【正文】 后世文獻都說“商已前但有五音”，至周代始有“七音。如以 a為宮，可構(gòu)成宮、角、徵，羽與清羽及變宮的音階序列；或以 e為宮，可構(gòu)成羽、宮、商、角與清商、清角的音階序列。測音結(jié)果表明，輝縣塤與婦好塤基音相同，均為 a，因此當(dāng)時可能已有絕對音高的觀念。實物有河南輝縣琉璃閣殷墓、河南安陽小屯婦好墓出土三枚一套的陶塤和殷墟 1001大墓出土獸面紋骨塤。據(jù)此推想，當(dāng)時可能至少已有上述以宮、羽為調(diào)式主音的兩種四聲音階調(diào)式。有的塤還能吹出 fa（清角）。其形休呈魚形，魚嘴處是吹孔，塤體上有三個按音孔。 據(jù)目前考古實物證明，塤的進一步發(fā)展是在進入奴隸社會以后。當(dāng)時人們尚無絕對音高觀念，因此，這兩個塤實際上就是在半坡塤所吹出的小三度音程基礎(chǔ)上，又增加了一個“商”音或“羽”音。就是說，荊村塤能吹出相當(dāng)于后來 G調(diào)五聲音階中的 635（羽、角、徵）或 D 調(diào)的 261（商、羽、宮）三個音。 大約在四、五千年以前，在今天山西萬泉縣荊村和太原市郊義井村，還使用一種二音孔陶塤。就是說，都 能吹出后來五聲音階中的 l ado（羽、宮）或 mi sol（角、徵）兩個音，它是目前所知最古老的一種音階形式。其中一個無音孔，另一有一音孔者能吹出一個小三度音程：即羽（ F）與宮（ bA）兩個音。多為陶制品，也有骨制品。其形狀有管形、橄欖魚形、圓錐形等多種。歌詞中詞語的重復(fù)，說明旋律性已逐漸成為原始音樂的重要因素?！百狻?，古音讀如“啊”，“猗”與“兮”字音相同。它可能反映了父系氏族社會里，人們的愛情生活。這首歌是目前所知最早的一首南 (蟹 )方民歌。據(jù)《呂氏春秋》記載，禹在治水的過程中，遇到一個“涂山氏”氏族的女子 。不過，因其樂音較少，推想其曲調(diào)可能比較簡單。這種樂器，就是后來“蕭”（排蕭 ）的前身?！盎a”在甲骨文里寫作“”像是用數(shù)根葦竹制成的管子，周圍用繩子捆扎在一起，管子上端有一個吹孔，可以吹奏發(fā)聲。 《大夏》已具有一定的藝術(shù)性。季札看后，深深地被它的內(nèi)容和表演所感動，說：“真美??！像這樣勤勞而又有道德的人，除了禹，誰能比得上呢？”季札的話，雖然帶有過分贊譽的成分，但也說明《大夏》的內(nèi)容確與大禹治水有關(guān)。右手持羽毛，左手持樂器“籥”（ yu232。音義）。魯國很熱情地為他演出了《大夏》、《韶》等古樂和“大雅”、“小雅”、“周南” 、“召南”，以及鄭、衛(wèi)（今河南）、豳（ bi n音賓）、秦 （今陜西）、齊（今山東臨淄）、魏（今山西）、陳（今河南、安徽一帶）等國的民間歌曲“國風(fēng)”。有一次，他充當(dāng)吳國使臣，到魯國（今山東曲阜一帶）去訪問。人民為了歡慶治水的勝利，歌頌禹的功績，舉行盛大的歌舞祭把活動，人們表演的樂舞，后來就叫做《大夏》。禹用了十年時間，日夜操勞，不敢稍懈，三過家門而不入，最后終于疏 通三江五湖，鑿開龍門，讓洪水通暢地東流入海。鯨用筑堤堵水的辦法，始終不能制服洪水。傳說當(dāng)時部落聯(lián)盟的首領(lǐng)舜（ sh 二、治水之歌一《大夏》 《大夏》傳說是我國原始社會到奴隸社會的過渡時期產(chǎn)生的著名的歌舞?？磥硭c原始舞蹈結(jié)合緊密，可以推知節(jié)奏應(yīng)是它的基本因素。它的內(nèi)容說明，農(nóng)耕和畜牧在人們的經(jīng)濟生活中已占有重要地位。為了更好地生存，他們常常在一定的季節(jié)舉行種種宗教的儀式，唱歌跳舞，祈求祖先、天 (蟹 )地、圖騰保佑他們，希望風(fēng)調(diào)雨順，免除災(zāi)難，更能夠五谷豐稔，牲畜興旺。其中，《奮五谷》是祝愿五谷更快地成長；《遂草木》是祈求牧草長得更加茂盛，《總禽獸之極》是希望牲畜繁殖得很多；《敬天?！泛汀兑赖?德》是頌揚天和地的功德，反映先民們?yōu)榱烁N的需要，對氣候和土壤的重視；《達帝德》、《載民》、《玄鳥》（燕子）等，則是歌頌祖先與圖騰（氏族的標(biāo)志）的。 《呂氏春秋》記載，跳這種舞蹈時所唱的歌有《載民》、《玄鳥》、《遂草木》、《奮五谷》、《敬天常》、《達帝功》、《依地德》、《總禽獸之極》等八闋（ qu 232。表演時，由三個人手里拿著牛尾，踏足而歌。社會生活的 變化，也在音樂上得到相應(yīng)的反映。測音結(jié)如表明，其音高為 大約從六、七千年前起，在長江流域和黃河流域，我們祖先的經(jīng)濟生活有了較大的改變。它的斜上方，有一個懸桂用的圓孔，并有長期使用的磨損痕跡，整體打制得非常粗糙，有的棱角還十分銳利，形狀像耕田用的石犁。 至于敲擊的石頭，最早可能是原始的石制生產(chǎn)工具，后來逐漸演變成祭祀時伴奏歌舞的禮樂器。從畫面來看，舞者神態(tài)逼真，作育節(jié)奏的跳躍動作。下面有四道平行帶紋，代表水面。所謂“擊石撾石，百獸率舞”，就是遠古人們敲擊著石頭化裝成各種野獸歌舞祭祀的生動寫照 。大約在幾萬年以前，我們的祖先開始進入 以漁獵為生的母系氏族社會。他們的見解，對日后中國音樂的發(fā)展育 著極為深遠的影響。音律》的三分損益法，記述了我國最早的樂律計算方法。見于曾侯鐘的樂律銘文和《管子大詩人屈原填詞、楚國女巫祀神時唱的“楚聲 ” —— “九歌”，越國裸體女巫跪唱祭祀的銅雕，滇人祭祀時敲擊的銅鼓、羊角編鐘，似乎使我們看到了南國藝術(shù)特有的神韻和豐采。以編鐘為主的鐘鼓樂隊得到了充分的發(fā)展?！对娊?jīng)》所載十五國“風(fēng)”和二“南”、“小雅”，很多都是各地優(yōu)秀的民歌或貴族的吟唱。各地區(qū)、各民族在經(jīng)濟文化方面相互交流、相互影響，也推動了音樂文化的發(fā)展。當(dāng)時列國縱橫，戰(zhàn)爭頻繁，幾百個小國逐漸歸并為幾個大國，為我國統(tǒng)一的多民族的封建國家的建立奠定了基礎(chǔ)。此外還產(chǎn)生了多種音階調(diào)式，創(chuàng)立了十二律，已經(jīng)有了絕對音高、半音觀念，對旋宮轉(zhuǎn)調(diào)有了初步的認識，也興辦了一些音樂教育事業(yè)。音戶）、《裓》（ ji 232。夏以后的商（約前 17 — 前 11世紀(jì)）和西周 （約前 11世紀(jì) — 前 770年），已是文明燦爛的青銅文化的鼎盛時期。 從公元前二十世紀(jì)的夏朝起，我國歷史進入奴隸社會。我國古書所載“百獸率舞”與“奮五谷”等傳說均說明它們與先民們的祭祀、狩獵、畜牧、耕種生活有關(guān)。先民們在漫長的原始社會中創(chuàng) (蟹 )造了原始音樂。約五千年前，各個氏族部落先后進入氏族社會晚期，音樂文化有了顯著的發(fā)展。大致說來屬于較早的新石器時代文 化遺存有距今約六千年左右的長江流域河姆渡文化與黃河流域的裴李崗文化、大汶口文化、仰韶文化、馬家窯文化。我國地域廣大，各地都發(fā)現(xiàn)有遠古人們活動的遺跡，但其歷史發(fā)展是不平衡的。 （三）高等教育 建國初，蘇聯(lián)模式的高等教育； 1958 年教育大革命 ,造成教育界很 大混亂； 19611963 高等教育全面調(diào)整； 文革十年，高等教育遭到嚴(yán)重破壞； 1977 年恢復(fù)高考制度； 80 年代后，高等教育迅速發(fā)展，建立學(xué)位制度，擴大辦學(xué)自主權(quán)（ 1982 年提出 ―三個面向 ‖的指導(dǎo)思想） 八、文化事業(yè)： ―百花齊放 百家爭鳴 ‖ （一）雙百方針的提出 背景 ① 經(jīng)濟： 1956 年社會主義改造完成，探索建設(shè)社會主義道路； ② 政治：社會主要矛盾變化，如何調(diào)動知識分子積極性建設(shè)新文化； 文化方針制定： 1956 ―百花齊放、百家爭鳴 ‖ 成果：小說、散文、詩歌、話劇、電影、史學(xué) （二）遭遇曲折 1957 年反右派斗爭的擴大化，雙百方針受到嚴(yán)重干擾和損害； 文革十年，雙百方針受到嚴(yán)重破壞 （三）文藝的春天 十一屆三中全會后，重新落實雙百方針 成果： ① 作品數(shù)量大增 ,題材更加廣泛 ② 學(xué)術(shù) ,科技領(lǐng)域也不斷創(chuàng)新 ③ 一度被撤銷的社會學(xué)倫理學(xué)政治學(xué)心理學(xué)等學(xué)科相繼恢復(fù) ,并發(fā)展了不少新的學(xué)科 ④ ―三下鄉(xiāng) ‖活動 ⑤ 頻繁與外國學(xué)者交流學(xué)術(shù)經(jīng)驗 【遠古先秦音樂】 我們的祖先和世界上的許多民族一樣，經(jīng) 歷了幾十萬年原始氏族公社的生活。 （二）義務(wù)教育 含義：根據(jù)憲法規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。 發(fā)展科技的歷史意義 ① 科技是第一生產(chǎn)力，推動新中國生產(chǎn)力的進步； ② 為建設(shè)特色中國社會主義提供了保障； ③ 增強綜合國力，振奮民族精神。 意義：帶來巨大經(jīng)濟效益 ,成為帶動高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強大動力。 （三） ‖銀河 ‖系列計算機 1983 年 ―銀河 –I ‖型巨型計算機研制成功； 1997 年 ―銀河 –III‖ 型巨型計算機研制成功； 意義：標(biāo)志我國高性能巨型計算機的研制技術(shù)取得新的突破 ’；提出信息化帶動工業(yè)化戰(zhàn)略，實現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。 六、新中國的科技成就 （一）兩彈一星 內(nèi)容 : 第一顆原子彈試爆成功； 1965 人工合成結(jié)晶牛胰島素成功； 導(dǎo)彈核武器試驗成功； 第一顆氫彈試爆； 第一顆人造地球衛(wèi)星 ‖長征一號 ‖發(fā)射成功，標(biāo)志著中國航天事業(yè)的開端； 返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功； 意義： 提高國際地位 ,維護國家安全 ,成功打破核壟斷 ,核訛詐 。 1969 年美國 ―阿波羅 11‖登月飛船發(fā)射，阿姆斯特朗和奧爾德林登上月球。 四、生命的奧秘 20C70N 生物工程技術(shù)正式形成 1993 年 第一種轉(zhuǎn)基因食品晚熟西紅柿在美 國投放市場 1990 年 ―登月計劃 ‖的國際扔了基因組計劃正式啟動 (*我國 1999 年加入這項計劃 ) 1997 年 克隆實驗成功 五、登上太空 1957 年蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星，標(biāo)志宇航事業(yè)偉大的開端。 十六屆三中全會明確提出 （二）主要內(nèi)容 第一要義是發(fā)展 核心是以人為本 基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù) 根本方法是統(tǒng)籌兼顧 （三）歷史意義 對鄧小平理論， ―三個代表 ―重要思想的繼承和發(fā)展，是中國特色社會主義理論的主義組成部分，對于中國的現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義。 八、鄧小平理論 （一）歷史背景： 社會基礎(chǔ)：文化大革命結(jié)束，中國進入新的歷史時期； 思想基礎(chǔ)： 1978 年的真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，解放了人們的思想； 實踐基礎(chǔ)：建國以來若干社會主義建設(shè)的正、反經(jīng)驗 （二）形成和發(fā)展過程： 1978 召開十一屆三中全會 ，確立改革開放偉大決策，實現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折 1982 中共十二大，提出 ―中國特色社會主義 ‖理論（社會主義本質(zhì)和 ―三個有利于 ‖標(biāo)準(zhǔn)） 提出社會主義精神文明建設(shè)理論，強調(diào)兩手抓，兩手都要硬 提出科 技是第一生產(chǎn)力的思想和 ―一國兩制 ‖理論 1987 年中共十三大，提出社會主義初級階段理論 ‖、制定 ―一個中心，兩個基本點 ‖的基本路線、戰(zhàn)略三步走思想 1992 年南方談話，闡明社會主義本質(zhì)和如何建設(shè)社會主義（市場、計劃手段互補） 中共十四大：確立了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo) 中共十五大：確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫進黨章 （三）歷史意義 性質(zhì)：中國當(dāng)代馬克思主義，馬克思主義理論與改革開放實踐相結(jié)合的產(chǎn)物 精髓：解放思想，實事求是 作用： ① 指導(dǎo)了改革 開放合社會主義現(xiàn)代化建設(shè) ② 是當(dāng)代民族精神的強大支柱 ③ 創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義，馬克思主義在中國的二次歷史性飛躍 九、江澤民的 ―三個代表 ‖思想： （一）背景： 國際形勢：世界多極化和經(jīng)濟全球化，國際競爭日益激烈 國內(nèi)形勢：中國進入全面建設(shè)小康社會的新階段 建設(shè)中國特色的實踐中，積累治黨治軍經(jīng)驗，提出新思想 （二）主要內(nèi)容 中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求 中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的方向 中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益 （三）形成過程： 2020 年江澤民第一次完整概括三個代表的思想 2020 年中共十六大，確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進黨章 （四）歷史意義 性質(zhì)特點：當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)中重要建黨理論，是集體智慧的結(jié)晶 精髓：實事求是、解放思想、與時俱進 作用： ① 是加強和改進黨的建設(shè)，推進我國社會主義完善和發(fā)展的理論武器； ② 是新世紀(jì)全黨和中國人民實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的根本指針； ③ 是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的豐富和發(fā)展。 初步形成：土地革命時期（ ） （ 1）著作：《井岡山斗爭》《星星之火可以燎原》《紅色政權(quán)為什么能存在》 （ 2）思想： ―工農(nóng)武裝割據(jù)思想 ‖形成，開創(chuàng) ―農(nóng)村包圍城市的革 命道路 ‖ （ 3）標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成 正式形成：抗日戰(zhàn)爭時期（ ） （ 1）著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》 （ 2）思想： ―新民主主義革命 ‖理論 (標(biāo)志著馬列主義同中國革命實踐相結(jié)合的毛澤東思想的發(fā)展和成熟 ) （