【正文】 （“屬”通“囑。（介詞，從。（助詞，表被動。（介詞，在。（介詞，在。（語氣助詞，用于句末，相當于“嗎”。）（6）乎A、浩浩乎如馮虛御風（動詞，形容詞詞尾。）D、月出于東山之上。）C、耳得之而為聲。）B、惟江上之清風。）（5）之A、哀吾生之須臾。）B、縱一葦之所如。）（4）如A、飄飄乎如遺世獨立。）B、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。）（3）下A、方其破荊州，下江陵。）B、望美人兮天一方。）（2）望A、七月既望。）C、倚歌而和之。）B、歌曰。第三課時：大家一起來背誦《赤壁賦》 一，重點字詞一詞多義（1）歌A、扣舷而歌之。）小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達。）請學生從已學過的課文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。變不變 逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）時刻在變（人）無盡也（我）（水、月、人都是既變又不變的）比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。B、研讀討論： 問題一：蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？ 飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑（樂）——→（悲）——→（樂）問題二：蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？樂： 清風明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙 問題三：蘇軾的悲又從何而來？從歌聲中來（政治失意）從簫聲中來（簫聲幽怨）從歷史人物中來（人生無常）從個人境遇中來（生命短暫）問題四蘇軾又是如何從悲情中走出來的？探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關(guān)系的詞語來概括層意。這個結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達樂觀的態(tài)度。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來?？腿藦难矍暗拿髟隆⒔?、山川，想到曹操的詩。第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。簫聲起，悲意生。從而為全文定下了一個和諧的基調(diào)。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。全文共五段。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。A、把握內(nèi)容結(jié)構(gòu)：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問題的論辯上。作業(yè)：熟讀課文，以書面形式把課文翻譯一遍。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓缺，但它終于沒有消損和增長。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“?月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔?，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。吹完后，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。任憑水船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。清風緩緩吹來，水面波浪不興。師提示、糾正、補充、答疑、解釋重點字詞，疏理文意。）C解釋重點字詞，疏通文意。）1狼籍（j237。ng）舳艫千里（zh）山川相繆（li225。o）愀然（qiǎo）1蜉蝣（f）1扁舟（piān）嫠婦（l237。余音裊裊（niǎo）1漁樵（qi225。n xū）釃酒（shī）桂棹（zh224?？梢哉f這是蘇軾對賦體的一個創(chuàng)新和突破。句式有長有短，既整齊又參差，同時又以賦的形式出現(xiàn)，如通篇換了12 次韻，以主客問答的形式表達作者的思想，主張，也采用了不少對偶排比的句式等。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。A、（因為這是一篇散文賦）“以文為賦”的體裁形式：賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行云流水之勢，因而被譽為“唐宋八大家”之一，也是宋代歐陽修領(lǐng)導的復興古文運動的主將。在蘇軾的文學作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。這也是形成蘇軾世界觀復雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個重要因素。另一方面，他又酷愛陶淵明，喜讀《莊子》。曾多次上書朝廷，要求改革弊政。他論畫主張神似，擅長畫竹。在文學藝術(shù)領(lǐng)域里，蘇軾詩詞、散文、書畫無一不精。到司馬光執(zhí)政時，盡廢新法，蘇軾也激烈反對。他是北宋文學家、書畫家。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。所以這里所說的赤壁，不是三國時赤壁之戰(zhàn)的赤壁。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。這就是聞名于世的烏臺詩案?！盁o尊君之意，虧大忠之節(jié)”。元豐二年，（1079）七月二十八日，御史臺的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門，當場逮捕了蘇軾，這是怎么回事呢？原來從六月以來，權(quán)監(jiān)察御史里行（權(quán)，代理；里行，見習）何正臣、舒亶（d ǎ n），國子博士（教育管理機關(guān)和最高學府的官員）李宜，權(quán)御史中丞李定等人曾先后 4 次上述彈劾蘇軾。他用《》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。于是他多次來到人們傳說中的古戰(zhàn)場赤壁，去寄情山水、憑吊古人。我認為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。第一課時： 導入：人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學問欺富貴，真文章在孤燈下”。了解情感基調(diào)在 主客問答之間的跌宕起伏。體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷，感悟文中蘊含的人生哲理。第五篇：赤壁賦 優(yōu)秀教案《赤壁賦》優(yōu)秀教案教學目標學習和積累有關(guān)文言實詞和虛詞的知識，掌握一些基本文言句式。五、布置作業(yè)結(jié)合蘇軾的詞，分析詞中所蘊涵的對人生（生命），對苦難的理解。緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。（2）《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現(xiàn)了一種豁達樂觀的襟懷。說明：通過生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養(yǎng)對他人關(guān)注的意識，利用優(yōu)美的文字喚起對人生的感悟。學生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。今天我們學習《赤壁賦》，我們不僅走進了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美?！叭≈疅o禁，用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用，如果說是對大自然無節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對的；而作者享受的只限于清風、明月，所以不至 于破壞生態(tài)。在現(xiàn)代社會，“一毫而莫取”的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。）學生討論出現(xiàn)的情況：蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。同樣也通過研究性學習的方式，加深學生對古人人生觀的理解，通過對比感受人的多姿多彩，感受傳統(tǒng)文化的神奇。學生展示自己事先搜集好的材料，并結(jié)合相關(guān)分析，得出：陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的（參考）李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開心顏——是深感痛苦的（參考）蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的（參考）說明：利用小組討論，減少任務(wù)量，加大課堂的容量，并且通過競爭激發(fā)了興趣。讀出課文情感的變化。三位學生分角色朗誦全文。二、主客是否為兩個人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個角度進行分析。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。出現(xiàn)在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”?！霸隆背闪讼闃贰庫o、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿、理想的化身。明月高在景中呈寧靜、輕松之態(tài)。（《記承天寺夜游》）課文中都有哪些月亮？與前面同學們搜集的有什么異同之處？（學生分組討論）教師點撥： 現(xiàn)實中的“水月”——柔和之美——欣賞風月（實）歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）學生分析蘇軾描寫月亮的變化發(fā)展過程。（《念奴嬌?赤壁懷古》）?山高月小，水落石出。（《江城子?密州出貓》）?缺月掛疏桐，漏斷人初靜。（《永遇樂》）?夜閑風靜欲歸時，惟有一江明月碧流漓。（3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀。參考：《永遇樂》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。六、第四環(huán)節(jié)：通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關(guān)系（再細讀，小組討論）。同時也讓學生體會誦讀在文言文學習中的重要性，從而在語感上進行強化，促進課文的背誦。學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟意動用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語后置：客有吹洞簫者賓語前置：何為其然也說明：以朗讀加深對課文的體會，通過讀了解文體特點和散文的韻律之美。教師點明五段文字的五次換韻。展示課前所學，得到認可，激發(fā)興趣。有助于學生對欣賞作品時恰當?shù)倪\用“知人論世”的方法。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。說明：這一步旨在引導學生學會自學，學會收集材料，學會整理材料，養(yǎng)成預習的習慣，初步感知課文，為以后的學習打下基礎(chǔ)。熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。被動句39。于39。名詞活用做動詞,可譯成:,方其破荊州,下江陵破:形容詞做動詞,大破,攻下?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暋⑶?，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。如開頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學的長處。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬科泉源”，噴薄而出。2．“以文為賦”的體裁形式。第～段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。全文不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。表現(xiàn)出作者“樂——悲——樂”的感情變化。（3）“主”“客”實為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。5（2）這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。要像享受清風、明月那樣，始終保持積極向上的心態(tài)，達觀處世，進退坦然，隨遇而安，順從自然。、貢獻（成就）無窮無盡，如居里夫人“跨越百年的美麗”。：莫取功名利祿，共適清風明月。這樣議論最后又回到了“樂”上來。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質(zhì)與量的實際界限。（3）作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現(xiàn)實防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發(fā)了自己的人生感悟。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。但蘇軾不用此法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，在憂患于人生短促和虛空時，他