【正文】 讀書在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的同時，還應(yīng)結(jié)合本企業(yè)狀況，充分吸收國內(nèi)外企業(yè)建設(shè)經(jīng)驗，用優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育員工，培養(yǎng)員工愛崗敬業(yè)、團結(jié)合作、協(xié)調(diào)一致的精神，逐漸形成本企業(yè)獨有的企業(yè)管理經(jīng)驗，不斷提高企業(yè)的核心競爭力。以上思想作用于企業(yè)管理當(dāng)中，只會使企業(yè)封建氣息濃厚，難有長足發(fā)展。、重經(jīng)驗、重權(quán)威及官本位思想不識古，不成義”，“我過的橋比你走的路多”，大官說的話比小官頂用，上司仿佛在所有問題上比下屬聰明。在中國傳統(tǒng)文化中，評價一個人時往往不是看它做成了多少事，而更多的是看他犯了多少錯誤，得罪了多少人，失敗了多少次，在這種標(biāo)準(zhǔn)下，那種不求無功，但求無過，對方方面面關(guān)系照顧較好的人常常占優(yōu)勢，而那些沖勁大、對關(guān)系顧及少、一頭扎進事務(wù)中的人往往吃虧多?，F(xiàn)代教育科研成果表明，人就是在不斷犯錯誤中學(xué)習(xí)的，所以，某種程度上成功的人也是失敗比別人多的人。有一句是“競爭、競爭、再競爭”。通用電氣前總裁杰克加拿大華裔總督伍冰之的父親這樣教育自己的孩子:“如果你不想摘天上的星星，那么你連地上的塵土也得不到”。，調(diào)和折中的維持之術(shù)“木秀于林，風(fēng)必摧之”，“槍打出頭鳥”這些諺語奉勸中國人莫為天下先。孟子說“天時不如地利，地利不如人和”強調(diào)人和是取得成功的首要因素，和為貴的思想，是積極地看待自然和社會中的差異，分歧和矛盾，提倡發(fā)揮不同個體各自的積極作用并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)整體的和諧與發(fā)展。講求以和為貴，重視不同事物之間的和諧統(tǒng)一。不懂得協(xié)調(diào)人際關(guān)系，就不能立身處世。人們崇尚禮儀，能以寬容態(tài)度待人，推己達人。要求在當(dāng)代企業(yè)管理及營銷中，既要賺錢又要講友誼，既重經(jīng)濟交流，又重社會效益。“義利合一”追求的是企業(yè)、員工、顧客、社會的和諧發(fā)展。關(guān)于義利關(guān)系，儒家文化認為應(yīng)該“貴義賤利”、“義以為上”，強調(diào)先利后義。鄙視那些不誠信行為：產(chǎn)品假冒偽劣、價格欺詐、廣告虛假、售后服務(wù)質(zhì)量差。誠者，人之道也”，“以誠為本”是塑造企業(yè)形象和信譽的基石，是企業(yè)獲得效益、贏得市場的法寶。誠實守信是中國傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容之一?！熬慈苏?，人恒敬之”，不以仁心對待員工、顧客，員工、顧客何以仁回報。“仁”為內(nèi)核的現(xiàn)代企業(yè)管理理念。達到整體的協(xié)調(diào)、和睦是中國社會長期穩(wěn)定的重要文化支柱?！昂蜑橘F”是中華幾千年歷史中處理人際關(guān)系、民族文化、社會關(guān)系的傳統(tǒng)原則。“和”的思想儒文化中強調(diào)“和”，孔子有言“禮之用，和為貴”(《論語提倡人們要見義能為，舍生取義，做到重義輕利、見利思義，做什么都不要忘義。孔子說:“君子明德大義，小人只懂財利”(《論語里仁》)，企業(yè)在文化建設(shè)中要樹立正確的道義作為自己的行動信條，并為之奮斗?！傲x”的思想“義”，道義、主義。要使企業(yè)成功必須講信?！吨芤最仠Y》說“民無信不立”。《論語“信”的思想“信”，言行相一，信用。顏淵》)。在((論語》中仁字出現(xiàn)了109次，有多種釋義，最常見也是最為重要的一種解釋是“愛人”。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的核心，東方文化的代表，儒家傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)道德的根基，儒家思想的代表人物是孔子，而《論語》、儒學(xué)、孔子的思想核心理念就是“仁義信和”，這既是現(xiàn)代企業(yè)管理必然繼承和發(fā)展的傳統(tǒng)道德，也是中國的企業(yè)管理之根本。所以我們在現(xiàn)代企事業(yè)管理中，如果能注重對傳統(tǒng)文化的分析，就能另辟蹊徑，在日趨競爭激烈的二十一世紀(jì)市場上占據(jù)先手。吉布尼則認為，日本將中國古老的儒家文化與戰(zhàn)后的美國企業(yè)引入的現(xiàn)代經(jīng)濟觀念糅合在一起并加以巧妙運用，形成東西合壁的“儒家資本主義”，以人為中心的“人力資源思想”，“和諧高于一切”的人際關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊藏著豐富而深刻的企業(yè)管理文化。日本筑波大學(xué)高橋進教授在分析日本企業(yè)經(jīng)營與儒家思想之間的聯(lián)系時說，日本企業(yè)的組織原則為“集體主義”“終生雇傭”和“年功序列制”；組織倫理強調(diào)忠誠，孝順、智慧，否定自由主義、個人主義；其中“集體主義”體現(xiàn)了“禮”“和”，“終生雇傭”體現(xiàn)了“仁”“孝”，“年功序列制”體現(xiàn)了“禮”“五倫十義”。美國著名社會學(xué)家赫爾曼企業(yè)應(yīng)汲取中國傳統(tǒng)文化精華，在企業(yè)管理中倡導(dǎo)有中國特色的管理經(jīng)驗，既要與國際接軌，還要從中國的實際情況出發(fā)，研究中國的企業(yè)管理。新知三聯(lián)書店，1988[2] 曾仕強．中國式管理．北京：中國社會科學(xué)出版社．2005[3] 劉軍，黃少軍．儒家倫理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理[M]．北京：科學(xué)出版社，2010[4]楊仲山．美日企業(yè)文化比較．企業(yè)經(jīng)濟，1993，(8).[5][J].安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版),2008,(04).[6][J].安徽科技,2006,(04).第五篇：淺談儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用淺談儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用【摘要】隨著21世紀(jì)新經(jīng)濟時代的到來，隨著中國成為WTO的正式成員，中國企業(yè)在面臨更大發(fā)展空間的同時也面臨更為嚴峻的考驗?！緟⒖嘉墨I】[1] 杜維明．儒家哲學(xué)與現(xiàn)代化．北京：生活儒家思想的積極方面和消極方面都以各自不同的方式作用于企業(yè)建設(shè)之中，今天的企業(yè)應(yīng)該自勉自勵，兢兢業(yè)業(yè)，不僅要弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時還要對傳統(tǒng)文化的消極方面決不姑息，果斷地拋棄。過去的經(jīng)驗，并不能完全地原封不動地用于指導(dǎo)今天的現(xiàn)實生活，許多經(jīng)驗留給今天參考的往往只剩下核心的思想精義。長期以來，員工的積極性會受到打擊，對企業(yè)的危害不言而喻。作為現(xiàn)代企業(yè)人，一定要不怕失敗，只有首先在心理上不懼怕失敗，才會認識失敗，才會分辨哪些是可能走向成功的失敗，哪些是永遠的失敗，從而避免在關(guān)鍵問題上失敗。沒有一個人敢說自己永不失敗。韋爾奇談起通用的企業(yè)文化時?，F(xiàn)今全球化時代，商業(yè)競爭更加激烈，充滿風(fēng)險，誰若過分小心謹慎，事事不敢為天下先，或競爭意識淡薄，不求上進，以得過且過的心態(tài)辦實業(yè)，恐怕難以長存。這些思想滲透到企業(yè)中，既會影響企業(yè)競爭一流的意識，也極大地影響到企業(yè)內(nèi)部人才的選拔、培養(yǎng)和使用。任何事物都是一分為二的，不存在絕對的好與絕對的壞，看到儒家優(yōu)秀面的時候，也應(yīng)看到它的消極面，下面就中國傳統(tǒng)文化的消極面作以簡單分析。孔子說“君子和而不同，小人同而不和”把和視為處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。當(dāng)代商戰(zhàn)更應(yīng)遵守禮，遵守社會法律和道德規(guī)范，實現(xiàn)互利雙贏。孔子說：”不學(xué)禮，無以立”?！岸Y”為基礎(chǔ)的企業(yè)管理規(guī)范，營造“和”的良好氛圍。重義，即避免人們成為“金錢的奴隸”，不搞欺詐行為，不發(fā)不義之財，不做不義之事：求利，即對物質(zhì)利益的追求，通過全心全意地為顧客服務(wù)，提高企業(yè)的經(jīng)濟效益來獲得。在企業(yè)管理及營銷管理活動中，要“義利合一”?！傲x”為特征的企業(yè)管理及市場營銷準(zhǔn)則。市場只青睞貨真價實、真誠對顧客服務(wù)、對社會負責(zé)的企業(yè)和運營者。儒家倫理認為“人若無信，不知其可也”，“誠者，天之道也?！毙拧睘楹诵牡氖袌鰻I銷原則。儒家文化把“仁”作為最高的道德理想境界，把“仁”釋為“仁者愛人”，重視人的地位和作用。中華民族強大的凝聚力也正是得益于這一“和”的傳統(tǒng)。用求大同，存小異的辦法，協(xié)調(diào)各部分人的利益和要求。學(xué)而》)。要使個人的行為與仁義、道德、道義相符，而不計較功利或物質(zhì)利益。里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”，他還提出“見利思義”的思想。尤其在義利發(fā)生矛盾時，要保持一個清醒的頭腦和正確的價值觀。孔子說:“朝聞道，夕死可矣”(《論語“信”是儒家倫理中具有積極意義的思想，也是中國交換倫理的重要典范。系辭上》說得好:“人之所助者，信也”。信是一個中性的概念，不含階級性，任何人待人處事都要講信用，無信不立，無信不知其可。為政》說:“人而無信，不知其可也”，《論語《論語》中多處講信。許慎《說文解字》也作如此解釋:“仁，親也”?？鬃颖救嗽僖淮位卮鸬茏臃t提問時就作這樣的回答(見《論語具體來說就是以下幾個方面： “仁”的思想“仁”，仁愛，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精義所在。儒家文化博大精深，內(nèi)容豐富。在我國，長達二千年之久的封建文化對人的影響非常之大，特別是傳統(tǒng)思想中以倫理為本位，強調(diào)社會需求和集體利益，祟尚道德誠信，對當(dāng)代企業(yè)管理起著重要作用，對消費者的影響可以說是根深蒂固的。美國環(huán)太平洋研究所所長兼大英百科全書主編弗蘭克卡思首先明確地以儒家倫理來加以解釋，并稱日本與東亞“四小龍”為“新儒教國家”?！娟P(guān)鍵詞】儒家思想現(xiàn)代企業(yè)管理應(yīng)用19世紀(jì)70年代以來，日本和亞洲“四小龍”以令人瞠目的速度崛起，使西方國家乃至全世界在驚嘆之余開始探索“東亞經(jīng)濟奇跡”的原因。在經(jīng)濟全球化的過程中，國家與國家，企業(yè)與企業(yè)之間的合作與鏈接都存在一個文化差異的接軌與人力資源管理協(xié)調(diào)的問題，我國的傳統(tǒng)文化博大精深，其中許多內(nèi)容對現(xiàn)代企業(yè)管理活動具有指導(dǎo)意義。參考文獻：呂殿平等編著 《現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)》第八章 中國社會科學(xué)出版社 2005彭劍鋒 人才成為企業(yè)確立競爭優(yōu)勢，把握發(fā)展機遇的關(guān)鍵。而企業(yè)的改革顯然要復(fù)雜的多，這已經(jīng)不僅僅管理方式的問題了，還涉及到產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟制度乃至社會轉(zhuǎn)型等大問題，這就不是我們所能討論的了。當(dāng)然，我國企業(yè)的改革搞了那么多年，試過的人力資源管理模式也不少，效果卻始終不那么明顯，這說明很多企業(yè)的人力資源管理問題要遠比我們想象的復(fù)雜很多。對管理人員來說也便于管理。（6）建立并完善規(guī)章制度。（5）設(shè)立有效的標(biāo)準(zhǔn)。（4）獎金計劃明了且易于計算。（3）獎金計劃建立在審慎的工時研究上。（2）薪酬本身受到員工重視。以下是我對企業(yè)獎懲計劃管理的幾點建議：（1）保證員工的努力程度與薪酬有直接關(guān)系。不要吝惜你的語言，如果你的真誠地贊美第一個員工，那么人就足以促使員們更加友好交往和努力工作。關(guān)心員工要從兩方面入手，一是關(guān)心員工的家庭，一是關(guān)心員工本身。人最大的愿望是自己能得到真誠的關(guān)心和重視。一個優(yōu)秀的企業(yè)家，只有做到了讓職工們認識到自己存在的價值和具備了充足的自信之后，才有可能與職工們產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴，事業(yè)才能發(fā)展。（7）熱愛、理解、關(guān)心員工。要注意企業(yè)文化的建設(shè)決不是企業(yè)文化形式的擺設(shè)，形式化的東西不但沒有用，反而會害了企業(yè)。培訓(xùn)的方式上要改變過去的灌輸模式，采用實效更強的體驗教育和實踐教育，隨時隨地對員工進行教育，讓員工在實踐不斷成長提高。要結(jié)合企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)企業(yè)發(fā)展需要的人才。另外，還應(yīng)該引入員工退出機制，即不適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的員工必須辭退，真正做到優(yōu)勝劣汰，員工有壓力才會有動力。聘用制必須明確職位的職責(zé)、任期和工作目標(biāo)以及與此相配套的權(quán)力和獎懲標(biāo)準(zhǔn)，做到責(zé)權(quán)利統(tǒng)一，實現(xiàn)人盡其才、才盡其用。當(dāng)然，績效指標(biāo)不能片面化，必須考慮企業(yè)團隊的協(xié)作，也必須考慮個體和全局的關(guān)系，以更好地為企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)。（3）建立以績效工資為基礎(chǔ)的薪酬制度。（2）更新舊的人力資源管理理念，確立“大人力資源觀”。重視人才的引進、管理和開發(fā)，而不能只看重眼前的利益，舍不得投入，或者是只管使用，不管培養(yǎng)。具體來說，可以從以下幾個方面著手：（1）高度重視人力資源管理，提升人力資源管理在企業(yè)管理中的地位。隨著我國市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，行業(yè)的開放，以及經(jīng)濟全球化的進程，這一模式將越來越難以適應(yīng)市場競爭的需要。在處理和解決這些事情的時候，往往帶有眾多的情感色彩，具有隨意性大的特點。（5）人力資源制度建設(shè)不規(guī)范。許多企業(yè)對人力資源管理觀念的淡薄，從而導(dǎo)致企業(yè)對員工的人文關(guān)懷不夠，使企業(yè)的發(fā)展缺乏有力的人力資源支持。這種只重視物質(zhì)的獎勵而忽略精神的鼓勵對企業(yè)發(fā)展百害而無一利。在我國很多企業(yè)當(dāng)中，企業(yè)與員工之間基本上是一種雇傭與被雇傭的關(guān)系，企業(yè)主對激勵的理解十分簡單，認為激勵就是“獎勵和懲罰