【正文】 。)此外還有黃石假山、聽石山房、楠木廳(佛光藝術(shù)寶殿)、石濤墓塔等景點(diǎn)，請大家仔細(xì)觀賞、品味。嘉靖年間巡鹽御史徐九皋于井旁立石，碑高2米，上書“第五泉”。后此井湮沒。亭前有深井，開挖于南朝宋大明年間，古稱’下院蜀井”，唐元和九年(814年)狀元張又新著有《煎茶水記》曰：“揚(yáng)子江南零水第一、無錫惠山寺石泉水第二，蘇州虎丘寺水第三，丹陽縣觀音寺水第四，揚(yáng)州大明寺水第五，吳松江水第六，淮水最下，第七。記載了乾隆五次南巡維揚(yáng)，多次游覽大明寺平山堂的事跡。此亭除東墻外其余三面均開鋪門，亭內(nèi)御碑一方嵌于東壁，乃康熙所題及杭州靈隱寺五言詩。御園景點(diǎn)甚多，所建樓、臺(tái)、亭、閣，錯(cuò)落有致，繁簡得當(dāng)，相互掩映，目迷五色，令人襟懷爽暢，陶醉其間。山水布局景色自然，園中青松綠竹，層巒聳翠，疏密有間，其形多樣，各有風(fēng)姿。同治、光緒年間有所修復(fù)。西苑芳圃亦稱御芳圃。東壁懸揚(yáng)州書畫家李亞如草書{谷林堂》詩，西壁懸《赤壁夜游圖》，堂內(nèi)陳列古樸典雅。今之“谷林堂”是清同治九年(1870年)鹽運(yùn)使方浚頤在真賞樓舊址處所建，并題額、聯(lián)，今均無存。古住今來，文人墨客在乎山堂留墨題詩甚多，還有大量碑刻，成為傳世之寶。又一聯(lián)由朱公純撰；“曉起憑欄，六面青山都到眼；晚來對酒，二分明月正當(dāng)頭”。清時(shí)堂內(nèi)楹聯(lián)較多，至今尚存的，如嘉慶時(shí)知府伊秉綬撰：“過江諸山到此堂下，太守之宴與眾賓歡”。光緒四年(1878年)據(jù)南宋初葉夢得《避署錄話》，取其意由馬福祥題“坐花載月’’匾額?？滴醯勰涎簿S揚(yáng)時(shí)，至此題“平山堂”“賢守清風(fēng)”“怡情澄曠”，并賦《平山堂》詩一首。北檐下有清光緒二年(1876年)林肇元所題匾額：“遠(yuǎn)山來與此堂平”，亦點(diǎn)明含義。平山堂前筑石臺(tái)，圍以欄檻，歐公親植柳樹，時(shí)稱“歐公柳”。該堂初建于宋慶歷八年歐陽修知揚(yáng)州時(shí)。另外，歐公祠東墻南端、祠堂外東西壁均有石碑，記載著這位北宋文學(xué)家的史跡和對他的懷念與贊譽(yù)。歐陽修別號(hào)“六一居士”，常有客問歐公：“六一何謂也?”居士答曰：“吾藏書一萬卷，集取三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。明間設(shè)神龕，龕壁供歐陽修石刻像，石刻像上方為歐陽修畫像題之御書。[歐陽文忠公祠]曾兩次被廢或毀于兵燹。隨即我們來到“仙人舊館”區(qū)。像前放置著日本天皇所贈(zèng)的銅香爐。正殿面積537平方米，高度5．24米，面南五楹，環(huán)以檐廊。背面石刻有趙樸初為紀(jì)念鑒真圓寂1200周年撰書的長篇豎寫碑文。正面橫刻郭沫若手書“唐鑒真大和尚紀(jì)念碑”。中文是“遺像千年舊故里，友情萬代發(fā)新花”。門廳是由“四松草堂”改建而成。[陳列室]陳列有鑒真和尚東渡日本史跡，由康熙年間的“睛空閣”改設(shè)。鑒真和尚的東渡，為日本文化注入了新的血液，他不僅對日本佛教事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，而且在建筑、雕刻、文學(xué)、醫(yī)學(xué)方面的建樹及影響，也是極為顯著的。兩年后“唐招提寺”落成，成為出家人研習(xí)律學(xué)的場所。不久，即設(shè)壇授戒，自此，日本始有正式的律學(xué)傳承。天寶十二載，日本國“遣唐使團(tuán)”再度來揚(yáng)州延請鑒真東渡傳律，是年鑒真一行出發(fā)，二個(gè)月后抵日本秋妻屋浦。46歲時(shí)為一方宗首，持律授戒，獨(dú)秀無倫，前后授戒度人略計(jì)四萬有余，譯及遐邇，道俗歸心，被尊仰方“江淮化主”。此后，更從諸高僧請教，博學(xué)益智，境界高遠(yuǎn)。紀(jì)念堂的碑亭、庭院及正殿共占地2540平方米，1973年11月建成。紀(jì)念堂由著名建筑學(xué)家梁思成主持方案設(shè)計(jì)。該塔設(shè)計(jì)氣勢雄偉，雄踞蜀岡，一年四季，特別是秋高氣爽，游客登塔絡(luò)繹不絕，揚(yáng)州全城景觀盡收眼底。組畫體現(xiàn)尊師重教、學(xué)而不厭，誨人不倦的精神，引導(dǎo)人們追求真、善、美。這是緬甸仰光市市長吳哥禮于1996年贈(zèng)送的，同時(shí)贈(zèng)送的還有一尊高2．2米、長5．7米、重18口屯的臥佛，供奉在臥佛殿內(nèi)。塔高各層不一，總高度為70米。棲靈塔塔身方形，九級佛塔置于2．50米高的承臺(tái)之上，塔下設(shè)地宮，主體結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土，內(nèi)部木結(jié)構(gòu)樓閣式，總建筑面積1865平方米。瑞祥法師圓寂后，能修法師主持大明寺工作，率眾僧省吃儉用，募化資金，以一流的風(fēng)采，恢復(fù)當(dāng)年棲靈塔之優(yōu)峻，專請揚(yáng)州建筑設(shè)計(jì)院精心設(shè)計(jì)，從1993年8月27日開機(jī)鉆探，12月7日正式動(dòng)工打樁，到1995年12月竣工舉行慶典，耗資一千萬元以上。為勵(lì)圖宏業(yè)，重振雄風(fēng)，各界人士倡議重建棲靈塔?？梢姰?dāng)年詩人對棲靈塔的贊譽(yù)和游人之多。唐代著名詩人李白、高適、劉長卿、劉禹錫、白居易等均登臨棲靈塔賦詩贊頌。背面不僅刻有《印心石屋山水全圖》、《印心石屋南宴全圖》，而且刻有《奏折》、《跋語》和《勒石平山堂后記》，惜已部分漫漶。陶澍為感皇恩，于道光十六年在其家鄉(xiāng)湖南安化縣北百二十五里一都資水南岸，制“御書崖”摹“印心石屋”四字于其上；另制巨碑?dāng)?shù)塊于所轄之大都市之內(nèi)。后又著《印心石屋詩集，奏議》等。陶澍幼時(shí)隨父讀書，書齋在此石北岸，名曰“印心石屋”。[印心石屋]“印心石屋”橫碑；在平遠(yuǎn)樓南院位東側(cè)面西。樓下前置卷棚廊，二樓檻窗橫陳，三樓正中懸“平遠(yuǎn)樓”匾額。出得大殿，我們先進(jìn)入庭院東側(cè)的“文章奧區(qū)”參觀。大殿前后為雙步梁，加走廊。大雄寶殿三楹三檐，三層檐下懸“大雄寶殿”橫匾。正中供奉袒胸露腹、笑口常開的彌勒佛，背后是佛教護(hù)法神韋馱立像；大殿兩側(cè)供奉四大天王雕像，分別為：南方增長天王西方廣目天王、北方多聞天王、東方持國天王，均為佛門護(hù)法神，分掌風(fēng)、調(diào)、雨、順之權(quán)。清代書法家蔣衡書；西側(cè)墻上嵌“天下第五泉”石刻，為清代書法家王澍書。中門之上朝南有篆書“棲靈遺址”四字；北有篆書“豐樂名區(qū)”四字，豐樂之名源于此地舊屬大儀鄉(xiāng)豐樂區(qū)。請各位朋友，隨我沿導(dǎo)游線路一一游覽。大明寺風(fēng)物景觀，由寺廟、文章奧區(qū)(棲靈塔塔院)、鑒真紀(jì)念堂。至清代（1765年），乾隆皇帝南巡，改名為“法凈寺”。唐時(shí)，棲靈塔毀于雷火，宋代重建，不久又廢圮。大明寺初建于南朝宋大明年間(457～464年)，故稱“大明寺”。大明寺地處城北蜀岡中峰，它以悠久歷史和優(yōu)美環(huán)境，依山面水，享有“淮東第一勝境”的盛名。謝謝大家。俗話說，白天看廟，晚上睡覺。雖然，寺中供奉的佛像有時(shí)很多，但佛家講究主伴圓融，佛代表的是性德，菩薩、羅漢代表的是修德，他們都是本性、修行中的一部分，但大家應(yīng)該注意，佛都是圓滿的，一即一切，一切即一。但佛經(jīng)上接著又說了一句，“慈悲多禍害，方便出下流”，所以慈悲是需要智慧的文殊就是智慧的象征。慈悲是誰倡導(dǎo)的，觀音呀，大慈大悲觀世音菩薩，人們經(jīng)常念到的，傳說在你遭受苦難時(shí)只要念這一句，觀音就會(huì)現(xiàn)身為你解脫。地藏菩薩首倡的是“孝”，孝敬父母，孝敬先祖。不僅是整個(gè)佛教有階段之分，菩薩之間也有自己的等級，大家一定知道中國的四大佛教名山吧，安徽的九華山，浙江的普陀山，山西的五臺(tái)山，安徽的峨嵋山，他們分別是地藏菩薩，觀音菩薩，文殊菩薩和普賢菩薩的道場。好了，走出天王殿，我們來到的就是大雄寶殿，大家看，在殿中央供奉著三尊佛，中間那尊是釋伽牟尼佛，左邊的是阿彌陀佛，右邊的是藥師佛，四周形態(tài)迥異的就是我們常常提到的十八羅漢。我們看到，在彌勒佛的背后，還有一尊菩薩，那叫韋陀菩薩。這就是四大天王，時(shí)刻提醒我們：要對現(xiàn)實(shí)社會(huì)能夠完全理解，才有智慧能力，知道應(yīng)該用什么態(tài)度、方法來應(yīng)付、處理，才能做到盡善盡美。廣目天王要我們多看，多聞天王要我們多聽，因?yàn)橹挥卸嗦牰嗫床拍苌峒褐蹋∪酥L啊，看廣目天王的手中！一條龍！龍是什么，龍代表著變化無端，所以我們在看的時(shí)候要看清楚，才能從容應(yīng)付。他的手中拿的是一柄出鞘慧劍，慧劍斬?zé)?，我們要增長智慧，必須要先斬?zé)?，這是增長天王告訴我們的。這是持國天王告訴我們的。東方手持琵琶的那位叫持國天王。大家看，在殿中央一臉笑意、和藹可親的那尊佛像就是彌勒佛了，他的原形就是浙江奉化的布袋和尚，相信大家都聽說過這樣一副對聯(lián)：大肚能容容天下能容之事，笑口常開笑天下可笑之人?，F(xiàn)在，我們就走進(jìn)去看看。請大家收回視野，回頭看寺廟是不是覺得很古樸典雅！淡青色的瓦與山色融為一體，四周的墻壁飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，露出最原始的色調(diào)。佛家的罩壁講究一“罩”一“隱”，“罩”住外面的，世俗的，“隱”住里面的，清凈的。這是一句佛號(hào)，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，他所掌管的是一個(gè)沒有煩惱只有歡樂的理想世界，是眾多佛門弟子希望通過修行所抵達(dá)的地方，在佛經(jīng)說大勢至菩薩單憑這一句佛號(hào)而最終修成正果?！澳蠠o阿彌陀佛”。現(xiàn)在我們看到的就是寺廟的第一進(jìn)：山門。在池的中央有座塑像，大家注意到了沒有？那叫吉祥天女，也是一種美好向往與追求的象征。好了,?一個(gè)池子?這叫什么池？放生池。它位于七十二峰的祥應(yīng)峰下，海拔600米左右，依山傍水，綠蔭碧綠，夏季的最高氣溫也不高于28度，是避暑的好處所，也是眾多參拜者的首選地，傳說當(dāng)年紗門海印和尚來到南岳，一眼就看中了這塊風(fēng)水寶地，便在此結(jié)廬建庵，正好它南面有塊像平臺(tái)的大石頭，所以后來就被稱作南臺(tái)寺。在南岳的所有著名寺廟中，南臺(tái)寺應(yīng)該算是最古老典雅且具有“深山藏古寺”的風(fēng)范了，它建于梁天監(jiān)年間，公元502至519年，是名副其實(shí)的千年古剎。觀音即“觀世音”，其名號(hào)的含義是能“觀察”世界上的一切聲音?！笨梢娪^音菩薩在民間的影響力之大。國清寺這座中日天臺(tái)宗祖師碑亭和妙法蓮華經(jīng)幢、智證（圓診）大師顯彰碑，以及智者塔院的般若心經(jīng)塔、赤城山的櫻花等，都是這種以佛教天臺(tái)宗為紐帶的文化交流和友誼的體現(xiàn)。山田惠諦曾經(jīng)深情地說：“沒有天臺(tái)宗開山始祖智者大師，就沒有日本的天臺(tái)宗，也就沒有日本佛教各宗派的興起。三塊石碑的正面碑文均為趙樸初先生撰書，背面文字為現(xiàn)代日本天臺(tái)宗座主山田惠諦撰寫。行當(dāng)歸本國，繼踵大師風(fēng)。來時(shí)求半偈，去罷悟真空。祖師碑亭內(nèi)豎著三塊石碑。亭額上，中國佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長題寫的“法乳千秋”四個(gè)大字閃爍著耀眼的金光。講解11：碑亭各位游客，現(xiàn)在來到的是中日祖師碑亭。1976年粉碎“四人幫”后，國家越來越興旺，梅花也越開越茂盛。到了1975年寺院修復(fù)竣工時(shí)，梅花盛開，并首次重新結(jié)果。1972年國清寺受周總理關(guān)注時(shí)，隋梅的次干上離墻頭30公分處竟然奇跡般的長出了許多氣根，現(xiàn)在的花壇，就是寺僧為了保護(hù)這些氣根修建的。不管是靈性也好，巧合也罷，反正隋梅這段神奇的經(jīng)歷卻為人們所樂道。此樹年產(chǎn)青梅數(shù)十斤，寺僧采摘后加工成罐頭，稱為“佛果”，用來招待佳賓。枝繁葉茂，高居墻頭，真有“矮墻高枝百代開”的氣魄。隋梅是我國現(xiàn)存的五大古梅之一，是國清寺的稀世珍寶。據(jù)傳，此梅為隋代國清寺開山祖師灌頂大師手栽，故稱“隋梅”。后來，清朝乾隆皇帝“欽定”第十七位是降龍羅漢，第十八位是伏虎羅漢。到了五代之后，又增加了二位羅漢，成為十八羅漢。請大家再看殿內(nèi)東西兩側(cè)排坐著十八羅漢。經(jīng)過六年的茹苦修行，35歲在佛陀迦耶菩提樹下成道，創(chuàng)立了據(jù)說能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”，“釋迦族的智者”。重13噸，系明代青銅鑄成的國家級文物珍品，是重修國清寺時(shí)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)從北京請調(diào)過來的主要文物之一。所以，這塊豎寫的殿額，就表明了國清寺是皇家直接建造的，享受類似于皇宮待遇的高規(guī)格寺院。總建筑面積797平方米，現(xiàn)在請大家抬頭看，大殿上下檐間高懸著趙樸初會(huì)長手書的“大雄寶殿”殿額。大雄寶殿采用重檐歇山頂式結(jié)構(gòu)和琉璃瓦屋頂，顯示出它在寺院中的主體地位?！按笮邸钡囊馑际且磺袩o畏的大勇士，是古印度佛教徒對釋迦牟尼的尊稱?！八拇筇焱酢币喾Q“四天神”或“四大金剛”，所以一般寺廟中稱此殿為“天王殿”。殿中供奉有“四大天王”神像。講解8：雨花殿各位游客，我們現(xiàn)在看到的是雨花殿。而我們現(xiàn)在看到的韋馱像的金剛杵是橫放在雙臂之上的，表明本寺是十方叢林，各地云游僧人可如法依律掛單參禮。云游和尚到了寺院，對這位韋馱菩薩是非拜不可的，通過跪拜觀察韋馱的姿勢，這對云游和尚十分重要。在彌勒的背后，是韋馱菩薩。兩者相輔相成、異曲同工，勸人“諸惡莫作，眾善奉行”。其實(shí)，彌勒“示歡喜相”是從正面勸善，引導(dǎo)人們?nèi)サ粜澳睿恍南蛏?。大家請看左邊那位紅臉叫威跡金剛，右邊黑臉的叫密跡金剛?！币?yàn)樗瞧O大，又整天樂呵呵的背著大布袋游街竄巷，樂善好施，總是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人們都喜歡叫他布袋和尚。您瞧！他袒胸露腹，滿面笑容，使人們一進(jìn)入山門，就感受到佛門廣大，心生歡喜。大家請看，正中供奉的是彌勒菩薩，他是未來佛。1973年重修國清寺時(shí)，由中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初親自從北京選送過來的。彌勒殿的門前，有一對威武的石獅分立兩旁，鎮(zhèn)守著這方佛門凈土。這個(gè)“講”是講經(jīng)說法的“講”，表示國清寺是以講經(jīng)說法，研究教理教義為特色的大寺。我們現(xiàn)在看到在山門的門楣上方懸掛寺額，上書“國清講寺”四個(gè)金