【正文】 A、抄寫 B、自行創(chuàng)作 C、背誦 D、知識(shí)儲(chǔ)備我的答案：D。 我的答案：√一般來(lái)說(shuō)，表達(dá)詩(shī)意有兩種基本的方式，一則立象盡意，一則是直言其意。 A、駱賓基 B、端木蕻良 C、蕭軍 D、施蟄存我的答案：D 3在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩(shī)中，“海濤閑話”主要暗示了三點(diǎn)，其中不包括以下（）項(xiàng)。 我的答案：√戴望舒《蕭紅墓前口占》(四)已完成駱賓基是我國(guó)左翼作家之一，下列不屬于他的作品的是（）。我的答案：C 4在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩(shī)中，“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”中的“六小時(shí)”是一個(gè)虛數(shù)，這符合中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞對(duì)數(shù)的寫法。 A、作者用了隱喻B、戴望舒將亡者與悼亡者之間的對(duì)話變成了主體與主體的對(duì)話C、戴望舒在詩(shī)中對(duì)悼亡者與亡者的關(guān)系定位與蘇軾的悼亡詩(shī)相同，體現(xiàn)的都是主客關(guān)系 C、樸素 D、妖艷我的答案：D 3分析戴望舒的《蕭紅墓前口占》一詩(shī)，在作者的寫作手法和內(nèi)容方面上看，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。 A、高潔 B、清純 我的答案：√戴望舒《蕭紅墓前口占》(三)已完成針對(duì)戴望舒用紅山茶去拜祭蕭紅的做法，對(duì)此說(shuō)法不正確的是（）。我的答案：√戴望舒前期和后期在象征手法上的用法是一樣的，都是傳統(tǒng)象征手法。 A、古典化的意象 B、象征主義的手法C、從詩(shī)歌的音樂(lè)性、詩(shī)歌情緒上影響著詩(shī)歌 D、感傷憂郁的詩(shī)風(fēng)我的答案：C 3 被稱為“詩(shī)怪”的中國(guó)詩(shī)人是（）。 A、是詩(shī)人在思想上的返鄉(xiāng)之路 B、對(duì)鄉(xiāng)村文明的回望與眷戀C、丁香所代表的靜謐、含蓄，與都市的動(dòng)態(tài)和張揚(yáng)，在詩(shī)中形成了強(qiáng)烈的對(duì)照 我的答案：戴望舒《蕭紅墓前口占》(二)已完成從現(xiàn)代文化的角度來(lái)解讀《雨巷》，以下說(shuō)法不正確的是（）。我的答案：√“口占”是現(xiàn)代文學(xué)的詞語(yǔ)。 A、素雅 A、新月詩(shī) B、自由詩(shī) C、現(xiàn)代詩(shī) D、象征詩(shī)我的答案：B 4“丁香”這一意象在中國(guó)古典詩(shī)中，代表的是（）固型化的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。 A、《我的記憶》 B、《望舒草》 C、《雨巷》 D、《煩憂》我的答案：C 2現(xiàn)代著名詩(shī)人戴望舒有很多筆名，下列不是戴望舒的筆名的是（）。 我的答案：√ 李宗盛對(duì)羅大佑的清算，就相當(dāng)于商品時(shí)代的消費(fèi)主義對(duì)理想主義的清算。 A、追求時(shí)尚感 B、無(wú)意義的拼湊 C、日常敘事 D、以字成詩(shī)我的答案：D 3搖滾Rock and Roll是一種音樂(lè)類型，它起源于美國(guó)的（）。 我的答案：現(xiàn)象七十二變（八）已完成周杰倫的歌曲呈現(xiàn)的是（）景觀。 A、告別青春的悲傷 B、面對(duì)冷漠現(xiàn)實(shí)的恐懼感C、告別理想時(shí)代所面臨的彷徨和憂郁 D、個(gè)體無(wú)法獨(dú)立的焦慮我的答案：D 4中國(guó)的流行音樂(lè)在商品化經(jīng)濟(jì)的時(shí)代遭遇的第一個(gè)轉(zhuǎn)變，是從噪音的時(shí)代，進(jìn)入到詩(shī)情的時(shí)代。 我的答案：D 2老狼的成名曲是（），它所反映的是失去話語(yǔ)權(quán)的大學(xué)生在文化轉(zhuǎn)型期所流露的一種傷感情緒。 我的答案：現(xiàn)象七十二變（七）已完成 校園民謠回溯了羅大佑的音樂(lè)所沒(méi)有的一些情感，其中不包括（）。 A、對(duì)純粹聲音的追求B、用純粹的聲音對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的污濁 C、希冀用柔情拯救人們彼此間的冷漠 D、對(duì)純粹愛(ài)情的向往我的答案：D 420世紀(jì)流行音樂(lè)的聲音內(nèi)部充滿了道德對(duì)抗的能量。 A、資本主義的消費(fèi)主義 B、批判個(gè)性的解放C、批判國(guó)家意識(shí)形態(tài)的理性主義 D、對(duì)她自身的諷刺我的答案：B 2（）時(shí)期，聲音的政治達(dá)到了頂端。 我的答案：√《春天里》和《私奔》所反映的情感主題都屬于一個(gè)類型，都是對(duì)愛(ài)情美好的憧憬。 其中下列曲目不屬于這一類型的是（）。 B、《紅日》C、《她來(lái)聽我的演唱會(huì)》 D、《陰天》我的答案：B 2下列音樂(lè)，不能反映一種都市倫理困境和情感的偏執(zhí)的是（）。 我的答案：√現(xiàn)象七十二變（五）已完成在羅大佑模式的分化中，其中有一類是對(duì)現(xiàn)代城市主體的迷茫與失落。 A、現(xiàn)代都市的主體迷茫和失落 B、都市的倫理困境和情感偏執(zhí) C、對(duì)祖國(guó)的無(wú)比堅(jiān)定的愛(ài)和主體自信 D、逃離的沖動(dòng)和無(wú)路的出路我的答案：C 4齊秦和羅大佑構(gòu)成了中國(guó)早期流行音樂(lè)帶有理性主義啟蒙價(jià)值和意義的聲音。 A、社會(huì)現(xiàn)象的不斷變化 B、城市的日新月異C、都市生活中的人倫情感變化 D、聲音的變化我的答案：C 3所謂的“羅大佑模式”，是指內(nèi)心既迷茫，又有鄉(xiāng)愁情思的情感表達(dá)。 A、桀驁不馴，沖破束縛的狂躁 B、私人敘事般的柔情C、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿信心的高亢嘹亮 我的答案：現(xiàn)象七十二變（四）已完成羅大佑的歌曲中，既有化優(yōu)美古典為自然的情緒，同時(shí)又有（）。 A、張愛(ài)玲 B、三毛 C、瓊瑤 D、羅大佑我的答案：C 4臺(tái)灣流行音樂(lè)之所以能在70年代在中國(guó)大陸傳播，是與當(dāng)時(shí)人們尋求感情的解放密切相關(guān)的。 A、反思國(guó)家主義的主體幻覺(jué)階段 B、精英詩(shī)語(yǔ)階段C、消費(fèi)主義社會(huì)的癥候，即日常俗語(yǔ)階段 D、全球化時(shí)段的狂歡，即雜魚混搭的階段 我的答案：A 2進(jìn)入消費(fèi)主義社會(huì)后，流行音樂(lè)表現(xiàn)為一種日?；膽B(tài)勢(shì)，其中重要的代表人物是（）。 我的答案：√80年代初內(nèi)地就已經(jīng)有作者自己創(chuàng)作的流行歌曲。 A、耳邊絮語(yǔ)的唱法 B、旋律與人聲的協(xié)調(diào) C、柔情圍困的掙扎 D、低音貝司取代吉他音我的答案：C 3中國(guó)的流行音樂(lè)開始于（）。 我的答案：√現(xiàn)象七十二變（二）已完成崔健的搖滾樂(lè)自成特點(diǎn)，以下描述不符合這些特點(diǎn)的是（）。 A、資本主義的自由主義 B、資本主義的非理性主義 C、資本主義的剝削制度 D、資本主義的理性化邏輯我的答案：D 4網(wǎng)絡(luò)媒介包括電子音樂(lè)、Flash、MTV、卡拉OK等。 A、數(shù)字媒介 B、電視媒介 C、網(wǎng)絡(luò)媒介 D、收音機(jī)我的答案：D 3不同時(shí)代的聲音總是與不同時(shí)代的社會(huì)政治緊密相關(guān)，也是對(duì)社會(huì)政治的另一種反映。 我的答案：√現(xiàn)象七十二變（一）已完成1913年，呂西安、（）利用超外差電路制作成收音機(jī)。 A、成功將內(nèi)心獨(dú)白形象化 B、全文充滿對(duì)人性的反思 C、充滿張力的表達(dá)D、精煉、生動(dòng)的形象描寫和語(yǔ)言描寫我的答案：B 4莊子的《漁父》是為了批判不同的思想。 A、孟子 B、荀子 C、孔子 D、商鞅我的答案：C 2屈原的《漁父》與莊子的《漁父》并不相同，下列不能說(shuō)明二者的差異的是（）。 我的答案：√屈原《楚辭 A、獨(dú)幕劇式的B、對(duì)話的特點(diǎn)具有比喻性 C、收尾留有余地，給人思考的空間 D、內(nèi)容豐富，情感突出，篇章主旨明確我的答案：D 4一般在獨(dú)幕劇中，對(duì)話的雙方在觀點(diǎn)立場(chǎng)上可同可不同。 A、人生感慨詩(shī) B、愛(ài)民閔國(guó)詩(shī) C、政治題材敘事詩(shī) D、政治抒情詩(shī)我的答案：D 2漁父對(duì)屈原“莞爾一笑”，其意義不包括（）。 我的答案：√屈原《楚辭我的答案：“望洋興嘆”這個(gè)典故出自《莊子 秋水》中所謂的“一曲之士”指的是（）一類的人。 A、莊子 B、蘇軾 C、司馬遷 D、司馬光我的答案：C 2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以博學(xué)多識(shí)、知識(shí)豐富聞名于世的思想家是（）。 我的答案：√《莊子 A、道 B、物 C、俗 D、己我的答案：A 4道家“無(wú)為以至于無(wú)不為”的人生觀是非常消極、保守的。 A、莊子 B、老子 C、墨子 D、孔子我的答案：B 2“楚人遺弓”的典故出自（）。 我的答案：√《莊子 A、百家爭(zhēng)鳴 B、魏晉玄學(xué) C、隋唐佛學(xué) D、宋明理學(xué)我的答案：A 4儒家所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”中的“治國(guó)”，其所指的“國(guó)”和我們今天所謂的國(guó)家觀念非常相似。 A、《論語(yǔ)》 A、弱水 B、濠水 C、濮水 D、渭水我的答案：C 2“形而上者謂之道，形而下者謂之器”是中國(guó)關(guān)于本體的經(jīng)典講法，這句話出自（）。 秋水(節(jié)選)》(三)已完成根據(jù)《莊子我的答案：在古典時(shí)期，精于一門具體知識(shí)的專家是受到眾人尊敬的。 B、微子 C、介子推 D、接輿我的答案：C 3戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）國(guó)國(guó)君聞?wù)f莊子賢明，希望聘之為相，卻被莊子拒絕。 秋水(節(jié)選)》(二)已完成“勞心者治人，勞力者治于人”是孟子的主張，他主要是為了批駁（）的觀點(diǎn)。我的答案：√莊子和老子同為道家思想的重要代表，思想十分一致，沒(méi)有任何不同。 C、儒家和墨家 D、法家和墨家我的答案：C 3莊子文學(xué)體現(xiàn)了中國(guó)古典式的（）。 A、儒家和法家 B、墨家和名家 秋水(節(jié)選)》(一)已完成莊子的生平比較模糊，最早可供參考的史料是（）。我的答案：現(xiàn)代知識(shí)分子往往將“心性”作為安身立命之本。 C、革命與擔(dān)當(dāng) D、獨(dú)立與自由我的答案：D 3《與妻書》的作者是（）。 A、民主與科學(xué) B、忠君與愛(ài)國(guó) 我的答案：√清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘（二）已完成以下（）是王國(guó)維引用西方思想評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》的著述。 A、王國(guó)維 B、傅雷 C、老舍 D、梁漱溟我的答案：D 3王國(guó)維《人間詞話》中，提出了著名的文學(xué)評(píng)論觀點(diǎn)“意象說(shuō)”，認(rèn)為“詞應(yīng)以意象為上”。 我的答案：清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘（一）已完成以下（）不屬于清華大學(xué)四大導(dǎo)師。 A、希特勒 B、戈培爾 C、歌德 D、蔡元培我的答案：B 4從語(yǔ)言的使用上來(lái)講，使用反問(wèn)句去詢問(wèn)他人，通常是不禮貌的。 C、《秋》 D、《冬》我的答案：D 2多元化和獨(dú)立思考兩件事是并存的，這體現(xiàn)了蔡元培（）的辦學(xué)宗旨。 A、《春》 B、《夏》 我的答案：√媒介僅僅是一種傳播工具，并不會(huì)影響我們的思維方式和思想內(nèi)容。 A、波茲曼 B、麥克盧漢 C、托克維爾 D、杜威我的答案：C 3《回答》一詩(shī)被認(rèn)為是“喊出了80年代人的心聲”，其作者是（）。 我的答案：蔡元培《北京大學(xué)月刊發(fā)刊詞》（中）已完成《多余的話》是（）的遺書。 A、楊朱 B、墨子 C、孟子 D、孔子我的答案：D 4蔡元培是中華民國(guó)政府第一任教育總長(zhǎng)，擔(dān)任過(guò)北京大學(xué)校長(zhǎng)。 D、毛澤東我的答案：A 2“中庸”是典型的中國(guó)（）學(xué)派的思想主張和思維方式。 我的答案：著名歷史學(xué)家唐德剛認(rèn)為中國(guó)近代只有與李鴻章和周恩來(lái)二人才能稱得上“外交家”。 A、日本 B、美國(guó) C、德國(guó) D、俄國(guó)我的答案：D 3晚清時(shí)期德國(guó)宰相俾斯麥曾作出論斷，將來(lái)會(huì)在亞洲崛起的國(guó)家是（）。 A、周恩來(lái) B、毛澤東 C、陳毅 我的答案：王元化《李鴻章辦外交》（下）已完成1954年，（）率領(lǐng)中國(guó)代表團(tuán)出席日內(nèi)瓦會(huì)議。 A、一九四二 B、一九四三 C、一九四四 D、一九四五我的答案：D 4相較于白話文，文言文的文體能做到行文兼具深情、莊重、典雅的特性。 D、海外資料我的答案：C 2上世紀(jì)90年代，汪道涵與辜振甫就海峽兩岸問(wèn)題談判達(dá)成（），確立“一個(gè)中國(guó)”原則。 我的答案：中國(guó)的史料中，只有正史的史料才是絕對(duì)準(zhǔn)確的。我的答案：√李鴻章當(dāng)外交官時(shí)，正值大清帝國(guó)衰落之際