北師大版七下夸父逐日教案3篇(參考版)
2024-12-07 06:22本頁(yè)面
【正文】 。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有 相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的“桃林”，在內(nèi)容上也是相合的。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧 林”即“桃林”。 對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解 ? 夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林”。 四、作業(yè)與練習(xí)： 背誦《夸父逐日》，說(shuō)說(shuō)你對(duì)夸父 這一神話人物的認(rèn)識(shí)。如陶潛《讀山海經(jīng)》詩(shī)有“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走”句，柳宗元《行路難》詩(shī)有“君不見(jiàn)夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。 這篇神話對(duì)后世影響很大。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概， 反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。 三、 教師點(diǎn)撥： 《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話之一。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。 譯文：夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。 學(xué)生口頭翻譯課文。要求學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn) 字音、節(jié)奏 學(xué)生齊讀 2 遍。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多 認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中 14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。但是，人類(lèi)又想要探求這方面的知識(shí)，所以，只好借助于想像來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。現(xiàn)在我 們復(fù)習(xí)一下有關(guān)神話知識(shí)。以朗讀引導(dǎo)字詞積累和閱讀理解，力圖培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；注重合作學(xué)習(xí)和發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)性； 拓展神話激活思維練習(xí)跳出了文言文只注重字詞積累的小圈子，開(kāi)闊了學(xué)生思路，引導(dǎo)學(xué)生全方位看待生活中的一些問(wèn)題。 [教學(xué)評(píng)議 ] 這一教學(xué)設(shè)計(jì)滲透著 “ 新課標(biāo) ” 關(guān)于課改的新理念?！? （ 1）另一旅行者會(huì)說(shuō)些什么呢？ （ 1）兩個(gè)旅行者的話分別說(shuō)明了什么？ 參考答案： “哎呀，太好了，我們還剩半壺水呢！” 第一個(gè)旅行者面對(duì)半壺水看到的是更遙遠(yuǎn)的路，憑這半壺水恐怕難以走出茫茫的沙漠，充滿憂慮和悲觀。一個(gè)旅行者說(shuō)：“唉呀，太糟糕了，我們只剩半壺水了。 閱讀下面材料，完成后面練習(xí)。 五、點(diǎn)評(píng)各組討論結(jié)果。 我們還可以這樣思考 …… （ 2）蝸牛：守舊、爬行主
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