【正文】 恩物：是福祿貝爾為更好地引導幼兒認識自然，擴大知識和發(fā)展能力，適合幼兒教育的要求，仿照大自然事物的性質，形狀和法則而創(chuàng)制的一套活動玩具，他稱這是上帝恩賜給幼兒發(fā)展成長的玩具。要素教育：教育過程要從一些簡單的，為兒童所接受的要素開始，在逐步過渡到更加復雜的要素，促使兒童各種天賦能力的全面和諧發(fā)展。人文主義的新教育：提出兒童是正在成長和發(fā)展的新人，父母要熱愛兒童，為兒童創(chuàng)造良好的家庭教育環(huán)境，讓兒童自然地、愉快地、健康的成長。宮廷學前教育：是家庭教育的一種特殊形式，它是以處于學齡前的世子為教養(yǎng)對象，由朝廷委任德高望重的官員擔任教師，在宮廷內實施的教育。⑥在教育對象上，福祿倍爾幼兒園主要招收中產(chǎn)階層子女，實行半日制、不供膳；蒙臺梭利幼兒學校則主要招收貧民子女，實行全日制、供膳。⑤蒙臺梭利與福祿倍爾對幼兒活動“環(huán)境”的理解不盡一致。③在教學組織形式上，福祿倍爾要求組織集體教學，蒙臺梭利則主張個別活動，單獨的學習。比較重要的地方有：①在兒童心理發(fā)展觀上，二人雖都贊同“內發(fā)”論，但蒙臺梭利強調通過主體與環(huán)境的相互作用來促進兒童的發(fā)展，福祿倍爾則傾向于個體復演說。福祿倍爾是新教徒，蒙臺梭利則是天主教徒。(2)不同之點在理論基礎上，福祿倍爾以德國古典唯心主義哲學為基礎，同時受到宗教影響，往往從神秘主義或神學出發(fā)來論述人的發(fā)展和教育問題，故許多觀點充斥了符號及謎樣的象征哲學意味。都受到宗教唯心主義的影響。都極其重視幼兒期(尤其是1~6歲幼兒期)教育，重視童年生活對人生的影響。他們作為歷史上兩位最杰出的幼兒教育家，其理論既有不少相同(或相似)點，也有許多不同之處。顏之推的家庭教育思想是一份珍貴的遺產(chǎn)，我們必須批判地繼承它?！彼终f“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”。他認為慎重地選擇左右，選擇師友是非常重要的。由于他正確地實施語言教育，使得他的后代許多人成為語言學家?！彼J為，教會子女學會語言是做父母的重要責任，一事一物，未經(jīng)查考，不能隨便稱呼它。3．要重視家庭的語言教育。他反對父母溺愛子女，認為溺愛是坑害子女，會養(yǎng)成子女傲慢的習性?！彼麡O為稱贊孔子的“少成若天性，習慣如自然”的理論。他說他親眼看見人世間有“無教而有愛”的人家，對子女一味放縱，等到習慣已經(jīng)形成才去制止，就是把他打死也沒有用了。因此，他又說：“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”?！本褪钦f，嬰幼兒具有教育的可能性，如果在嬰幼兒期給予適當?shù)慕逃?，那么，兒童將獲益不淺。他認為普通人家縱然做不到實行胎教，也應當在“嬰稚”時期“便加教訓”。即便如此，這些改革成果到后來也被袁世凱所推翻。其四，從課程改革與教學方法看，取消了忠君尊孔的課程，增加了自然科學課程和勞動生活技能的訓練，反對體罰，要求教育適合兒童身心發(fā)展的特點。其二，取消了專門為貴族設立的各類學校，廢除了封建特權和等級限制。（三）變教師講授、幼兒園靜聽的教學方式為教師與幼兒共同活動、共同經(jīng)驗的教學方式；把書本降到次要的地位，活動是主要的，教學也不再限于教室之內。四、杜威教育思想對當今幼兒教育的意義（一）加強教育、幼兒園與社會生活的聯(lián)系。杜威（一）教育即“生活”，教育即“生長”，教育即“經(jīng)驗改造”（二）學校即社會（三）道德教育論二、杜威教育思想的現(xiàn)代價值探討（一）從根本上轉變了傳統(tǒng)教育單向的、灌輸性的教育模式（二）打破了以往學校教育自我封閉、于課堂和書本教學的傳統(tǒng)方式（三）有意識地將以往教、學、做割裂分離的傳統(tǒng)教學方法整合起來，調動兒童的各種感官參與學習。當然受時代和科學發(fā)展的制約，他的思想也有局限性。在此之前先給他們一定的基礎知識和學習能力，使其盡快適應學校的學習生活，這是符合教育的循序漸進原則的。其一是：他認為“學前教育的目的在于培養(yǎng)兒童體力、智力和道德的初步基礎，特別要重視兒童的健康，為將來入學校學習做好準備。這里重點想談談“通過教育預防犯罪要比挽救墜落好得多也容易得多”這一思想的現(xiàn)實意義。他的這一理論是有心理學依據(jù)的：人的最初印象是十分深刻和難以改變的。二、認為早期教育十分重要。他認為嬰幼兒的身心發(fā)展嬰幼兒身心方面的特點與成人是不同的，有其獨特的特點，他們充滿活力，血氣旺盛，容易接受教育，想象力活躍，求知欲望很強烈，思維敏捷，記憶力保持牢固、持久，手指柔軟，可塑性大。具體有17條教育原則，“活教育”是一種有吸收、有改造、有創(chuàng)新、有中國特色的教育思想，曾在歷史上產(chǎn)生過重要影響，對當前的教育改革依然富有啟迪。這五種活動猶如人手的五根指頭是相連的整體，所以又稱為“五指活動”。陳鶴琴認為，“活教育”的課程形式應該符合兒童活動和生活方式，符合兒童與自然、社會環(huán)境的交往方式。這樣獲得的知識真實、親切，而且還能激發(fā)兒童的學習興趣和研究精神。“活教材”并不是否定書本知識，而是強調兒童在自然、社會的接觸中，在親身觀察和活動中獲得經(jīng)驗和知識的重要性，主張把書本知識與兒童的直接經(jīng)驗相結合。很顯然，這五方面的條件，體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的要求。有感于中國傳統(tǒng)教育的弊病，以及當時我國所面臨的民族生存危機，陳鶴琴明確提出“活教育”的目的在于：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。精心總結陳鶴琴“活教育”是陳鶴琴教育思想的核心。② 能提供美觀，實用，對幼兒有吸引的生活設備和用處 ③ 能豐富兒童的生活之家④ 能為幼兒提供感管測練的教材或教具，促進兒童的智力發(fā)展 ⑤ 能讓兒童在工地活動，自然地表現(xiàn)并意識到自己的力量⑥ 能引導兒童形成一定的行為規(guī)范。舊式教育只包括教育和兒童因個因素。關于教育本質的論述：①“教育即生長” ②“教育即生活” ③“教育即經(jīng)驗的不斷改造” 教育基本原則——“從做中學” 豪臺梭利的學前教育思想： 1907年，蒙臺校舍利在羅馬開辦了一家“。凱的《兒童的世紀》。福祿賠爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使用前教育成為教育領域中的一個重要分支和獨立部門，標志看學前機構的作用開始由“看管”轉向“教育”通過幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長。④⑤⑥都是一個大立方體，可以分割成大小和數(shù)目不等的小立方體，長方體，長方板以及小的三角形板。②木制的球體，立方體和圓柱體。（3）教育應從開始，應從兒童生下來的時候開始，因為人的潛在的力量和才能從他誕生的時刻起就需要培育發(fā)展，這樣也就顯得家庭教育格外的重要。所謂威嚴，就是當發(fā)現(xiàn)該子身上存在的惡習時，決不能遷就，而要堅決制止，并徹底根除。裴斯泰洛齊論愛的教育和家庭教育。1805年，裴斯泰洛齊帶著布格的天學校的老師和學生遷到伊東城。（1）及早教育（2）說理教育（3）榜樣教育（4）實際練習（5）獎勵和懲罰盧梭提倡自然后果法，他反對進行道德說教，同時也反對進行體罰，而主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育/。洛克把教育分為德、智、體三部分，這三部分劃分在本方教育史上還是第一次。洛克提出，培養(yǎng)的紳士應當是有德行、有智慧、懂禮儀有學問的人。洛克認為感覺是認識世界的主要手段，經(jīng)驗是知識的主要源泉，活克認為“反省”是人們獲得知識的另一個源泉?？涿兰~斯的作品—《大教學論》，《母育學?！?，《世界圖解》夸美紐斯的《母育教育》是世界教育史上第一本幼兒教育主著。外國近代夸美紐斯是第一個比輪完整論述學前教育的人。應當從幼兒年就抑制兒童嬉笑，歡鬧，游戲娛樂的愿望，并采取嚴厲措施來制止這類表現(xiàn)。公元476年，標志著西歐進入封建時代。兒童出生前的胎教，出生至5歲的嬰幼兒教育和5歲至7歲的獐教育。羅馬尼森宗教會決定基督教會收養(yǎng)棄嬰和孤兒的機構——“鄉(xiāng)村之家”，柏拉圖的代表作《理想國》和法律，一個理想國家應由三種階級 的人組在，即執(zhí)政者、軍人、農工商。不同點在嬰兒生存權上斯馬達是由政府官員來決定，而雅典一般由父母來決定，在培養(yǎng)目標上，前者偏重英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，后者則是培養(yǎng)多方面發(fā)展的人才，在教育內容上，前者偏重于身體的養(yǎng)護和品格的陶治，后者則還增加初步知識和音樂賞等，在教育方法上，斯馬達強調 簡練，嚴厲后服從，雅典注重和諧，靈活和溫情。1992年該會成為國家教育下發(fā)的國家一級學會“中國教育研究會”。（三）頒發(fā)農村幼教文件 1983年9月，教育部印發(fā)《發(fā)于農村兒童教育的幾點意見》1986年6月，國家教育委員會印發(fā)《關于進一步辦好幼兒學前班的意見》 1989年9月，國家教育委員會發(fā)布《幼兒園管理條例》，是經(jīng)國務遼批準頒發(fā)的自新中國成立以來第一個幼兒教育法規(guī)。教養(yǎng)員稱號在的址至1981年1958年，對《駁回教育工作》工作批判學前教育管理機構與體制（一）統(tǒng)一領導，分級管理的體制1979年7月召開了全國在幼工作會議，決定在國務遼設立 托工作領導小組及辦事機構1987年10月《關于明確幼兒教育事業(yè)領導管理職責分工請求》，實行她方負責，分級管理“和”有關部門分工負責的原則。1952年3月將這兩個試行草案頒發(fā)至全國試行。日，政務遼命令公布施行《關于改革學制的決定》，（幼兒園）。藝術活動。2社會活動。整個教學法，就是把兒童所應該學的東西整個地，有系統(tǒng)地去教兒童學，課程中心制，指幼兒在園一天的所有活動，都圍繞自然和社會這個中心，組成一個個單元來實施。陳鶴琴的活教育理治論述活教育理論體系，包括三大綱領，目的論課程論，方法論，以及教學原則，訓育原則等。藝交制的幼稚師范教育，克服了師范教育脫離實際的現(xiàn)象。本技能訓練，一方面在幼稚園一方面做各種基里實地操作。論學前教育的服務方向 幼稚園害了“三種大病”1外國病花錢病富貴病把外國的幼稚化成中國的幼稚園，把費錢的幼稚園化成省錢的幼稚園；把富貴的幼稚園化成平民的幼稚園論創(chuàng)造的兒童教育：簡答（6）（一）認知兒童的創(chuàng)造力（二）解放兒童的創(chuàng)造力1解放兒童的頭腦解放兒童的雙手解放兒童的眼睛4解放兒童的嘴巴解放孩子的空間解放兒童的時間（三）培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力 論藝交制的幼稚師范教育； 藝交制便是學業(yè)生與有經(jīng)驗的教師交朋友，在實踐中學習當教師，方法是邊干邊學指導藝友學習當教師的步驟：實際參加幼稚生的各種活動以使他們學做一個兒童領袖為主。從內容上，它從僅僅實習幼稚教育擴展到嬰兒保育，小學教育，從只實習教育和教學擴展到實習行政管理以及縫紉炊事等。張雪門提出的實習計劃與傳統(tǒng)的師范學習有明顯的不同；在空間上，把幼師的實習場所幼稚園擴大到嬰兒園和小學，從校內擴大到校外，從城市擴大到農村。幼稚園行為課程的教學法：行為課程的要旨是以行為為中心，以設訂為過程。《陜甘寧邊區(qū)政府關于保育兒童的決定》的主要內容有：建立管理組織2保育人員的訓練建所的具體條件此外《決定》還對孕母，產(chǎn)婦的保健待遇，保姆的待遇等做了十分具體的規(guī)定，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時間，學前教育機構有多種類型寄宿制的保育院，托兒所（政府主辦）（單位）單位日間托兒所母親變工托兒所（群眾）代整為零的托幼組織小學附設幼稚班 老區(qū)學前教育的基本經(jīng)驗：角答及論述堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設服務的方向勤儉辦園的原則貫徹依靠群眾和實施：“保教結合”促進兒童全面發(fā)展的教育建立一支，一切為了孩子的保教隊伍“南陳北張”南京——陳鶴琴北平——張雪門張雪門把中國幼稚教育分為4類：以培植士大夫為目標的幼稚教育（教學按科目進行，灌輸法，幼兒得不）稚教育。例》1434年2月頒布《托兒所組織條抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的保育院制度1938年3月10日在武漢成立中國戰(zhàn)時兒童保育會。北京香山慈幼院——熊希齡 南京鼓樓幼稚園——陳鶴琴 南京燕子磯細稚園——陶行知 上海大同幼稚園四川省立成都實驗幼稚園 幼稚園師資的培訓集美幼稚師范學校北平幼稚師范學校（這是中國第一所獨立設置的公立江西省立實驗幼稚師范學校師范學校）4蘇區(qū)的托兒所制度——支援戰(zhàn)、國立幼稚師范?？茖W校爭、支援生產(chǎn)、支援學習中央人民政府內部于1934年2月頒布《托兒所組織條例》來推動學前教育的發(fā)展。教育方法上比較靈活多樣在要求達到的標準上也比較靈活，除一般要求外，還要最低限度的要求。（二）兒童公育思潮（三）平民化幼兒教育思潮，鄉(xiāng)村教育思潮1932年10月由教育部正式公布，稱《幼稚園課程標準》規(guī)定幼稚園的課程有音樂、故事和兒童歌游戲，社會和常識，工作、靜思，餐點共七項。1922年9月，教育部召開學制會議，通過《學制改革系統(tǒng)案》11月公布《學