗爭。②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。②政治學(xué)說：―無為而治‖，―無事取天下‖。摒除了天命的絕對權(quán)威?？鬃拥恼沃鲝垖ΜF(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義：對今天的政治文明的建設(shè)、對國家和社會的管理有著重要意義。保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有―序‖，承認(rèn)等級制度也階級壓迫。②在世界文化史上具有重要的影響。B.―禮‖（―克己復(fù)禮‖）。四、啟蒙運(yùn)動（一）歷史背景：經(jīng)濟(jì)條件：118世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展政治因素：成長中的資產(chǎn)階級隊伍壯大，政治成熟，反對專制統(tǒng)治日益強(qiáng)烈，與封建勢力矛盾日益加深；文化因素：文藝復(fù)興以來的思想解放和自然科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重挑戰(zhàn)教會的謬誤權(quán)威。三、歐洲宗教改革（一）歷史背景：資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和發(fā)展；天主教會的政治、經(jīng)濟(jì)盤剝；文藝復(fù)興解放了人們的思想；（二）導(dǎo)火線：羅馬教皇在德意志出售“贖罪券”開始標(biāo)志：發(fā)表《九十五條論綱》改革主張：“信仰得救”（鮮明的人文主義色彩）影響：拉開了歐洲宗教改革的序幕；新教登上歐洲歷史舞臺，形成三足鼎立的宗教格局；（三）加爾文宗教改革改革主張：信仰得救 先定論（評價）改革影響：為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)；加爾文被稱為歐洲宗教改革的第二位偉大人物；（四）歐洲宗教改革的歷史意義性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級和市民階層反封建教會的政治斗爭（具有資產(chǎn)階級革命特點(diǎn)）。是西方人文精神的復(fù)興階段。(三)高等教育建國初，蘇聯(lián)模式的高等教育； 1958年教育大革命； 19611963高等教育全面調(diào)整；文革十年，高等教育遭到嚴(yán)重破壞； 1977年恢復(fù)高考制度； 80年代后，高等教育迅速發(fā)展（1982年提出“三個面向”的指導(dǎo)思想）三、文化事業(yè)：“百花齊放 百家爭鳴”（一）雙百方針的提出背景①經(jīng)濟(jì)：1956年社會主義改造完成，探索建設(shè)社會主義道路； ②政治：社會主要矛盾變化，如何調(diào)動知識分子積極性建設(shè)新文化；文化方針制定：1956 “百花齊放、百家爭鳴”成果：小說、散文、詩歌、話劇、電影、史學(xué)（二）遭遇曲折 1957年反右派斗爭的擴(kuò)大化，雙百方針受到嚴(yán)重干擾和損害；文革十年，雙百方針受到嚴(yán)重破壞；（三）文藝的春天十一屆三中全會后，重新落實(shí)雙百方針；成果：見教材130頁世界史專題一 西方人文精神的起源和發(fā)展單元線索：古希臘人文主義的起源 人文主義的復(fù)興（文藝復(fù)興）人文主義的發(fā)展（歐洲宗教改革、歐洲啟蒙運(yùn)動）一、西方人文思想的起源自然哲學(xué)的興起：泰勒斯――西方哲學(xué)之父，萬物皆生于水，歸于水；智者學(xué)派： ①產(chǎn)生背景：a經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)工商業(yè)的興起和繁榮 b政治條件：雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展，民主政治活躍 c人才結(jié)構(gòu)：各地學(xué)者云集雅典城邦，形成良好的文化氛圍②思想主張：a討論重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會；b提倡懷疑精神，反對迷信； c 強(qiáng)調(diào)人的價值和人的決定作用；③代表人物：普羅塔哥拉人是萬物的尺度蘇格拉底： a認(rèn)識你自己 b知識即美德，強(qiáng)調(diào)知識與道德的結(jié)合；亞里士多德：――古典哲學(xué)集大成者（百科全書思想家）名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理” 著作：《形而上學(xué)》、《政治學(xué)》 最大哲學(xué)成就：邏輯學(xué)二、文藝復(fù)興（一）文藝復(fù)興的興起歷史背景①經(jīng)濟(jì)因素：115世紀(jì)意大利資本主義萌芽；②政治因素：新興資產(chǎn)階級興起與教會、貴族產(chǎn)生深刻矛盾； ③基督教壟斷西歐文化教育，人們?nèi)鄙倮硇运季S和人文精神；④意大利人才眾多；指導(dǎo)思想：“人文主義”實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動（二）主要成就前三杰：薄伽丘—《十日談》 但丁—《神曲》 彼特拉克—人文主義之父后三杰：達(dá)芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》 米開朗琪羅：《大衛(wèi)》、《摩西》 拉斐爾：《西斯廷圣母》莎士比亞：《哈姆雷特》（