【正文】 在中國傳統(tǒng)文化的這片海中，我深深地體會到了中華文化的博大精深以及智者的高尚靈魂，帶給了我精神上的財富，我真心地希望在今后的學習生活中我能夠博覽群書，體驗更多的中國古人的思想精髓。而“覺”是瞬間，好像一點過程都沒有。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。“悟”才是人生中的經(jīng)歷。用現(xiàn)在的話就是“看見我的心”。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。莊子是道家的代表。莊子說，天地有大美而不言，他寫在書里面的東西，都是一些謬悠之說，荒唐之言，看起來漫無邊際，但其中卻蘊含有大智慧。走進莊子在很久以前我讀了莊子并且也讀了于丹老師的對莊子的解讀，我對莊子有了更深一步的了解，我最大的收獲就是就是如何用平靜和淡泊名利的態(tài)度來看待周遭的世界，萬事萬物都有它最根本的屬性，要順其自然，做事情不能本末倒置，超越名利，不為外界的表象所迷惑，我們生活在物欲橫流的世界里，金錢、名利、地位哪一個不是人們夢寐以求的，可是，往往很多時候越是想得到越是得不到，在長期的追逐中我們就會在不知不覺中墮落下去，所以，正如莊子的想法不妨拋開一切雜念，用一顆平常的心態(tài)來對待周圍的一切。最后，我想說一下我對孔子思想中“信”的看法，一直以來我都覺得被人信任是一種十分幸福的事情，那是做事情基本原則，曾經(jīng)的一份調(diào)查顯示人們的幸福指數(shù)越來越低了，我想一部分因素是因為人與人之間的信任越來越少了，相互的猜忌會讓人們不愉快。關于知的性質(zhì)，孔子認為，知是一個道德范疇，是一種人的行為規(guī)范知識。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。同時他的“禮”的思想在當今社會也發(fā)揮了十分重要的作用，這里的并非僅僅指的就是人情世故中的禮尚往來，現(xiàn)在已經(jīng)滲透于我們生活的每一個角落，明’“禮”誠信也納入到了我們的方針政策之中，對建設和諧社會主義起到了積極的促進作用。我們的生活將會處于無邊的陰霾之中，天空不會如此的蔚藍，鳥兒會絕種，也不會有孩子們天真無邪的笑容，總之，一切的切都將喪失最美好的一面。他的這種思想至今仍然洗禮著世人的心靈，愛作為“仁”的實質(zhì)，是我們當代人應當具備的最起碼的素質(zhì)之一，試想一下如果我們活在這個世界上連最起碼的善良與愛的都沒有，那么，我們生活的環(huán)境將會是什么樣的，毫不夸張的說，如果我們喪失了仁愛之心，我們將生活在一個充滿血腥的世界里?！叭省斌w現(xiàn)在教育思想和實踐上是“有教無類”,春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教?？鬃又鲝埲收邜廴?，它是孔子思想理論的核心。仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌作為儒家思想的核心如今還在教化著世人。我領略到了儒家思想的精華，讓我不禁肅然起敬。第五篇：中國傳統(tǒng)文化論文中國傳統(tǒng)文化期末論文——走 進 智 者 的 心靈學院：化學化工學院姓名：趙歡歡 學號:20121003303 班級：化工121班中國傳統(tǒng)文化論文_____走進智者的心靈（一）走進孔子這學期我很榮幸地選到了中國傳統(tǒng)文化這門課，同老師一起重溫我們博大精深的華夏文化，感受到了我們的古人是多么的偉大，在學習的過程中我的心被沉淀了許多。任何傳統(tǒng)文化，都有著其自身產(chǎn)生、存在和發(fā)展的歷史理由，但也有著進一步按照科學和理性的精神加以改造和提升的必要。文化與文明是有著本質(zhì)不同的。因此，我們根本不必對中國傳統(tǒng)文化抱有一種失望乃至鄙視甚至徹底擯棄的悲觀態(tài)度。另外中國古典戲劇文學大多是宣傳懲惡揚善、體現(xiàn)仁義道德和真善美的傳統(tǒng)思想。還比如“端午節(jié)”難道僅僅是吃粽子、賽龍舟嗎？“端午節(jié)”體現(xiàn)的是一種愛國的精神和對愛國人士的一種敬仰和尊重。有些人一提到傳統(tǒng)文化就會想到那些封建習俗和生活方式，比如穿長袍、留長辮、讀文言文和繁縟的禮節(jié)，傳統(tǒng)文化更不是裹小腳、童養(yǎng)媳、一夫多妻、三從四德等封建習俗；當然也不僅僅只是民風民俗、民間工藝、傳統(tǒng)節(jié)日、戲劇文學、園林建筑、琴棋書畫等外在的表現(xiàn)形式，其實更重要的是傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出來的那種一種信仰、精神和一種價值觀。無論是流于形式或刻板的“仿古”現(xiàn)象，還是僅僅加以保存和記錄，都不是真正的繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化。同時傳統(tǒng)文化的保護也不是對其進行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動也是一個文化自身發(fā)展的必須。而應該是一種生活方式和行為準則，是一種活生生的東西。中文的悠久、豐厚和靈性在世界文字中是無與倫比的，摧殘它真比砍伐原始森林、變草原為沙漠還充滿罪過。傳統(tǒng)語言目前只能以“成語”、“引語”一類形式殘存于人們的話語。如果我們連自己的根本都做不到，又怎么能很好的展示自己羽毛的風采呢？如果我們自己連賴以生存的傳統(tǒng)倫理道德都拋棄了，何以將傳統(tǒng)文化繼承下去呢？皮之不存，毛將焉附？儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨特是否還活在人們心中呢？情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危?？墒乾F(xiàn)在的問題恰恰在于，這兩種似乎對立的說法的共同前提，即中國傳統(tǒng)文化的活生生的存在，幾乎快要消失了。但是現(xiàn)在不少人有這樣一個幻覺，以為只要中國還在，中國人還在，普通話還在，關于中國的學問和文化遺產(chǎn)還在，中國的傳統(tǒng)文化就還安安穩(wěn)穩(wěn)地存在著，甚至是發(fā)展著，不管是令人欣喜地還是令人討厭地。近代落伍了的中國正在走向現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。我們有理由從儒家的力行主張中獲得有益的啟示，開拓創(chuàng)新。從中國歷史來看，儒家文化所體現(xiàn)的務實傾向和剛健自強精神，對于中國歷代優(yōu)秀知識分子和仁人志士的愛國主義傳統(tǒng)、追求真理的傳統(tǒng)、與邪惡勢力作斗爭的傳統(tǒng)的形成，都起了積極的推動和促進作用。把儒家思想作為一種道德規(guī)范來看，儒家把自己個人的價值和國家利益聯(lián)系起來，促使個人順應和投入于國家公共利益，作為一種道德標準，這有利于促使人去進行自我約束和反思，有利于促使著人們不斷提高人格修養(yǎng)。儒家思想對中國的貢獻中國 儒家的思想，它培養(yǎng)的不僅僅是中國士大夫獨特的文采風流，更重要的是，它培養(yǎng)了中國眾多的思想家、政治家、藝術家，還有眾多可歌可泣的民族英雄。整合功能是儒家的一大特色。同時，儒家的天人合一思想，實現(xiàn)了自然系統(tǒng)與人類社會的結(jié)構(gòu)性整合。由于統(tǒng)一文化的作用，使社會結(jié)構(gòu)成為一個協(xié)調(diào)的功能體系，儒家文化既提出了“君君、臣臣”的君主制思想，又提出了民本思想，忠君愛民二者并不矛盾，而是相互依存。社會是一個多元結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，是由眾多互相分離而又互相聯(lián)系的部分組成。儒家文化的規(guī)范整合在于它提出了“禮、仁、忠、孝、信、義”等一系列的行為規(guī)范，并強調(diào)人們修身養(yǎng)性，通過人們的這種內(nèi)在的教化來自覺遵守社會規(guī)范，實現(xiàn)規(guī)范的整合。統(tǒng)一的價值觀需要統(tǒng)一的規(guī)范去維持，文化的整合規(guī)范因價值的需要而產(chǎn)生，因文化的整合而系統(tǒng)化和協(xié)調(diào)一致?！兑讉鳌芬嘣疲骸疤煨薪?，君子以自強不息?！皟?nèi)圣”有賴于“立德”，即注重人的自我身心修養(yǎng)以挺立道