【正文】 除此之外， 還要感謝我的同學(xué)，是你們?cè)谖矣龅诫y題是幫我解決難題，尋求答案，也是你們和我一起探討論文中的問(wèn)題，并指出我論文上的誤區(qū)，使我能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題 并 把論文順利的進(jìn)行下去，沒(méi)有你們的幫助我不可能這樣順利地結(jié)稿，在此表示深深的謝意！ 。 也 使 我更一步地了解我家鄉(xiāng)的戲曲，了解僮子戲的獨(dú)特風(fēng)味。在此向?qū)煴硎局孕?的感謝！老師嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，一絲不茍的治學(xué)態(tài)度和勤勉的工作態(tài)度深深感染了我，成為我人生路上值得學(xué)習(xí)的榜樣 。再例如實(shí)踐較少，只停留于資料的收集，缺少大范圍的民間藝人調(diào)查，這些都是本論文寫(xiě)作的不完善之處，需要我彌補(bǔ)的地方。以僮子戲現(xiàn)狀為視角重點(diǎn)闡述了問(wèn)題產(chǎn)生的原因以及僮子戲的開(kāi)發(fā)和保護(hù)。前人從音樂(lè)學(xué)角度 ,并綜合運(yùn)用民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科的理論知識(shí) ,對(duì)僮子祭祀儀式戲曲音樂(lè)元素、音樂(lè)形態(tài)風(fēng)格特征以及僮子戲在中國(guó)戲曲音樂(lè)史上的特殊位置等方面作了較系統(tǒng)深入的研究。僮子戲來(lái)源于民間的 祭祀儀式，受巫儺文化的影響，其表演形式具有獨(dú)到的藝術(shù)價(jià)值。戲曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該是代代相傳卻又不斷創(chuàng)新業(yè)發(fā)展的“活文化”，在保持原汁原味的基礎(chǔ)上加上時(shí)尚素，讓“原真性”與“時(shí)尚化”同步，讓?xiě)蚯绯鰵v史性的一步。 20xx 年 1 月東方衛(wèi)視推出的《非常有戲》就是一個(gè)典型的列子。通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)的開(kāi)展，極大地豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕睿瑺I(yíng)造了良好的文化氛圍，為僮子戲創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。在次，我們可以開(kāi)啟節(jié)慶模式增強(qiáng)對(duì)僮子戲的宣傳力度，可以讓觀眾進(jìn)行戲曲的角色扮演（ COSPLAY)穿著戲服，化著戲曲妝，學(xué)戲曲，唱戲曲，為對(duì)戲曲感興趣的 曲友創(chuàng)造體驗(yàn)與參與的機(jī)會(huì)。 此外，政府可以加快籌建南通僮子戲博物館，深入挖 掘僮子戲的原始資料，在此基礎(chǔ)上整理成冊(cè)，并建立起僮子戲資料庫(kù)，利用數(shù)字化的方式，建立有效的編碼進(jìn)行文獻(xiàn)的管理，利用圖片、錄像、錄音等形式保存下來(lái)，把“無(wú)形遺產(chǎn)”進(jìn)行“有形化”的保護(hù)，讓后人能夠更全面的了解、學(xué)習(xí)僮子戲。 （二）開(kāi)發(fā) 首先，須建立起完整的政策法規(guī)來(lái)保護(hù)僮子戲的長(zhǎng)期發(fā)展，目前我國(guó)只有保護(hù)文物的相關(guān)政策，但對(duì)于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒(méi)有明文的保護(hù)條例。俗話說(shuō)：沒(méi)有觀眾就沒(méi)有戲曲，觀眾是戲曲最廣大的基礎(chǔ)。同時(shí)，又拓寬藝人的表演途徑，讓藝人的生活變得更富足。 ，擴(kuò)大觀眾群 僮子戲傳承與發(fā)展的過(guò)程中 要重視對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的吸納與培養(yǎng)，努力提高人才的素質(zhì)。 ① 周華斌．原生態(tài)戲劇與視覺(jué)符號(hào) [M]．北京：北京廣播學(xué)院出版社， 20xx．第 55 頁(yè)． 江蘇理工學(xué)院本科畢業(yè)論 文 第 11 頁(yè) 共 16 頁(yè) 繼承與保護(hù)瀕危劇種是政府的責(zé)任，當(dāng)一個(gè)地方劇種已瀕臨消亡的時(shí)候，政府的正確引導(dǎo)無(wú)疑是及時(shí)雨。政府還要加大非物質(zhì)遺產(chǎn)的申報(bào)力度，增加人們對(duì)他的關(guān)注度。 三、僮子戲的保護(hù)與開(kāi)發(fā) （一）保護(hù)對(duì)策 近年來(lái)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)越來(lái)越受到全球關(guān)注。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文化的載體，存在于人們口頭傳說(shuō)和表述中，是祖祖輩輩傳下來(lái)的稀世珍寶。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò) 電視的普及，人們的休閑方式也隨之發(fā)展了改變，人們更多的把空閑時(shí)間投入到網(wǎng)絡(luò)、電影、旅游等等。失去了觀眾群的僮子戲，逐漸淡出歷史的舞臺(tái)?！?① 雖然僮子戲在這一時(shí)期不至于覆滅，但是盡量回避使得僮子戲逐步走向一條狹隘的道路，從而影響了它更為廣闊的發(fā)展。 隨著清政府的腐敗與滅亡，五四新文化的興起，中國(guó)人民徹底反對(duì)帝國(guó)主義與封建主義，“特別是‘巫’，在‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)和民主革命的大背景下，被認(rèn)為是愚昧、落后、迷信的象征， 屬于被掃蕩之列。 “詔從之??將各僧道師巫 ,不拘老幼，盡數(shù)查出，??所祀神象，追出燒毀。 清朝時(shí)期，僮子戲順應(yīng)大流，吸收了徽劇、京劇的藝術(shù)技巧，深受群眾的熱愛(ài)。因此具有南通方言唱腔的僮子戲，外來(lái)人就很難詮釋?zhuān)鼊e說(shuō)被外來(lái)文 化所同化。 （二）問(wèn)題原因分析 南通話被稱(chēng)為中國(guó)十大難懂方言之首，很多人都說(shuō)南通話聽(tīng)不懂且難聽(tīng)。 、無(wú)力創(chuàng)新 戲曲藝術(shù)是一項(xiàng)高投入高風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，僮子戲依靠政府提 供財(cái)政支持，但這種支持維持不了多久，只能勉強(qiáng)維持生計(jì)，正常的運(yùn)營(yíng)都成問(wèn)題。然而，因?yàn)閯”緞?chuàng)作的稿費(fèi)與影視劇本的稿酬根本不在同一水平上，經(jīng)濟(jì)利益的巨大差距使得劇本的創(chuàng)作陷入極大的困境，劇本創(chuàng)作能力不濟(jì)使得僮子戲很難立足于市場(chǎng)。僮子戲老藝人的退出，年輕的傳承人又極為匱乏，出現(xiàn)了后繼乏人的窘 迫局面，僮子戲逐漸呈現(xiàn)出老齡化的趨勢(shì)。 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的價(jià)值觀和審美觀都有了巨大的提高，人們的休閑娛樂(lè)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，戲曲不再是人們消遣的唯一選擇，這使得文化市場(chǎng)中爭(zhēng)奪觀眾的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。在劇團(tuán)解散之初，嚴(yán)淑娟與其他團(tuán)里的從業(yè)人員開(kāi)始小班子的演出，然而，僮子戲?qū)儆诖钆_(tái)表演，對(duì)天氣有一定的要求，盛夏嚴(yán)冬都不適合搭臺(tái)演出，而在其他季節(jié)里則很少出去演出，每個(gè)月只有那么一兩場(chǎng)。 16 歲那年進(jìn)入南通四安鄉(xiāng)通劇隊(duì)學(xué)習(xí)僮子戲，其從藝之路并不是一番風(fēng)順。也只有在鄉(xiāng)下辦喪事的時(shí)候才會(huì)偶爾出現(xiàn)一兩場(chǎng)，僮子戲正在逐步衰落。 但是近幾年， KTV、電影、網(wǎng)絡(luò)隨處可見(jiàn)，主題樂(lè)園也漸漸成為人們休閑娛樂(lè)的一部分，這些現(xiàn)代化的娛樂(lè)漸漸取代了僮子戲。 二、僮子戲的現(xiàn)狀及問(wèn)題原因分析 ① 周華斌．中國(guó)古戲樓研究 [M]．北京：北京廣播學(xué)院出版社， 20xx．第 319 頁(yè)． ② 王潔．僮子戲音樂(lè)研究 [D]．南京：南京師范大學(xué)， 20xx．第 27 頁(yè)． 江蘇理工學(xué)院本科畢業(yè)論文 第 8 頁(yè) 共 16 頁(yè) （ 一）現(xiàn)狀 僮子戲配樂(lè)只用鑼鼓，簡(jiǎn)約原始，較好地保留了中國(guó)儺文化的原生態(tài)風(fēng)貌，學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值頗高，曾被中外專(zhuān)家譽(yù)為“戲劇活化石”?！?② 在演唱時(shí)伴著鑼鼓的配合，不但增強(qiáng)僮子戲演唱、表演的節(jié)奏感，同時(shí)也有利于演員抓住人物內(nèi)心的情感變化，更好地表現(xiàn)人物的感情掙扎，突出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，渲染了舞臺(tái)的氣氛。 “做”通過(guò)其抒情性、造型性將生活動(dòng)作藝術(shù)化、舞蹈化，演員依靠其肢體動(dòng)作和表情來(lái)抒發(fā)感情，刻畫(huà)鮮明、個(gè)性的人物形象，充分顯示了形體的表現(xiàn)力，使僮子戲在表演形式上更加細(xì)膩、精巧?！澳睢笔窃谡Z(yǔ)言基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工，并通過(guò)韻律展現(xiàn)僮子戲抑揚(yáng)頓挫的變化，從而加強(qiáng)表情達(dá)意的效果。演員通過(guò)“唱”表達(dá)人物 內(nèi)心在特定情境中的變化、抒發(fā)人物感情、表現(xiàn)人物性格 ,充分體現(xiàn)了其特定的風(fēng)格和韻味。 “唱”是戲曲音樂(lè)的重要組成部分，同時(shí)也是戲曲表演手段“四功”之首?！吧拭鼷惖姆b，獨(dú)具特色的道具，動(dòng)作夸張的表演，強(qiáng)烈的音樂(lè)節(jié)奏，高亢的聲腔，濃郁的技藝成分，滿足于感官刺激，” ① 這與在劇院表演是有著不同效果的。僮子戲的演出場(chǎng)所主要是在野外，在一處空地處用木板、水泥、磚頭零時(shí)搭建一個(gè)象征性的舞臺(tái)，在舞臺(tái)四周?chē)弦蝗Φ闹褡?，上面蒙上幾層油布，在舞臺(tái)正上方吊著一個(gè)很大的燈泡，臺(tái)上放著幾個(gè)話筒，話筒后面擺著一張桌子和道具， ① 王潔．僮子戲音樂(lè)研究 [D]．南京：南京師范大學(xué)， 20xx．第 29 頁(yè)． ② 王潔．僮子戲音樂(lè)研究 [D]．南京：南京師范大學(xué)， 20xx．第 30 頁(yè)． 江蘇理工學(xué)院本科畢業(yè)論 文 第 7 頁(yè) 共 16 頁(yè) 左后方放著鑼鼓，又后方放著幾個(gè)音響，這就是僮子戲最具特色的舞臺(tái)。 綜上所述，僮子戲的 唱腔