【正文】 個(gè)人的身上。然而，卻被德納第夫婦所虐待。超血親倫理作為基督教最重要的本質(zhì)特征之一，它的起源是從《舊約》到《新約》有一個(gè)變化。這些情節(jié)可以看出雨果對(duì)冉阿讓形象的塑造其實(shí)是對(duì)卞福汝主教的一個(gè)延續(xù)與發(fā)展。在基督教中，可以找到這種精神上的洗禮，得到救贖，讓上帝的子民在愛與關(guān)懷下生活。傳說他出身貴族，但因革命淪落，妻子去世，家庭破亡，最后返回意大利成為主教。這樣的事，沒有律法禁止”。吊唁者只登記禮錢、不準(zhǔn)燒香磕頭、不準(zhǔn)收燒紙花圈、不準(zhǔn)行鞠躬禮，凡機(jī)關(guān)企業(yè)單位來賓可到逝者家中悶哀1－3分鐘，樂隊(duì)?wèi)?yīng)奏哀樂給以配合。（禁止哄鬧喧叫）凡符合了以上的條件可由男方家長(zhǎng)或本人向當(dāng)?shù)亟虝?huì)提出要求，經(jīng)實(shí)際了解核實(shí)后，可給予辦理，若需縣圣詩班和 圣樂隊(duì)前往，必須由當(dāng)?shù)亟虝?huì)負(fù)責(zé)人電話通知縣教會(huì)負(fù)責(zé)人，由縣教會(huì)負(fù)責(zé)人再通知詩班和樂隊(duì)。注：在結(jié)識(shí)交往中持守了純?nèi)嵳?。有些屬常使用的，易消耗的也?yīng)有記錄，如（勞動(dòng)工具、壘砌工具等），有任務(wù)時(shí)，發(fā)出去使用，用后應(yīng)通知及時(shí)送回，以備下次使用。若有信徒有確鑿的證據(jù)，反映各級(jí)教會(huì)負(fù)責(zé)人 或同工，有貪占財(cái)務(wù)行為、生活作風(fēng)行為或其他方面有敗壞教會(huì)形象的惡劣事件，經(jīng)縣堂教會(huì)負(fù)責(zé)人批準(zhǔn)，本組可派人去查證明白，要審計(jì)收支帳目、調(diào)查取證，是清自清，是濁即濁，該怎樣處理的拿出意見來，以維護(hù)我上上下下信徒的圣潔和名譽(yù)。對(duì)收入和支出的每分錢，每張單據(jù)要認(rèn)真審核，做到物品、單價(jià)、數(shù)量、帳目、樣樣明白清楚，購(gòu)物單據(jù)有經(jīng) 辦人、驗(yàn)收人、審核人的簽字，才給報(bào)銷，否則不可。教歌組我們的神是喜歡贊美的神，我們每天唱詩贊頌，如同獻(xiàn)祭、獻(xiàn)牛，正是神所喜悅的。如其他與本組職份有關(guān)的情況，服從安排，聽從調(diào)度。五、探訪組根據(jù)已知情況和電話約定，服從教會(huì)負(fù)責(zé)人的總體安排，進(jìn)行走訪勸勉慰問，利用一切機(jī)會(huì)廣傳福音。凡為禮拜天和培靈布道會(huì)時(shí)，盡善盡美整齊劃一的贊唱及大型歌詠比賽與元旦演出，都告誡我們要刻苦努力，不 贏得觀從的信譽(yù)和口碑。平時(shí)來人來客要熱情接待，并提供茶水的供應(yīng)。五、水電管理組以高度的責(zé)任感搞好堂院、圣殿內(nèi)的水電設(shè)施安裝、維護(hù)。定期召開全組人員會(huì)議，明確職責(zé)范圍，開工后嚴(yán)格質(zhì)量管理，把好質(zhì)量關(guān)，排好跟班值日人員。認(rèn)真負(fù)責(zé)登帳、收款，每次要辦理的細(xì)致、準(zhǔn)確、適時(shí)向世人宣揚(yáng)福音。何節(jié)氣澆灌、施肥、打藥、修剪等一系列美化、綠化工作，均由該組負(fù)責(zé)。二、圣詩組圣詩組應(yīng)是一支有組織、有紀(jì)律、有文明素質(zhì)的堅(jiān)強(qiáng)隊(duì)伍。每逢周日敬拜及布道會(huì)，演出節(jié)目時(shí)加強(qiáng)管理，并在活動(dòng)前結(jié)束后擴(kuò)放一些贊美音樂知躍氣氛。外出采購(gòu)水果、提茶倒水、打掃衛(wèi)生、端水洗刷等一些服侍工作，要熱情大方，彬彬有禮。主日學(xué)主日學(xué)是教會(huì)為培養(yǎng)教育孩子而設(shè)立的，從小就領(lǐng)他（她）們歸主，學(xué)習(xí)圣經(jīng)、唱詩贊美、敬拜侍奉，為孩子們今后的人生打下良好的基礎(chǔ)，讓孩子們根扎磐石。不要追求多而濫。盡最大努力，掌握標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)劑好飯菜花樣，讓用餐人員能吃好吃吃飽，還應(yīng)注意節(jié)約，成其是夏季嚴(yán)防食物不潔。掌握教 會(huì)的家底，（不含消耗物品）。本堂管理人員可協(xié)助整理、抄寫有關(guān)檔案資料方面的工作，要做主的好工人。（如磕頭、用寬心面、艾、棗、果子等）新人上、下車或轎不準(zhǔn)要錢。原則上提倡不用棺材，要以節(jié)儉為主。本文通過對(duì)基督教中“博愛”與“超血親倫理”的理念來說明雨果人道主義與基督教的結(jié)合對(duì)作品的影響。在《悲慘世界》中，主教卞福汝的形象只在前面兩章對(duì)他的背景以及為何做主教做了一個(gè)描述，之后再也沒有出現(xiàn)過。這些細(xì)節(jié)都可以體現(xiàn)出基督教所倡導(dǎo)的“仁慈與博愛”，并且將愛灑到每一個(gè)人的身上，讓他們感受到上帝是關(guān)心他們的，無論是從肉體上還是精神上都可以使他們得到救贖。當(dāng)被好心的主教卞福汝收留后因偷了一對(duì)銀燭臺(tái)，被警察逮捕，主教卻用愛與寬容原諒了他。二、“超血親倫理”的宗教觀對(duì)小說情節(jié)的影響所謂“超血親倫理”是一種不以血緣關(guān)系為紐帶的家庭關(guān)系。例如，在《巴黎圣母院》中神父克洛德收養(yǎng)了聾人卡西莫多；《悲慘世界》中冉阿讓收養(yǎng)了妓女芳汀的女兒珂賽特等多部作品中都體現(xiàn)了收養(yǎng)情節(jié)。對(duì)于冉阿讓來說，珂賽特毫無血緣關(guān)系，僅僅是一個(gè)他救助的對(duì)象（芳?。┑暮⒆印２⑶?，在作品中可以看出雨果始終懷有善終將會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的想法。B：那這樣說來，沒有一個(gè)人能被選上啦！原來要求這么高，害我白高興了一場(chǎng)，我還以為 真的有什么好消息呢！天上是不會(huì)掉餡餅的，算了走吧！走吧?。ɡ餉就要走）A：等等，聽說那位君王有話傳出來說：“天國(guó)近了，你們應(yīng)當(dāng)悔改”。這位天國(guó)的君王說：“人子來，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的贖價(jià)“。B：啊，原來如此?。▋赏劝l(fā)抖，慢慢跪下泣不成聲）哦！主??！主??！你為什么要這么做呢？A：因?yàn)樗麗畚覀兪郎系娜?，人類沒有辦法可以自救，所以他要代替世上的罪人受罪的刑罰。乙：晚上有圣誕聯(lián)歡會(huì)，我媽一定要我去獨(dú)唱一首，讓大伙欣賞一下我這“美喉”。甲：??！只聽說有方便面，沒聽說過有“方便基督徒”。甲：那么中間呢？總有幾句你聽見的羅？ 乙：老實(shí)告訴你吧，講出來可千萬別笑我，我剛 坐下，不知為什么，就呼呼睡著了。甲：讀圣經(jīng)怎么會(huì)倒霉呢？乙：你可知道，那是什么樣的一節(jié)經(jīng)文。甲：你真是哪壺不開提哪壺，你出來干什么，這下好了我還下得了臺(tái)嗎?我問你，你知道相聲的四門功課是什么嗎？（乙搖頭）你看看，你不懂了吧？四門功課，煎炒烹炸。逗，會(huì)說單口，能逗哏，能捧哏，能膩縫兒，會(huì)雙簧等。我們最大的敵人正是我們自己。他一看不對(duì)，就再重翻重指，剛巧指在：“你去照樣行罷”(路十37)。甲：光說不練假把式，光練不說傻把式，又練又說真把式。有的近，有的遠(yuǎn)，聚到一塊樂歡顏。各樣福氣都帶來。主待俺，恩無邊，使俺感到更虧欠。要把燈油準(zhǔn)備好。和平的世界起戰(zhàn)爭(zhēng)，和睦的家庭不太平，來匆匆，去匆匆，錢財(cái)掌管人一生，得了錢，人高興，失了錢，就心疼，有的為錢忙一生，錢財(cái)如鷹飛個(gè)空，人若把錢裝心中，一生活的不輕松。信耶穌第四好： 脾氣改，變心竅，溫柔和氣又厚道，人人都稱你變了。信耶穌十二好： 得永生，住天堂，黃金路上真榮耀，得享永生樂逍遙。而且在農(nóng)村的基督教組織里頭，還有級(jí)別之分，傳教越多的人，擔(dān)任的職務(wù)就越高，在組織里也就越受人尊敬。在當(dāng)?shù)?，出于種種原因，農(nóng)村的娛樂性活動(dòng)變得越來越少了。三、農(nóng)村人口信教的局限性總結(jié)如下：大多數(shù)村民認(rèn)為把教信好了，能奇跡般地拯救疾病（說明：好好祈禱能夠改善一個(gè)人的心情，讓人變得堅(jiān)強(qiáng)和樂觀，的確有利于疾病的康復(fù)，但必須與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，相輔相成，更有利于恢復(fù)健康！），不用看醫(yī)生，不用搞藥即可恢復(fù)，在這樣一種觀念下，有時(shí)候容易耽誤事，萬一碰到非常嚴(yán)重和緊急的情況，如果只一味禱告，卻忽略了把病人送去醫(yī)院，就有可能出現(xiàn)悲劇，這在農(nóng)村的信徒中不是沒有發(fā)生過！在這種情境下，虔誠(chéng)的信徒反而不是在沒有及時(shí)把親人送去醫(yī)院這點(diǎn)上找原因，而是更加怪罪于自己（比如一個(gè)婦道人家，丈夫犯了什么病經(jīng)禱告無用不幸逝去了），以為這個(gè)災(zāi)難是神故意降臨到她家的，一定是自己過去犯的某些錯(cuò)誤神不能赦免，于是加災(zāi)于她的丈夫，此時(shí)她內(nèi)心里出現(xiàn)非常大的自責(zé)感，有時(shí)還會(huì)想不開，出現(xiàn)什么意外之類的。這對(duì)村民來說是一個(gè)很好的教育作用，畢竟這些是人類共同倡導(dǎo)的美好品德，在村民中普及是有好處的，一方面規(guī)范了自己的行為，另一方面有利于搞好鄰居里舍的關(guān)系，特別是對(duì)于那些以前思想不好，犯過錯(cuò)誤的村民來說，如果通過教義的學(xué)習(xí)，讓他們有了很大很好的改變，這是富有積極意義的，在通過作者與當(dāng)?shù)鼐哂袡?quán)威性的信徒領(lǐng)導(dǎo)交談中，他們開拓的很多信徒中就有不少這樣的例子，由惡變善，生活變得越來越好！基督教有一系列的活動(dòng)組織村民一起學(xué)習(xí)、識(shí)字，每人一本圣經(jīng)（圣經(jīng)是由上面的總教會(huì)統(tǒng)一發(fā)的，每個(gè)信徒繳納書本的錢，大概30元左右，跟市場(chǎng)價(jià)差不多）。旨在提高村民的意識(shí)水平，讓村民看到什么是先進(jìn)的思維方式，什么是現(xiàn)代化的生活方式，這樣一方面開闊了村民的視野，提高了他們的覺悟；另一方面讓他們知道外面的世界有多么精彩，也鼓勵(lì)他們多支持孩子的教育，走出山村，為國(guó)家多做貢獻(xiàn)！2）、定期組織村民開展各種競(jìng)賽，比如：唱山歌比賽、扭秧歌比賽、絕活比賽，或者以家庭為單位的拔河比賽、廚藝大賽，對(duì)獲勝者村委會(huì)要給予獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)的方式可以多種多樣（獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)狀、去城里購(gòu)物的優(yōu)惠券、一包種子等其他實(shí)物等等都可以），這樣不僅營(yíng)造了一種活潑健康的鄉(xiāng)風(fēng)，而且增強(qiáng)了村民之間的感情。二是要建立縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)宗教管理網(wǎng)絡(luò)，形成縱向到底，橫向到邊，多層次、全方位的宗教工作領(lǐng)導(dǎo)體系和管理機(jī)制。要關(guān)心群眾疾苦，改進(jìn)工作作風(fēng)，把發(fā)展壯大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，改善群眾生活當(dāng)做一件大事來抓。這戶人家為人忠誠(chéng)、老實(shí)，也勤勞肯干，家庭建設(shè)在當(dāng)?shù)貋碚f屬于中等水平。當(dāng)然，農(nóng)民不是被動(dòng)的“容器”，所有的政策和措施，都必須立足于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的主動(dòng)性，使之不斷增強(qiáng)自我改造主觀世界、自我實(shí)現(xiàn)精神需求的能力。（弗四24），並要扶助真理。（傳七2；帖前五1/11），就釋放因怕死而為奴僕的人。： : 如親人離世，不方便把遺體運(yùn)回家裡，只好把遺體停在殯儀館的冰櫃保存，等到喪禮當(dāng)天前一小時(shí)入殮。：?jiǎn)识Y完畢後，隨即出殯，出殯行列順序如下；教會(huì)會(huì)旗『榮歸天家』二人舉的橫旗單人舉的豎旗，上有勉勵(lì)的詞句，約十支 樂隊(duì) 花車 靈車 遺族 親友。如果會(huì)場(chǎng)離墓地不遠(yuǎn)，一般親友會(huì)送到墓地，等安葬完畢由原路回來。 : 親人斷氣後，取得醫(yī)師死亡證明書，停屍客廳，連絡(luò)全部遺族到齊後，再入殮。： 從聖經(jīng)的觀點(diǎn)，基督教雖然對(duì)死後有極大的盼望，但所強(qiáng)調(diào)的是把握今生的現(xiàn)在，人既死了，就蓋棺論定；所以，喪禮是為活人，不是為死人，死人已息了世上的勞苦，不會(huì)成為神保佑人，也不會(huì)成為鬼作弄人。（），如一粒麥子。因每一位基督徒大都有固定的教會(huì)聚會(huì)，且每間教會(huì)都有牧師或?qū)Ｂ毜拈L(zhǎng)老、弟兄協(xié)助，他們?cè)跁?huì)友蒙主恩召後都會(huì)幫忙安排後續(xù)事宜，並協(xié)助家屬處理，基督徒在親友彌留期或過世時(shí)都會(huì)先告知教會(huì)裡的牧師，因此基督徒親人的安息就比非基督徒的過世，帶給家庭的負(fù)擔(dān)相對(duì)的少了許多，基督教不忌諱死亡，因相信凡事有上帝美好的旨意，也確信與他們的親人天家能相見，且永遠(yuǎn)同在。然后每天要至少祈禱2次，早晚一次，三餐吃飯時(shí)要把神喚醒，感謝神賜予糧食，另外每個(gè)月要稱自己家的糧食，叫做“生命糧”，據(jù)說信得好的家會(huì)出現(xiàn)“生命糧”突然增加，那說明這家最近表現(xiàn)好，做人誠(chéng)實(shí)和善良，而且聽從神的旨意（那是神暗中賜予的禮物）；反之如果出現(xiàn)突然減少，那就說明最近這家犯了什么錯(cuò)誤，得好好祈求神的赦免，要不可能有麻煩了。處理好矛盾糾紛，促進(jìn)農(nóng)村和諧加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，保持社會(huì)穩(wěn)定是新農(nóng)村建設(shè)的重要政治保障。加強(qiáng)愛國(guó)宗教團(tuán)體和教職人員隊(duì)伍建設(shè)愛國(guó)宗教團(tuán)體是黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁，是信教群眾開展正常宗教活動(dòng)的依靠力量。正確引導(dǎo)青少年擁有健康的信仰，加強(qiáng)思想道德建設(shè)千里之堤，潰于蟻穴?？偨Y(jié)可能的原因有：第一，基督教的從善教義是對(duì)自我和與他人相處時(shí)的良好約束；第二，從心理學(xué)的角度來看，每天都祈禱好的東西是給自我的一種強(qiáng)烈的積極的自我暗示，而這種自我暗示有利于激發(fā)潛能，也有利于去創(chuàng)造一些有利于自我發(fā)展的因素（，激發(fā)無限的潛能）；第三，虔誠(chéng)的基督教徒對(duì)人對(duì)事有著堅(jiān)定的信念，即使碰到什么暫時(shí)的困難，這種堅(jiān)定的信念會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，幫助找到解決辦法，從而克服困難！從這點(diǎn)來看，這是真正給村民帶來福音的一個(gè)表現(xiàn)！五、如何恰當(dāng)引導(dǎo)，與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主題結(jié)合在推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，宗教問題不容忽視，一方面要主動(dòng)引導(dǎo)村民以發(fā)揮信仰的積極作用，為新農(nóng)村建設(shè)做貢獻(xiàn)，更要努力調(diào)適和克服其消極作用，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義精神文明的健康發(fā)展和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。但前提就是要信得非常好，不要犯錯(cuò)誤，也不要過于去爭(zhēng)取什么東西。到90年代初已被四人一桌的麻將、全家圍坐的電視所取代。從這點(diǎn)來看，也在一定程度上折射了“中國(guó)宗教的大眾信仰是以現(xiàn)世功利意識(shí)為主體”的“彌散性”信仰模式，大多數(shù)信徒對(duì)基督教的教義是沒有完全理解的，許多信徒僅僅停留在“上天堂”、“求平安”、“做好事”等膚淺的理解層次上，能夠用“愛”、“原罪”、“三位一體”等基督教術(shù)語來表達(dá)的為數(shù)不多，且這一部分信徒都是文化程度相對(duì)較高的。問：那時(shí)種人？ 快板： 馬利亞 真虛心 一人約瑟有愛心 以利沙伯心同心 貧窮牧人發(fā)熱心 老人西面存歡心 先知亞拿最清心 東方博士顯真心 傀儡希律生妒心 文士法利賽人愚昧心 耶路撒冷人民最擔(dān)心問：耶穌是神在天上，他是不是直接降到地上？ 快板：馬利亞 真虛心 童女之時(shí)圣潔心 耶穌降生借她身 藉著圣靈就懷孕 多思想 知神能 忍受羞辱愿甘心 屬靈美德順服神 最寶貴 謙卑心 尊主為大頌贊神 地位變高不藐視人天使稱贊此女人 蒙了大恩得福分 十合：求主對(duì)付我舊人 效主降卑真虛心 虛心虛心最要緊想得福分必虛心 必虛心問：聽說馬利亞有未婚夫，那她如何處理這事？快板：義人約瑟有愛心 已與馬利亞訂終生 不久將來娶上門 哪知妻子已懷孕 倒霉透頂氣死人 默默忍受用愛心 包容處理此婚事 我的神 知人心 夢(mèng)中顯現(xiàn)告義人 不要怕 憑著信此時(shí)出天神大能 約瑟憑愛把妻迎 兩全其美神權(quán)能 十合：愛心愛心就順服 三一真神有愛心 愛己之心去愛人 完全舍己真愛心 真愛心問：馬利亞懷孕后急忙往猶大的一座城親戚家去，住了三個(gè)月，哪親戚是誰呢？ 快板：以利沙伯心同心 馬利亞懷孕要起身急往山城尋親人 親人表姐也懷孕 圣靈充滿腹中人 二人交通稱頌神 三個(gè)月久住心相應(yīng)圣靈感動(dòng)安慰人 安慰馬利亞要順神借用肚子顯權(quán)能 不怕羞辱不怕人 成為主母福無盡 異口同聲叫阿們 十合：當(dāng)以基督心為心 不同我心與你心 彼此同心同主心 教會(huì)復(fù)興在同心在同心口白：當(dāng)那些日子，該撒下令叫天下人民報(bào)名上冊(cè)，約瑟帶