【正文】 。我們要在做上教，在做上學(xué)。，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。四、優(yōu)美和樂之感情。二、人生所必需之知識(shí)技能。，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國(guó)民不重師，則國(guó)必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。，做一件大事去。成功之父為誰(shuí)?“奮斗是成功之父”。，大人能教小孩，小孩也能教大人。，不帶半根草去?！扒Ы倘f(wàn)教，教人求真”。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。你別忙著把他們趕跑?！?.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失?！?.“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’。3.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”4.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。，天天是?chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。你別忙著把他們趕跑?！?.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失?！?.“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’。教書育人篇：1.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道.”2.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)” 3.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母??？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。教學(xué)方法篇：，而是將開發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。因材施教篇：，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。??教職員一定要和學(xué)生共甘苦，共生活，共造校風(fēng)，共守校規(guī)，斷不能有一個(gè)例外。金錢主義，最足破壞教師職業(yè)的尊貴。把學(xué)校與家庭構(gòu)成一體，彼此可以來往，教師不再孤立，學(xué)校也不再和社會(huì)隔膜，而能真正地通出教育的電流，碰出教育的火花，發(fā)出教育的力量?！處焸儜?yīng)該花一些時(shí)間到農(nóng)民中間去體驗(yàn)生活，向他們學(xué)習(xí)，和他們同甘共苦。一校園中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨(dú)立生活。不在做上用工夫，教不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是學(xué)。我們要在做上教，在做上學(xué)。自己在民主傷風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。于人有益，牛馬也做?！?※親民親物親赤子，問古問今問未來?！痰娜吮M義務(wù)，就能和學(xué)的人發(fā)生一種很寶貴的友誼?！逃褪墙倘俗鋈?，教人做好人，做好國(guó)民的意思?！ｉL(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂?！逃褪巧鐣?huì)改造，教師就是社會(huì)改造的領(lǐng)導(dǎo)者。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問的本領(lǐng)，也無甚用處?！鰝€(gè)真正的人，第一就要有思想。※教員的天職是變化的，自化化人。（《古廟敲鐘錄》《陶行知全集》第3卷 第44頁(yè)）※捧著一顆心來，不帶半根草去。”我以為不對(duì)，應(yīng)該是“行是知之始，知是行之成。（《火的故事》《陶行知全集》第4卷 第531頁(yè)）手腦聯(lián)盟，則污穢的垃圾可以用來點(diǎn)燈燒飯，窒人的氮?dú)饪梢杂米鲳B(yǎng)人的肥田粉，煤黑油里可以取出幾千種的顏料，一粒種子可以長(zhǎng)成幾百粒谷，無飯大家餓的窮國(guó)可以變成有飯大家吃的富社會(huì)。（《在勞力上勞心》《陶行知全集》第1卷 第128~129頁(yè)）“做”是在“勞力上勞心”的“做”，行是知之始，知是行之成。真正之做須是在勞力上勞心。勞力與勞心分家，則一切進(jìn)步 發(fā)明都是不可能了。（《手腦相長(zhǎng)》《陶行知全集》第3卷 第519頁(yè)）勞力而不勞心，則一切動(dòng)作都是囿于故常，不能開創(chuàng)新的途徑。(在勞力上勞心》《陶行知全集》第1卷 第129頁(yè))單純的勞力，只是蠻干，不能算做；單純的勞心，只是空想，也不能算做；真正的做只是在勞力上勞心。事事在勞力上勞心，便可得事物之真理。(《教育的新生》《陶行知全集》第3卷 第594頁(yè))學(xué)校必須給學(xué)生一種生活力，使他們可以單獨(dú)或共同去征服自然，改造社會(huì)。不了解社會(huì)的需要。隨手抓來都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)。（《社會(huì)即學(xué)?！贰短招兄返?卷 第560頁(yè)）生活教育與生俱來，與生同去，出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。仿我者死，創(chuàng)我者生！（《仿我者死 創(chuàng)我者生》《陶行知全集》第11卷 第717頁(yè)）我們主張“社會(huì)即學(xué)?！保且?yàn)樵凇皩W(xué)校即社會(huì)”的主張下，學(xué)校里面的東西太少，不如反過來主張“社會(huì)即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加，學(xué)生、先生也可以更多起來。沒有生活做中心的書本是死書本。（《曉莊三歲敬告同志書》《陶行知全集》第2卷 第560頁(yè)）沒有生活做中心的教育是死教育。每個(gè)活動(dòng)都要有目標(biāo)，有計(jì)劃，有方法，有工具，有指導(dǎo)，有考核。觀察一個(gè)國(guó)家或一個(gè)學(xué)校的教育是否合乎實(shí)際生活，只須看他有無生活工具；倘使有了，再進(jìn)一步看他是否充分運(yùn)用所有的生活工具。真正的生活教育必以生活工具為出發(fā)點(diǎn)。（《教育的新生》《陶行知全集》第3卷 第593~594頁(yè)）生活教育教人發(fā)明生活工具，制造生活工具，運(yùn)用生活工具。（《生活即教育——答操震球問》《陶行知全集》第2卷第504~505頁(yè)）生活教育者承認(rèn)“生活即教育”。“生活即教育”，是叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長(zhǎng)的，從耳目的到身心全顧的。（《這一年》《陶行知全集》第2卷 第444頁(yè)）“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如同一個(gè)鳥放在林子里面。（《曉莊三歲敬告同志書》《陶行知全集》第2卷 第559頁(yè)）生活教育的目標(biāo)，分析開來，在鄉(xiāng)村小學(xué)里，應(yīng)當(dāng)包含五種：一、康健的體魄；二、農(nóng)人的身手；三、科學(xué)的頭腦；四、藝術(shù)的興趣；五、改造社會(huì)的精神。（《談生活教育》《陶行知全集》第4卷 第428頁(yè)）依照生活教育的五大目標(biāo)說來：康健的生活即是康健的教育；勞動(dòng)的生活即是勞動(dòng)的教育；科學(xué)的生活即是科學(xué)的教育；藝術(shù)的生活即是藝術(shù)的教育；改造社會(huì)的生活即是改造社會(huì)的教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。（《教學(xué)做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第652頁(yè)）做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路。（《中國(guó)師范教育建設(shè)論》《陶行知全集》第1卷 第91頁(yè)）“做”是在勞力上勞心。（《教學(xué)做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第652頁(yè)）人不同，則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。（《答朱端琰之問》《陶行知全集》第2卷 第19頁(yè)）我們可以說：不做無學(xué)；不做無教；不能引導(dǎo)人做之教育，是假教育；不能引導(dǎo)人做之學(xué)校，是假學(xué)校；不能引導(dǎo)人做之書本，是假書本。這樣不但是誤解了做，也誤解了學(xué)與教了。在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，而不是三個(gè)各不相謀的過程。在這個(gè)定義下，先生與學(xué)生失去了通常的嚴(yán)格的區(qū)別，在做上相教相學(xué)倒成了人生普遍的現(xiàn)象。教與學(xué)都以做為中心。它的涵義 是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。（《曉莊三歲敬告同志書》《陶行知全集》 第2卷第 557頁(yè)）教學(xué)做是一件事，不是三件事。要想做得好，就須“在勞力上勞心。無論那方面，“做”成了學(xué)的中心，即成了教的中心。第三，做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來，就可以終生賣不盡的。依我看來，教學(xué)要合一，有三個(gè)理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)?！?創(chuàng)造始于問題，有了問題才會(huì)思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨(dú)立思路的可能?！?忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑?！?集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理?！?“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完?！?我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中?！?我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！招兄浴?要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。● 先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！?教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書