【正文】 正確答案： √22伊斯蘭教的“法”“解脫”“輪回”“禱告”等概念為單惠型交換關(guān)系提供了最具說服力的解釋。正確答案： √ 17 以下說法不正確的是：A、在階序人社會占優(yōu)勢的交換模式是單惠型交換。正確答案： √10伊斯蘭教的“法”“解脫”“輪回”“禱告”等概念為單惠型交換關(guān)系提供了最具說服力的解釋。正確答案： √ 5 以下說法不正確的是：A、在階序人社會占優(yōu)勢的交換模式是單惠型交換。正確答案： √7交易性交換是人情負擔最多的交換形式，極致個人的人際關(guān)系有明顯的交易化傾向。正確答案： √5美國社會親人之間的關(guān)系幾乎不受交易型交換的影響。（） 分正確答案： 我的答案： “大信不約”體現(xiàn)了中國社會中的交往模式不是建立在契約基礎(chǔ)之上的。（） 分正確答案： 我的答案： √公文俊平與泰勒都認為，文化即文明，文明即文化。（） 分正確答案： √ 我的答案： √單惠型關(guān)系是一種交換價值完全不對等的關(guān)系。（） 分正確答案： 我的答案： 親屬集團屬于初級集團的典型。（） 分正確答案： 我的答案： 美國人的親屬關(guān)系呈現(xiàn)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。（） 分正確答案： √ 我的答案： √信用借貸型交換僅存在于倫人社會。 分正確答案： √ 我的答案： √PSH模型存在文化上的差異，但是沒有個體上的差異。（） 分正確答案： 我的答案： 在中國，鄉(xiāng)村社會的兩類隨禮網(wǎng)絡(luò)是親情和人情。（） 分正確答案： 我的答案： √交易交換是平時交換中的極端形式。（） 分正確答案： √ 我的答案： √在社會科學的研究方法中，比較法的運用具有十分重要的意義。（） 分正確答案： 我的答案： 等意義交換在后現(xiàn)代經(jīng)濟中被理解為交往，作為交往的交換，是不等價交換。（） 分正確答案： √ 我的答案： √ 中國宗族集團中的成員資格會因為距離、情感和地位變化等因素而喪失。（） 分正確答案： 我的答案： 比起欲望，需要更強調(diào)人的生物性。（） 分正確答案： √ 我的答案： √ 在現(xiàn)代社會，家庭的休息娛樂功能已經(jīng)完全被各式各樣的電子設(shè)備所取代。（） 分正確答案： 我的答案： 在契約原理影響下，人際關(guān)系的交往是一種去感情化的交往模式。（） 分正確答案： 我的答案： 人際交往不遵循平衡原則，因此卑鄙的人總是占便宜（）。（） 分正確答案： √ 我的答案： √ 以夫妻關(guān)系為主軸的家庭，家庭規(guī)模通常較大。（） 分正確答案： √ 我的答案： √緣人是日本的基本人際狀態(tài)。（） 分正確答案： √ 我的答案： √ 美國人的PSH模式是一種多樣、動態(tài)的均衡模式。（） 分正確答案： √ 我的答案： √ 美國人最主要的次級集團是以契約連帶相聯(lián)系的各類社團。（） 分正確答案： √ 我的答案： √ 心理文化研究中的整體性原則，指的是所有的人都是平等的，沒有哪個族群的進化程度高于另一族群。（） 分正確答案： √ 我的答案： √ 在美國人的社團中，締結(jié)社團的個體都是相互依賴的。（） 分正確答案： 我的答案： 兄弟關(guān)系是一種代際關(guān)系。（） 分正確答案： √ 我的答案： √ “生命包”是對人與人相互認知和交流系統(tǒng)的統(tǒng)稱。（） 分正確答案： 我的答案： 意義價值相等時要求交換價值必須相等。 分? ? ? ? A、人類心理帶有較強的主觀性B、人類心理收文化影響較大C、目前尚無有效手段來完全呈現(xiàn)人類心理活動D、人類的內(nèi)心想法和外部行動都保持高度一致正確答案： D 我的答案：D 夫妻之間的交往屬于社會性交往。 分? ? ? ? A、互幫互助B、信賴友愛C、不分彼此D、講求義氣正確答案： C 我的答案：C 49 以下說法不正確的是（）。 分? ? ? ? A、吳澤霖B、顧頡剛C、費孝通D、吳文藻正確答案： C 我的答案：C在美國，人際關(guān)系的締結(jié)是下面哪一種模式？（） 分? ? A、付出必有回報B、付出不一定有回報 ? ? C、不相互信賴也能合作D、只有相互信賴才能合作正確答案： C 我的答案：C人類飼養(yǎng)寵物這一行為，滿足的是以下哪種需要？（） 分? ? ? ? A、生物性需要B、社會性的需要C、情感性的需要D、經(jīng)驗性的需要正確答案： C 我的答案：C日本人的主要次級集團“家元”的締結(jié)原理是下面哪一項？（） 分? ? ? ? A、“緣約”原理B、親屬原理C、契約原理D、階序原理正確答案： A 我的答案：A對于“倫人”這種基本人際狀態(tài)，下列手法錯誤的是（）。 分? ? ? ? A、情感性交往B、生物性交往C、社會性交往D、利益性交往正確答案： C 我的答案：C美國的馬丁路德金日是每年的（）。 分? ? ? ? A、制度B、知識C、法律D、倫理正確答案： B 我的答案：B主流社會科學傾向于把人分割開來進行靜態(tài)的研究，其原因不包括（）。 分? ? ? ? A、安全上的需要B、尊重的需要C、自我實現(xiàn)的需要D、情感和歸屬的需要正確答案： C 我的答案：C 36 對于文化，下列說法正確的是（） 分? ? ? ? 37對于母子關(guān)系，下列描述中錯誤的一項是（）。 分? ? ? ? A、主要次級集團的締結(jié)原理對人的行為產(chǎn)生重要影響B(tài)、中國歷史上非親屬自然性團體缺乏活力C、“桃園結(jié)義”體現(xiàn)的是擬親屬集團D、中國人脫離宗族集團跟其他次級集團接觸時就不再受原宗族集團的締結(jié)原理影響正確答案： D 我的答案：D 33 心理人類學的研究范疇是（）。 分? ? ? ? A、漸進模型B、索羅模型C、心理社會均衡模型D、正確答案： C 我的答案：C關(guān)于契約（規(guī)則）的重要性，以下說法不正確的是（）?！钡娜耸牵ǎ?。 分? ? ? ? A、父子關(guān)系B、兄弟關(guān)系C、夫妻關(guān)系D、母子關(guān)系正確答案： C 我的答案：C 關(guān)于“關(guān)系”，說法不正確的是（）。 分? ? ? ? A、費孝通B、許烺光C、馬林諾夫斯基D、鳥居龍藏正確答案： C 我的答案：C 臺灣學者楊懋春概括的中國傳統(tǒng)家庭特點不包括以下哪項？（） 分? ? ? A、復(fù)式家庭B、重男輕女C、男系制度 ? D、財產(chǎn)共有正確答案： C 我的答案：D 在修訂后的PSH模型中，“意識譜”指的是以下哪個范圍？（） 分? ? ? ? A、第二層以外的諸層B、第三層及其以外的諸層C、第四層以內(nèi)的諸層D、最外兩層正確答案： C 我的答案：B 中國人的人際關(guān)系模式特點不包括（）。 分? ? ? ? A、追求個人私利B、權(quán)利與義務(wù)分明C、重視人情回報D、人情負擔少正確答案： C 我的答案：D 以下不符合信用借貸型交往模式特點的俗語是（）。 分? ? ? ? A、擁有共同的行為規(guī)范B、有關(guān)于成員的詳細記錄（族譜）C、強調(diào)個體的獨立性D、有共同的祭祖儀式和祭祀場所正確答案： C 我的答案：C 以下屬于單惠型交換的行為是（）。 分? ? ? ? A、印度教徒的交換是不平衡的B、印度教徒的交換是“單惠型”交換C、印度人交換與“階序人”這種基本人際狀態(tài)相聯(lián)系D、印度教徒的交換的不平衡狀態(tài)最終也會走向平衡正確答案： D 我的答案：D 11 以下說法不正確的是（）。 分? ? ? ? A、費孝通B、馬林諾夫斯基C、D、摩爾根正確答案： C 我的答案：C 關(guān)于集團，下列說法錯誤的一項是（）。 分? ? ? ? A、欲望常指向某種具體的東西B、欲望通常是顯性的C、欲望是一種缺乏狀態(tài)D、欲望通常很難被完全滿足正確答案： C 我的答案：C 為了某種目的，人為締結(jié)起來的集團被稱為（）。 分? ? ? ? A、交換是大范圍、多維度、多層次的B、單次交換可能不平衡，多次交換會達到平衡狀態(tài)C、衡量兩個人的關(guān)系高尚程度主要看交換是否等價D、大部分交換都是一種等意義交換。 分? ? ? ? A、“緣約”原理B、親屬原理C、契約原理D、階序原理正確答案： C 我的答案：C 根據(jù)許氏假設(shè)，傳統(tǒng)中國家庭是以（）為主軸的。（）我的答案：√。（）我的答案：，占優(yōu)勢地位的交換形式是（）。A、同時性 B、等價性 C、利益性 D、以上都有 我的答案：D。A、情感交換 B、價值交換 C、契約交換 D、商品交換 我的答案：D（）。（）我的答案：√，交換的結(jié)果是確定的。A、滴水之恩，涌泉相報 B、投我以木瓜 ,報之以瓊琚 C、以牙還牙，以眼還眼 D、一飯千金 我的答案：C（）。我的答案：√（）。（）我的答案：√，鄉(xiāng)村社會的兩類隨禮網(wǎng)絡(luò)是親情和人情。A、交換講回報B、交換者是相互不認識之人但是相互信賴 C、預(yù)期出去的東西會以某種方式回來 D、類似基本信用關(guān)系的借貸行為 我的答案：B，說法不正確的是（）。A、交換價值和情感價值的轉(zhuǎn)換 B、眼前價值與未來價值的轉(zhuǎn)換 C、現(xiàn)實價值與非現(xiàn)實價值之間的轉(zhuǎn)換 D、物理價值與非物理價值的轉(zhuǎn)換 我的答案：D？（）A、人們的價值觀 B、人們的興趣愛好 C、法律準則 D、道德約束 我的答案：A。A、交換是大范圍、多維度、多層次的B、單次交換可能不平衡，多次交換會達到平衡狀態(tài) C、衡量兩個人的關(guān)系高尚程度主要看交換是否等價 D、大部分交換都是一種等意義交換。（）我的答案：（）。A、甲與乙在交換的當初都希望從交換中的到好處，這種交換形式就是一種功能性 B、交換者的地位平等，交換的價值相等，交換過程一般是同時完成的 C、交換附帶情感，交換過程中沒有價值轉(zhuǎn)換D、相同的行為可以同步發(fā)生在不同對象之間，而交換者之間的關(guān)系一般是隨著交換過程的完結(jié)而完結(jié) 我的答案：C？（）A、交換行為一般不重復(fù)出現(xiàn) B、交換行為是附帶感情的C、交換者之間的關(guān)系并不因為交換過程的完結(jié)而完結(jié) D、交換過程不是一個持續(xù)的過程 我的答案：D，受雇者也通常不是單純的提供勞動，他對雇主還要求有忠誠、服務(wù)、服從等。A、交往是主體的交流，交換是客體的交流 B、商品交換是等價交換C、商品交換是符號交換，包括了人情等非貨幣化因素 D、作為交往的交換，是不等價交換 我的答案：C，作為交往的交換，是不等價交換。（）我的答案：√，說法不正確的是（）。A、費孝通 B、馬林諾夫斯基 C、 D、摩爾根 我的答案：C（）。A、預(yù)設(shè)每個人都是自利的 B、忽視社會變量 C、排除了情感因素 D、強調(diào)了文化力量 我的答案：D（）。（）我的答案：√。A、人際關(guān)系的締結(jié)，自愿性和選擇性程度較高 B、人際關(guān)系強調(diào)和諧的結(jié)果C、人際關(guān)系具有間接性、可測量性等特點D、這種關(guān)系較簡潔，容易把握，是一種“不相互信賴也能合作”的模式 我的答案：B（）。（）我的答案：√，人際關(guān)系的主要傾向不包括（）。A、實用性 B、可計算性 C、高度的選擇意志 D、基于信任與依賴 我的答案：D？（）A、日本 B、中國 C、美國 D、印度 我的答案：C，締結(jié)社團的個體都是相互依賴的。（）我的答案：（）。A、42381 B、42386 C、42384 D、1月份的第三個星期一 我的答案：D。（）我的答案：，其前身是（）。A、哈耶克 B、 C、薩特 D、托克維爾 我的答案：D，締結(jié)社團的原理是（）。A、中國人身上有沉重的人情負擔 B、中國人有強烈的義務(wù)感 C、中國人傾向于逃避人情 D、人情負擔過重會帶來負面影響 我的答案：C，每一個人都有一張關(guān)系網(wǎng)。A、逃避 B、繼續(xù)接受幫助 C、利益 D、還報 我的答案：D，體現(xiàn)了“報恩”思想的是（）。A、關(guān)系可以推動人際關(guān)系 B、利用關(guān)系無法直接接受他人幫助 C、關(guān)系可以建立和維護有利網(wǎng)絡(luò) D、關(guān)系可以相互得利 我的答案：B 148.“大信不約”體現(xiàn)了中國社會中的交往模式不是建立在契約基礎(chǔ)之上的。A、重視關(guān)系與人情 B、追求零距離化傾向 C、強調(diào)直接接觸 D、強調(diào)間接接觸 我的答案：D，這種交往關(guān)系的極致表現(xiàn)是（）。（）我的答案：√。A、自動性 B、血緣或擬血緣性 C、包容性 D、差序性 我的答案：C（）。（）我的答案：√（）。A、連帶感是宗族中個人向上奮斗的重要心理動力 B、連帶感是一種對榮譽和責任的分擔C、宗族強大的向心力和凝聚力使得離開宗族集團的人，都有一種回歸宗族集團的傾向 D、一般宗族中的人沒有明確的定位 我的答案：D、情感和地位變化等因素而喪失。（）我的答案：（同族者必定同宗，同宗者未必同族）？（）A、1949的土地革命摧毀了宗族制度的物質(zhì)基礎(chǔ) B、農(nóng)業(yè)合作化組織沖淡了宗族組織的作用 C、階級意識削弱了宗族的連帶感 D、農(nóng)村宗族組織向城市轉(zhuǎn)移 我的答案：D（）。A、兩家聯(lián)宗后由互幫互助的義務(wù) B、需要舉行儀式C、聯(lián)宗后能提升集團在社區(qū)中的地位 D、兩家必須要有血緣關(guān)系 我的答案：