【正文】 。安葬後，一段時間之後，應為先人揀骨裝甕，再安置納骨塔，沒有特定儀式，對先人表示敬意就可以。（二）土葬：墓地不看風水，但須乾淨幽雅，表示對故人的尊重。如果會場離墓地不遠，一般親友會送到墓地，等安葬完畢由原路回來。：喪禮完畢後，隨即出殯，出殯行列順序如下；教會會旗『榮歸天家』二人舉的橫旗單人舉的豎旗，上有勉勵的詞句，約十支 樂隊 花車 靈車 遺族 親友。參加入殮，主要對象是故人遺族，也藉此見故人最後一面。入殮後，有的隨即火化，擇期舉行喪禮，有的將棺木停在家裡，直到喪禮那天再出殯。 : 親人斷氣後，取得醫(yī)師死亡證明書，停屍客廳，連絡全部遺族到齊後，再入殮。： : 如親人離世，不方便把遺體運回家裡，只好把遺體停在殯儀館的冰櫃保存，等到喪禮當天前一小時入殮。（三）安慰故人的遺族： 親人離世，難免感傷，但藉喪禮的講道，可以得到安慰，知道人生在世如客旅，將來可以相會在天家；如同移民到國外，雖捨不得，卻不致於過份悲傷，並藉禮拜，求神安慰遺族的心。（一）追念故人的美德：孝經(jīng)提到能佳行美德，才能光宗耀祖，此乃孝之終也，所以藉追念故人美德，也跟隨佳美腳蹤行，可將故人的美德發(fā)揚光大，這是孝順的表現(xiàn)。： 從聖經(jīng)的觀點，基督教雖然對死後有極大的盼望，但所強調(diào)的是把握今生的現(xiàn)在，人既死了，就蓋棺論定；所以，喪禮是為活人，不是為死人，死人已息了世上的勞苦，不會成為神保佑人，也不會成為鬼作弄人。（傳七2；帖前五1/11），就釋放因怕死而為奴僕的人。（羅二6/11）（二）安然見神死無憾。（林前十五35/38），在世如客旅，死後回家鄉(xiāng)。（），如一粒麥子。（弗四24），並要扶助真理。（創(chuàng)一26）？就是用地上的塵土造人，將生命之氣吹入鼻孔裡，便成為有靈的活人。墓園方面，多數(shù)都安葬於純基督徒墓園，每年省墓，因信仰相同，不看方位、不上香、不燒紙錢、免祭品，全部都以鮮花來追思，較整潔、美觀、莊嚴。因每一位基督徒大都有固定的教會聚會，且每間教會都有牧師或?qū)Ｂ毜拈L老、弟兄協(xié)助，他們在會友蒙主恩召後都會幫忙安排後續(xù)事宜，並協(xié)助家屬處理，基督徒在親友彌留期或過世時都會先告知教會裡的牧師，因此基督徒親人的安息就比非基督徒的過世，帶給家庭的負擔相對的少了許多，基督教不忌諱死亡，因相信凡事有上帝美好的旨意，也確信與他們的親人天家能相見，且永遠同在。當然，農(nóng)民不是被動的“容器”，所有的政策和措施，都必須立足于調(diào)動農(nóng)民的主動性，使之不斷增強自我改造主觀世界、自我實現(xiàn)精神需求的能力。如果被居心叵測者利用，更有可能造成很惡劣的社會影響?；浇痰娜宋年P懷意識、群體活動形式以及靈活機動的策略，很值得我們做農(nóng)村工作的同志學習和借鑒。然后每天要至少祈禱2次，早晚一次，三餐吃飯時要把神喚醒，感謝神賜予糧食，另外每個月要稱自己家的糧食，叫做“生命糧”，據(jù)說信得好的家會出現(xiàn)“生命糧”突然增加，那說明這家最近表現(xiàn)好，做人誠實和善良，而且聽從神的旨意（那是神暗中賜予的禮物）；反之如果出現(xiàn)突然減少，那就說明最近這家犯了什么錯誤，得好好祈求神的赦免，要不可能有麻煩了。這戶人家為人忠誠、老實，也勤勞肯干，家庭建設在當?shù)貋碚f屬于中等水平。六、案例剖析甲戶總?cè)丝跒?人，全家人信教從2000年開始，已有8年的歷史，母親李氏，父親梁氏，年齡分別為63，65，現(xiàn)在家主要擔任傳教工作，另給自己兒子和女兒的店鋪適當幫點忙，再者就是干點農(nóng)活養(yǎng)家。宗教界代表人士在處理矛盾糾紛中具有獨特優(yōu)勢，同樣的話語，由他們說出來，群眾更容易接受；同樣的工作，由他們到群眾中去組織和開展，有時比干部去做效果更明顯。處理好矛盾糾紛，促進農(nóng)村和諧加強民族團結(jié)，保持社會穩(wěn)定是新農(nóng)村建設的重要政治保障。要關心群眾疾苦，改進工作作風，把發(fā)展壯大農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，改善群眾生活當做一件大事來抓。要有計劃得培養(yǎng)政治上可靠、愛國愛教的年輕宗教職業(yè)人員，不斷加強宗教職業(yè)人員隊伍建設。因此，對于宗教界人士，特別是宗教職業(yè)人員，一定要予以應有的重視。加強愛國宗教團體和教職人員隊伍建設愛國宗教團體是黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁，是信教群眾開展正常宗教活動的依靠力量。二是要建立縣、鄉(xiāng)、村三級宗教管理網(wǎng)絡，形成縱向到底，橫向到邊，多層次、全方位的宗教工作領導體系和管理機制。積極探索和創(chuàng)新宗教工作管理機制宗教工作涉及到社會各個方面，要做好新形勢下的農(nóng)村宗教工作，必須積極探索和創(chuàng)新宗教工作管理機制。青少年的人生觀、世界觀和價值觀宛如一幅剛剛動筆的畫卷，其未來的發(fā)展方向存在著諸多可能性，此時環(huán)境的熏陶作用舉足輕重，家庭要力避有神論對孩子的潛移默化，學校要加大科學世界觀教育的執(zhí)行力度，社會要營造社會主義精神文明的優(yōu)良氛圍。正確引導青少年擁有健康的信仰，加強思想道德建設千里之堤，潰于蟻穴。旨在提高村民的意識水平，讓村民看到什么是先進的思維方式，什么是現(xiàn)代化的生活方式，這樣一方面開闊了村民的視野，提高了他們的覺悟；另一方面讓他們知道外面的世界有多么精彩，也鼓勵他們多支持孩子的教育，走出山村，為國家多做貢獻！2）、定期組織村民開展各種競賽，比如：唱山歌比賽、扭秧歌比賽、絕活比賽，或者以家庭為單位的拔河比賽、廚藝大賽，對獲勝者村委會要給予獎勵，獎勵的方式可以多種多樣（獎金、獎狀、去城里購物的優(yōu)惠券、一包種子等其他實物等等都可以），這樣不僅營造了一種活潑健康的鄉(xiāng)風，而且增強了村民之間的感情。這就要求我們要從辯證唯物主義的視角來發(fā)現(xiàn)并運用基督教文化的積極因素，使之服務于新農(nóng)村建設。而文化建設向來是農(nóng)村建設的薄弱環(huán)節(jié)，這就要求我們要積極開展各種社會文化活動，豐富農(nóng)民的精神生活，不斷消除信徒的宗教迷信化支撐點，為建設和諧文化做貢獻?？偨Y(jié)可能的原因有：第一，基督教的從善教義是對自我和與他人相處時的良好約束；第二，從心理學的角度來看，每天都祈禱好的東西是給自我的一種強烈的積極的自我暗示，而這種自我暗示有利于激發(fā)潛能，也有利于去創(chuàng)造一些有利于自我發(fā)展的因素（，激發(fā)無限的潛能）；第三，虔誠的基督教徒對人對事有著堅定的信念，即使碰到什么暫時的困難，這種堅定的信念會產(chǎn)生強大的力量，幫助找到解決辦法，從而克服困難！從這點來看，這是真正給村民帶來福音的一個表現(xiàn)！五、如何恰當引導，與建設社會主義新農(nóng)村的主題結(jié)合在推進社會主義新農(nóng)村建設中，宗教問題不容忽視，一方面要主動引導村民以發(fā)揮信仰的積極作用，為新農(nóng)村建設做貢獻，更要努力調(diào)適和克服其消極作用，進而推動社會主義精神文明的健康發(fā)展和社會主義和諧社會的構建。這對村民來說是一個很好的教育作用，畢竟這些是人類共同倡導的美好品德，在村民中普及是有好處的，一方面規(guī)范了自己的行為，另一方面有利于搞好鄰居里舍的關系，特別是對于那些以前思想不好，犯過錯誤的村民來說，如果通過教義的學習，讓他們有了很大很好的改變，這是富有積極意義的，在通過作者與當?shù)鼐哂袡嗤缘男磐筋I導交談中，他們開拓的很多信徒中就有不少這樣的例子，由惡變善，生活變得越來越好！基督教有一系列的活動組織村民一起學習、識字，每人一本圣經(jīng)（圣經(jīng)是由上面的總教會統(tǒng)一發(fā)的，每個信徒繳納書本的錢，大概30元左右，跟市場價差不多）。作者在思考一個問題就是：這些所謂上面下來的文件中的案例分享只是注明是某某省某某縣的，名字也都是用姓氏代替，根本無從考證這些案例的真實性，但大多數(shù)信徒卻把這些案例的分享當作真經(jīng)，那么由此引申的思考是：如果最終證明是一些虛無的案例（見證）在欺騙廣大信徒的話，這對信徒信心的打擊將會有多么的大，信徒又如何才能區(qū)分這些教義里面孰真孰假？據(jù)調(diào)查，基督教里面有一種贖罪的方式叫做“絕食”，就是某個信徒如果這些日子犯了很嚴重的錯誤或者信徒希望幫某個人祈禱帶來福分，其本人就絕食23天，不吃不喝，頂多喝點水，先不管這種方法最終帶來多大的好處和積極影響，至少從健康的角度來看，這是不對的，尤其對于那些身體本身就比較虛弱的人，如果再絕食個23天，說不準會出什么意外；即使健康的人如果23天，不吃不喝，也是對身體有不良影響的，所以，從這點上來看，大多數(shù)信徒對所謂的教義奉為“天旨”，不加思考地予以吸收，也不想想其中的后果，這是信仰基督教的局限性之一?；浇汤锩娓磐椒窒淼拇蠖鄶?shù)見證的可信性和準確性無從考證。但前提就是要信得非常好，不要犯錯誤，也不要過于去爭取什么東西。三、農(nóng)村人口信教的局限性總結(jié)如下：大多數(shù)村民認為把教信好了，能奇跡般地拯救疾?。ㄕf明：好好祈禱能夠改善一個人的心情，讓人變得堅強和樂觀，的確有利于疾病的康復，但必須與現(xiàn)代醫(yī)學相結(jié)合，相輔相成，更有利于恢復健康?。挥每瘁t(yī)生，不用搞藥即可恢復，在這樣一種觀念下，有時候容易耽誤事，萬一碰到非常嚴重和緊急的情況，如果只一味禱告，卻忽略了把病人送去醫(yī)院，就有可能出現(xiàn)悲劇，這在農(nóng)村的信徒中不是沒有發(fā)生過！在這種情境下，虔誠的信徒反而不是在沒有及時把親人送去醫(yī)院這點上找原因，而是更加怪罪于自己（比如一個婦道人家，丈夫犯了什么病經(jīng)禱告無用不幸逝去了），以為這個災難是神故意降臨到她家的，一定是自己過去犯的某些錯誤神不能赦免，于是加災于她的丈夫，此時她內(nèi)心里出現(xiàn)非常大的自責感，有時還會想不開，出現(xiàn)什么意外之類的。面對這一切，農(nóng)民似乎無所適從，孤寂、悲觀、受冷落的情緒彌漫開來。在今天的農(nóng)村，大部分人已把注意力集中在個人小家庭的建設上，很少再有人愿意出頭組織集體性的娛樂活動，甚至連傳統(tǒng)的祭祀活動也都淡而化之，充滿了人情味的婚禮也是草草了事。到90年代初已被四人一桌的麻將、全家圍坐的電視所取代。在當?shù)?，出于種種原因，農(nóng)村的娛樂性活動變得越來越少了。而基督教講究的是要有一個博愛之心，善于寬恕他人，不記恨，不記仇，這就為基督教在農(nóng)村的傳播提供了情感基礎。再說這群人大多時候都是呆在家中（小孩除外），做做日常的農(nóng)活，有這個時間去參與這些信教和傳教活動；去外面?zhèn)鹘?、到處走走，還能起到鍛煉身體的目的！部分村民對基督教存在的很大的依賴性，這部分村民又分為這幾種情況：第一，過去犯過很大錯誤的，想祈求神來赦免（在基督教里面是有這樣一條原則的：每個人都會犯錯誤，但只要自己認真在神的面前悔改，是可以被赦免和洗清的，神一樣可以把福分賜予給他或者她）；第二，正不走運的，包括正與人家有糾紛、患有重大疾病、遭受了重大財產(chǎn)損失等等，想通過信教祈禱來為自己解決困難，讓自己從麻煩中脫離出來；第三，目前狀況良好，但對未來有很大憧憬的，希望通過信教來為自己帶來好運，實現(xiàn)自己的夢想！社會因素的影響。從這點來看，也在一定程度上折射了“中國宗教的大眾信仰是以現(xiàn)世功利意識為主體”的“彌散性”信仰模式，大多數(shù)信徒對基督教的教義是沒有完全理解的，許多信徒僅僅停留在“上天堂”、“求平安”、“做好事”等膚淺的理解層次上，能夠用“愛”、“原罪”、“三位一體”等基督教術語來表達的為數(shù)不多，且這一部分信徒都是文化程度相對較高的。而且在農(nóng)村的基督教組織里頭，還有級別之分，傳教越多的人，擔任的職務就越高，在組織里也就越受人尊敬。近些年也有相當部分的中年和青年人加入，這也符合了農(nóng)村中大量勞動力外出務工，留守的多為老人、婦女、小孩的狀況。（在農(nóng)村發(fā)現(xiàn)問卷這種方法不太適用，聊天式的訪談效果相當好，作者的大部分關鍵信息都是在和村民中聊天中獲得的。問：那時種人？ 快板： 馬利亞 真虛心 一人約瑟有愛心 以利沙伯心同心 貧窮牧人發(fā)熱心 老人西面存歡心 先知亞拿最清心 東方博士顯真心 傀儡希律生妒心 文士法利賽人愚昧心 耶路撒冷人民最擔心問：耶穌是神在天上，他是不是直接降到地上？ 快板：馬利亞 真虛心 童女之時圣潔心 耶穌降生借她身 藉著圣靈就懷孕 多思想 知神能 忍受羞辱愿甘心 屬靈美德順服神 最寶貴 謙卑心 尊主為大頌贊神 地位變高不藐視人天使稱贊此女人 蒙了大恩得福分 十合：求主對付我舊人 效主降卑真虛心 虛心虛心最要緊想得福分必虛心 必虛心問：聽說馬利亞有未婚夫，那她如何處理這事？快板：義人約瑟有愛心 已與馬利亞訂終生 不久將來娶上門 哪知妻子已懷孕 倒霉透頂氣死人 默默忍受用愛心 包容處理此婚事 我的神 知人心 夢中顯現(xiàn)告義人 不要怕 憑著信此時出天神大能 約瑟憑愛把妻迎 兩全其美神權能 十合：愛心愛心就順服 三一真神有愛心 愛己之心去愛人 完全舍己真愛心 真愛心問：馬利亞懷孕后急忙往猶大的一座城親戚家去，住了三個月，哪親戚是誰呢？ 快板：以利沙伯心同心 馬利亞懷孕要起身急往山城尋親人 親人表姐也懷孕 圣靈充滿腹中人 二人交通稱頌神 三個月久住心相應圣靈感動安慰人 安慰馬利亞要順神借用肚子顯權能 不怕羞辱不怕人 成為主母福無盡 異口同聲叫阿們 十合：當以基督心為心 不同我心與你心 彼此同心同主心 教會復興在同心在同心口白：當那些日子，該撒下令叫天下人民報名上冊，約瑟帶馬利亞到伯利恒城報名上冊，生在馬棚的馬槽里。信耶穌十二好： 得永生，住天堂，黃金路上真榮耀，得享永生樂逍遙。信耶穌第十好：讀圣經(jīng)，聽真道，六日事情作完了，禮拜圣日聽真道。信耶穌第八好： 父母慈，兒女孝，弟兄姐妹和睦好，全家平安樂濤濤。信耶穌第六好： 不懶惰，要勤勞，用錢儉省少消耗，窮人也能變富了。信耶穌第四好： 脾氣改，變心竅，溫柔和氣又厚道，人人都稱你變了。信耶穌第二好：敬真神，學真道，一切迷信都去掉，邪門歪道沒有了。街道是，精金的，城墻是，寶石的，各樣器具是透明的，靈胞們，你說說，到底咱們傻不傻？不傻！得著耶穌是個寶，這寶人人不可少，勸你快把耶穌找，他在向你把手招，無論從前罪多少，到主面前他都要，只要你愿把罪認，寶血把罪全除掉，今生快樂又逍遙，將來還能進天朝，永福永樂永不老，與主同在多美好，多美好！信耶穌十二好信耶穌真真好，又愛國，又愛教，要為四化作貢獻，要為和平做禱告?？慈f事，淡如水，凡是不與人比美，耶穌掌管