【正文】 過程一般是同時完成的 A、甲與乙在交換的當初都希望從交換中的到好處，這種交換形式就是一種功能性 窗體底端 我的答案：B 11 關(guān)于物物交換的特點，下列說法不正確的是（）。 分 窗體頂端D、1978年改革開放 C、1949年新中國成立 B、清朝末年 A、1966年文革 D、費孝通 C、榮格 B、弗洛伊德 A、 窗體底端 我的答案：C 8 提出了融合精神分析心理學與行為主義心理學的人本主義心理學的學者是（）。窗體底端 我的答案：C 7 在修訂后的PSH模型中，“意識譜”指的是以下哪個范圍？（） 分 窗體頂端 分 窗體頂端D、行業(yè)互助協(xié)會 C、自由石匠盟會 B、家族團體 A、農(nóng)業(yè)聯(lián)合會 窗體底端 我的答案：C 5 西方社會的共濟會，其前身是（）。 分 窗體頂端D、情感造物 C、觀念造物 B、社會造物 A、物質(zhì)造物 窗體底端 我的答案：C 3 以下不屬于文明造物的是（）。窗體底端 我的答案：A 2 中國傳統(tǒng)家庭中夫妻關(guān)系受貶斥以及蓄妾制度與父子關(guān)系的哪項屬性有關(guān)？（） 分 窗體頂端 分 窗體頂端（）F 。（）T 。（）。（）T “好意優(yōu)先型”交換，其與“緣人”基本人際狀態(tài)相聯(lián)系。（）F ，因此卑鄙的人總是占便宜（）。（）T 。（）T ：物，在人與人之間除掠奪以外的流動過程。（）T 。（）F 。（）T 。T ，締結(jié)集團的條件是人與人之間的依賴模式。（）T ，導致回報人情的負擔很重。（）F ”體現(xiàn)了中國社會中的交往模式不是建立在契約基礎(chǔ)之上的。（）T 。（）F ，責罰共擔上。（）F 51.“宗”指的那些有共同祖先的人。（）T “家元”具有半血緣半契約的性質(zhì)。（）F ，它們在構(gòu)造上沒有差異。（）T ，以集體生活為中心。（）T ，公開示愛是一種不合乎道德規(guī)范的行為。（）T “三過家門而不入”體現(xiàn)了在傳統(tǒng)家庭中，夫妻關(guān)系常常要讓位于父子關(guān)系。（）F 。（）F] ，力比多性僅存在于母子之間。（）T ，家庭的休息娛樂功能已經(jīng)完全被各式各樣的電子設(shè)備所取代。（）F 。（）F 、動態(tài)的均衡模式。（）F ，重點是對人的性格和狀態(tài)的研究。（）T ，也有文化的差異。（）F ，古以色列型是一種以強調(diào)人的相互性為特點的類型。（）T ，是了解文化差異和文化變化的關(guān)鍵。（）F 。（）F 。（）F 、道德、宗教都對人的行為有規(guī)范和制約作用。（）F 、父子、兄弟、君臣和朋友之間的關(guān)系。（）F 、相對穩(wěn)定的生活和收入都屬于社會性安全層面的滿足。（）T ，需要更強調(diào)人的生物性。（）F ，都屬于自人種。（）F 。（）T 。（）F 3.《菊花與刀》屬于社會學傾向的研究著作。第一篇：2016年爾雅網(wǎng)絡課《心理、行為與文化》章節(jié)測試滿分答案(判斷題)2016年爾雅網(wǎng)絡課《心理、行為與文化》章節(jié)測試滿分答案判斷題部分，尊重不同文化間的差異與個性是我們與異文化交流的準則之一。（）T 。（）F 。（）T 。（）T ，文化即文明，文明即文化。（）T 。（）F 。（）T 。（）T 。（）T 、感覺、情感在心理社會均衡模型中屬于前意識層。（）F 。（）T ，通常比較無知，會存在諸多錯誤。（）T ”是對人與人相互認知和交流系統(tǒng)的統(tǒng)稱。（）F 。（）T “生命包”中，神明偶像占據(jù)著最重要的位置。（）T ，它的第3層十分大。（）T 、自由、平等、仁愛、忠孝、謙遜、禮義等。（）F 。（）F 。（）F 。（）F ，指的是要有盡可能多的男性后代。（）T ，強調(diào)家庭內(nèi)部的凝聚和向心，強調(diào)家庭內(nèi)部與外部的分割。（）F ，夫妻關(guān)系占有優(yōu)勢地位。（）F 。（）F 。（）T 。（）T 、情感和地位變化等因素而喪失。（）T 。（）F ，非親屬非地域的自愿性團體數(shù)量眾多。（）T ，每一個人都有一張關(guān)系網(wǎng)。（）T 。（）F 。（）F ，締結(jié)社團的個體都是相互依賴的。（）T ，人際關(guān)系的交往是一種去感情化的交往模式。（）F 。（）T ，作為交往的交換，是不等價交換。（）F 。F 。（）T ，鄉(xiāng)村社會的兩類隨禮網(wǎng)絡是親情和人情。T 。（）T 。（）T第二篇：超星爾雅《心理、行為與文化》期末考試答案滿分超星爾雅《心理、行為與文化》期末考試答案滿分一、單選題（題數(shù)：50，共 分）1 中國家庭推崇的形式是（）。A、大家庭 B、小家庭 C、組合家庭 D、混合家庭 A、權(quán)威性 B、包容性 C、非性愛性 D、連續(xù)性 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：D 4 以下說法不正確的是（）。A、中國人身上有沉重的人情負擔 B、中國人有強烈的義務感 C、中國人傾向于逃避人情 D、人情負擔過重會帶來負面影響 分 窗體頂端 窗體底端 我的答案：C 6 下面哪一項不是中國宗族的特點（）。A、擁有共同的行為規(guī)范 B、有關(guān)于成員的詳細記錄（族譜）C、強調(diào)個體的獨立性 D、有共同的祭祖儀式和祭祀場所 A、第二層以外的諸層 B、第三層及其以外的諸層 C、第四層以內(nèi)的諸層 D、最外兩層 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：A 9 中國的宗族集團發(fā)生變化是從下面哪個階段開始的？（） 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：C 10以下說法錯誤的是（）。A、親屬連帶原理的差序性決定了“分圈子” B、“親人圈”中人與人無需相互依賴 C、倫人特點是以自我為中心向外擴散分成若干圈子 D、“親人圈”中人的親密程度由里向外逐漸遞減 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：C 12 以下說法不正確的是（）。A、美國人追求和維護權(quán)利平等的理念已經(jīng)融入公民自覺意識 B、如果毫無理由地給一個美國人特殊待遇，他會覺得不自在 C、美國人以平等為榮 D、美國人以擁有特權(quán)為榮 A、權(quán)衡取舍 B、錨定 C、供需 D、杠桿 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：D 15 在馬斯洛需求層次理論中，人類最高層次的需要是（）。A、安全上的需要 B、尊重的需要 C、自我實現(xiàn)的需要 D、情感和歸屬的需要 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：D 17 以下不屬于文明的物質(zhì)造物的是（）。A、機械 B、運河 C、社團 D、道路 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：D 19 在家庭各種關(guān)系中，夫妻關(guān)系的紐帶是（）。A、性 B、情感 C、契約 D、血緣 A、“緣約”原理 B、親屬原理 C、契約原理 D、階序原理 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：A 22 社會心理學中，關(guān)于“需要”，下列說法正確的是（）。A、需要就是欲望與本能 B、需要是人的身體和外部條件作用下產(chǎn)生的一種狀態(tài) C、需要通常是顯性的 D、人類具有生物性需要與社會性需要 分 窗體頂端 窗體底端 我的答案：D 24 主流社會科學傾向于把人分割開來進行靜態(tài)的研究，其原因不包括（）。A、整體的人無法進行科學分析 B、行為不完全是理性的 C、人的生理構(gòu)造不同于其他生物 D、人的存在是一個復雜的系統(tǒng) 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：D 26 “基本人際狀態(tài)”一說的提出者是（）。A、泰勒 B、弗洛伊德 C、濱口惠俊 D、許烺光 A、文化 B、習俗 C、宗教 D、知識 A、前意識 B、外部世界 C、限表意識 D、超意識 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：C 30 價值轉(zhuǎn)換的三個方面不包括（）。A、交換價值和情感價值的轉(zhuǎn)換 B、眼前價值與未來價值的轉(zhuǎn)換 C、現(xiàn)實價值與非現(xiàn)實價值之間的轉(zhuǎn)換 D、物理價值與非物理價值的轉(zhuǎn)換 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：D 32 “許氏假設(shè)”的提出者是（）。A、許荻曄 B、許悼云 C、許良英 D、許烺光 A、信用借貸型交換 B、雇傭型交換 C、交易型交換 D、貿(mào)易型交換 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：C 35 以下哪一層的關(guān)系產(chǎn)生不均衡時，會給人帶來心理緊張感？（） 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：C 36 親屬原則的特點不包括（）。A、自動性 B、血緣或擬血緣性 C、包容性 D、差序性 分 窗體頂端 窗體底端 我的答案：D 38 傳統(tǒng)的師徒關(guān)系是以下哪種關(guān)系的延伸？（） 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：D 39 以下屬于影響人心的客觀因素是（）。A、人的情感 B、人的意志 C、人的信仰 D、人的內(nèi)酚酞分泌 A、夫妻關(guān)系 B、父子關(guān)系 C、人神關(guān)系 D、朋友關(guān)系 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：C 42 契約原理在以下哪個國家得到了最為精致的發(fā)展？（） 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：C 43 PSH模型中的第二層和第三層的最大區(qū)別是下面哪一項？（） 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：B 44 對PSH模型中的遠離的社會與文化層表述不正確的一項是（）。A、是緊貼著外部世界的一層 B、這一層的人和物與實際生活沒有功能上的聯(lián)系 C、是PSH模型的第一層 D、我們對這一層的人和物有情感的投注 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：B 46 家庭的功能不包括（）。A、生育功能 B、生產(chǎn)功能 C、補償功能 D、消費功能 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：D 48 中國人的親屬關(guān)系形狀是（）。A、點狀 B、矩陣狀 C、放射狀 D、網(wǎng)狀 分 窗體頂端窗體底端 我的答案：D 50 以下說法不正確的是（）。A、連帶感是宗族中個人向上奮斗的重要心理動力 B、連帶感是一種對榮譽和責任的分擔 C、宗族強大的向心力和凝聚力使得離開宗族集團的人，都有一種回歸宗族集團的傾向 D、一般宗族中的人沒有明確的定位 （） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 2 基本人際狀態(tài)有個體的差異，也有文化的差異。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 4 以夫妻關(guān)系為主軸的家庭，家庭規(guī)模通常較大。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 6 在倫人的“生命包”中，神明偶像占據(jù)著最重要的位置。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 8 通婚也是一種交換形式。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 10 我們對PSH模型中的外部世界層的理解，通常比較無知，會存在諸多錯誤。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 12 人的身體進化過程也人類學的研究內(nèi)容之一。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 14 四合院這種住宅方式，強調(diào)家庭內(nèi)部的凝聚和向心，強調(diào)家庭內(nèi)部與外部的分割。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 16 世界上各種族群之間的差異主要是生物學意義上的差異。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 18 交易交換是平時交換中的極端形式。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 20 科學家已經(jīng)掌握了關(guān)于人類的行為心理的知識。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 22 信用借貸型交換僅存在于倫人社會。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 24 PSH模型中的第四層指的是人的限表意識。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 26 信用借貸型交換者之間的關(guān)系因為交換過程的完結(jié)而完結(jié)。（） 分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 28 有序的生活、相對穩(wěn)定的生活和收入都屬于社會性安全層面的滿足。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 30 大禹“三過家門而不入”體現(xiàn)了在傳統(tǒng)家庭中，夫妻關(guān)系常常要讓位于父子關(guān)系。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 32 在美國人的社團中，締結(jié)社團的個體都是相互依賴的。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 34 狹義的交換是指：物，在人與人之間除掠奪以外的流動過程。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 36 主軸的屬性無法決定個體的行為模式。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 38 在信用借貸型模式下，交換的結(jié)果是確定的。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 40 印度教徒之間占優(yōu)勢地位的交換關(guān)系是信用借貸型交換。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 42 美國人最主要的次級集團是以契約連帶相聯(lián)系的各類社團。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 44 法律、道德、宗教都對人的行為有規(guī)范和制約作用。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 46 意義價值相等時要求交換價值必須相等。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 48 “生命包”是對人與人相互認知和交流系統(tǒng)的統(tǒng)稱。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 50 大量的自由結(jié)社的存在是人與人之間缺乏親密聯(lián)系的表現(xiàn)。A、吳澤霖 B、顧頡剛 C、費孝通 D、吳文藻 我的答案：C“人類的各種知識中，最有用而最不完備的就是關(guān)于‘人’的知識。A、柏拉圖 B、盧梭 C、亞里士多德 D、孟德斯鳩 我的答案：B，下列描述不正確的是（）。（）我的答案：5.《菊與刀》是一本關(guān)于（）國民性研究的學術(shù)著作。A、