【正文】 謝謝大家。俗話說，白天看廟，晚上睡覺。雖然，寺中供奉的佛像有時很多，但佛家講究主伴圓融，佛代表的是性德，菩薩、羅漢代表的是修德，他們都是本性、修行中的一部分，但大家應(yīng)該注意，佛都是圓滿的，一即一切，一切即一。但佛經(jīng)上接著又說了一句，“慈悲多禍害，方便出下流”，所以慈悲是需要智慧的文殊就是智慧的象征。慈悲是誰倡導(dǎo)的，觀音呀，大慈大悲觀世音菩薩，人們經(jīng)常念到的，傳說在你遭受苦難時只要念這一句，觀音就會現(xiàn)身為你解脫。地藏菩薩首倡的是“孝”，孝敬父母，孝敬先祖。不僅是整個佛教有階段之分，菩薩之間也有自己的等級，大家一定知道中國的四大佛教名山吧，安徽的九華山，浙江的普陀山，山西的五臺山，安徽的峨嵋山，他們分別是地藏菩薩，觀音菩薩，文殊菩薩和普賢菩薩的道場。好了，走出天王殿，我們來到的就是大雄寶殿，大家看，在殿中央供奉著三尊佛，中間那尊是釋伽牟尼佛，左邊的是阿彌陀佛，右邊的是藥師佛，四周形態(tài)迥異的就是我們常常提到的十八羅漢。我們看到，在彌勒佛的背后，還有一尊菩薩，那叫韋陀菩薩。這就是四大天王，時刻提醒我們：要對現(xiàn)實社會能夠完全理解，才有智慧能力，知道應(yīng)該用什么態(tài)度、方法來應(yīng)付、處理，才能做到盡善盡美。廣目天王要我們多看，多聞天王要我們多聽，因為只有多聽多看才能舍己之短，取人之長啊，看廣目天王的手中！一條龍！龍是什么，龍代表著變化無端，所以我們在看的時候要看清楚，才能從容應(yīng)付。他的手中拿的是一柄出鞘慧劍，慧劍斬?zé)溃覀円鲩L智慧，必須要先斬?zé)?，這是增長天王告訴我們的。這是持國天王告訴我們的。東方手持琵琶的那位叫持國天王。大家看，在殿中央一臉笑意、和藹可親的那尊佛像就是彌勒佛了，他的原形就是浙江奉化的布袋和尚，相信大家都聽說過這樣一副對聯(lián)：大肚能容容天下能容之事，笑口常開笑天下可笑之人?，F(xiàn)在，我們就走進去看看。請大家收回視野，回頭看寺廟是不是覺得很古樸典雅！淡青色的瓦與山色融為一體，四周的墻壁飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，露出最原始的色調(diào)。佛家的罩壁講究一“罩”一“隱”，“罩”住外面的，世俗的，“隱”住里面的，清凈的。這是一句佛號，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，他所掌管的是一個沒有煩惱只有歡樂的理想世界，是眾多佛門弟子希望通過修行所抵達的地方，在佛經(jīng)說大勢至菩薩單憑這一句佛號而最終修成正果?！澳蠠o阿彌陀佛”?，F(xiàn)在我們看到的就是寺廟的第一進：山門。在池的中央有座塑像，大家注意到了沒有？那叫吉祥天女，也是一種美好向往與追求的象征。好了,?一個池子?這叫什么池？放生池。它位于七十二峰的祥應(yīng)峰下，海拔600米左右，依山傍水，綠蔭碧綠，夏季的最高氣溫也不高于28度，是避暑的好處所，也是眾多參拜者的首選地，傳說當(dāng)年紗門海印和尚來到南岳，一眼就看中了這塊風(fēng)水寶地，便在此結(jié)廬建庵，正好它南面有塊像平臺的大石頭，所以后來就被稱作南臺寺。在南岳的所有著名寺廟中，南臺寺應(yīng)該算是最古老典雅且具有“深山藏古寺”的風(fēng)范了，它建于梁天監(jiān)年間，公元502至519年，是名副其實的千年古剎。上海南京路導(dǎo)游詞 上海市中心主要商區(qū)有很多美食廣場，價廉物美，服務(wù)也不錯，一般每人消費在15－25元之間。中午通常在旅游景點附近吃飯，點菜時盡量不要標(biāo)有“時價”的菜肴，問一下計量單位，有些飯店在“兩”、“只”上作手腳斬客。打出菜價牌子的餐館還是別進為好，大黃蛇28元一斤，草蝦28元一斤，不可迷信。中餐也應(yīng)該這樣，最好每10－15分鐘上一道菜。進餐館不能不怕貴，也不能只怕貴，菜點得要精一點少一點，不一定就貴；上海人一般不會點上一大桌，那樣品味不過來，即使是晚宴，一般說來8個菜也夠了。很多東西是不能隔夜的，比如魚，差一天都不一樣。因此，挑中型的餐館最好，500平方米左右的。在上海吃飯有竅門，比如選飯店就要看大小，大了，廚房對客人照顧不過來；太小了，廚房的配料容易不齊。世界各地的異域風(fēng)味也能在上海覓到蹤跡，不僅如此，各類風(fēng)味快餐也總是在上海首先登近年來，隨著人民生活水平的提高，上海人對于飲食的要求已從單純的色、香、味、覺的品嘗發(fā)展到了養(yǎng)身、防 ⒔∩懟⒚廊蕕謀＝∈沉疲 上海的餐飲市場永遠(yuǎn)是高潮迭起。以當(dāng)?shù)胤N福庵、海潮寺、觀音堂、三官堂、野三官堂、猛將堂六處廟主動統(tǒng)一規(guī)劃，建為慶云寺。其后還有500羅漢山。大雄寶殿在最后，正殿供三世如來，法身高 5米，連同蓮坐、佛龕，共高9米。右側(cè)為鐘樓，銅鐘重3噸。左右背壁為四大天王像。在慶豐村、慶豐實業(yè)總公司等鼎力資助下，寺前有大山門。1993年12月，以當(dāng)?shù)胤N福庵、海潮寺、觀音堂、三官堂、野三官堂、猛將堂六處廟主動統(tǒng)一規(guī)劃，建為慶云寺。觀音即“觀世音”，其名號的含義是能“觀察”世界上的一切聲音?！笨梢娪^音菩薩在民間的影響力之大。國清寺這座中日天臺宗祖師碑亭和妙法蓮華經(jīng)幢、智證（圓診）大師顯彰碑，以及智者塔院的般若心經(jīng)塔、赤城山的櫻花等，都是這種以佛教天臺宗為紐帶的文化交流和友誼的體現(xiàn)。山田惠諦曾經(jīng)深情地說：“沒有天臺宗開山始祖智者大師，就沒有日本的天臺宗，也就沒有日本佛教各宗派的興起。三塊石碑的正面碑文均為趙樸初先生撰書，背面文字為現(xiàn)代日本天臺宗座主山田惠諦撰寫。行當(dāng)歸本國，繼踵大師風(fēng)。來時求半偈，去罷悟真空。祖師碑亭內(nèi)豎著三塊石碑。亭額上，中國佛教協(xié)會趙樸初會長題寫的“法乳千秋”四個大字閃爍著耀眼的金光。講解11：碑亭各位游客，現(xiàn)在來到的是中日祖師碑亭。1976年粉碎“四人幫”后，國家越來越興旺，梅花也越開越茂盛。到了1975年寺院修復(fù)竣工時，梅花盛開，并首次重新結(jié)果。1972年國清寺受周總理關(guān)注時，隋梅的次干上離墻頭30公分處竟然奇跡般的長出了許多氣根，現(xiàn)在的花壇，就是寺僧為了保護這些氣根修建的。不管是靈性也好，巧合也罷，反正隋梅這段神奇的經(jīng)歷卻為人們所樂道。此樹年產(chǎn)青梅數(shù)十斤，寺僧采摘后加工成罐頭，稱為“佛果”，用來招待佳賓。枝繁葉茂，高居墻頭，真有“矮墻高枝百代開”的氣魄。隋梅是我國現(xiàn)存的五大古梅之一，是國清寺的稀世珍寶。據(jù)傳，此梅為隋代國清寺開山祖師灌頂大師手栽，故稱“隋梅”。后來，清朝乾隆皇帝“欽定”第十七位是降龍羅漢，第十八位是伏虎羅漢。到了五代之后，又增加了二位羅漢，成為十八羅漢。請大家再看殿內(nèi)東西兩側(cè)排坐著十八羅漢。經(jīng)過六年的茹苦修行，35歲在佛陀迦耶菩提樹下成道，創(chuàng)立了據(jù)說能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”，“釋迦族的智者”。重13噸，系明代青銅鑄成的國家級文物珍品，是重修國清寺時經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)從北京請調(diào)過來的主要文物之一。所以，這塊豎寫的殿額，就表明了國清寺是皇家直接建造的，享受類似于皇宮待遇的高規(guī)格寺院?？偨ㄖ娣e797平方米，現(xiàn)在請大家抬頭看，大殿上下檐間高懸著趙樸初會長手書的“大雄寶殿”殿額。大雄寶殿采用重檐歇山頂式結(jié)構(gòu)和琉璃瓦屋頂，顯示出它在寺院中的主體地位?！按笮邸钡囊馑际且磺袩o畏的大勇士，是古印度佛教徒對釋迦牟尼的尊稱?！八拇筇焱酢币喾Q“四天神”或“四大金剛”，所以一般寺廟中稱此殿為“天王殿”。殿中供奉有“四大天王”神像。講解8：雨花殿各位游客，我們現(xiàn)在看到的是雨花殿。而我們現(xiàn)在看到的韋馱像的金剛杵是橫放在雙臂之上的，表明本寺是十方叢林，各地云游僧人可如法依律掛單參禮。云游和尚到了寺院，對這位韋馱菩薩是非拜不可的，通過跪拜觀察韋馱的姿勢，這對云游和尚十分重要。在彌勒的背后，是韋馱菩薩。兩者相輔相成、異曲同工，勸人“諸惡莫作，眾善奉行”。其實，彌勒“示歡喜相”是從正面勸善，引導(dǎo)人們?nèi)サ粜澳?，一心向善。大家請看左邊那位紅臉叫威跡金剛，右邊黑臉的叫密跡金剛。”因為他肚皮極大，又整天樂呵呵的背著大布袋游街竄巷，樂善好施，總是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人們都喜歡叫他布袋和尚。您瞧！他袒胸露腹，滿面笑容，使人們一進入山門，就感受到佛門廣大，心生歡喜。大家請看，正中供奉的是彌勒菩薩，他是未來佛。1973年重修國清寺時，由中國佛教協(xié)會會長趙樸初親自從北京選送過來的。彌勒殿的門前，有一對威武的石獅分立兩旁，鎮(zhèn)守著這方佛門凈土。這個“講”是講經(jīng)說法的“講”，表示國清寺是以講經(jīng)說法，研究教理教義為特色的大寺。我們現(xiàn)在看到在山門的門楣上方懸掛寺額，上書“國清講寺”四個金色大字。第三，從地形上來講，國清寺面對高山臨澗而建，前方開闊地甚少。第二，從功能上講，當(dāng)年智者大師修持和創(chuàng)建的十二道場，多數(shù)在東北方向的天臺山中。同時寺門東開也符合“紫氣東來”的風(fēng)水學(xué)說。各位游客，現(xiàn)在我們看到的是國清寺的山門。我們首先看到的是教觀總持和隋代古剎兩大照壁，教觀總持是理論和實踐相結(jié)合的意思。因知算法通天地，溪水尋常盡逆流?！耙恍械酱怂髁鳌?，成了虛心求教的千古佳話。達真和尚激動的對弟子們說：“一行千里求算，真誠感天動地，連澗水都為之西流，何愁新歷不成。于是，達真和尚急忙起身相迎，一行當(dāng)即跪拜認(rèn)師。我們現(xiàn)在看到的“一行到此水西流”的碑石上的題字，記述的就是這次訪晤。一行根據(jù)《周易》，編寫《大衍歷》，費時7年，完成了這部52卷的巨著。一行到天臺山國清寺是元九年(721年)。渾天銅儀用水力運轉(zhuǎn)。這也是了不起的功績。這比1718年英國科學(xué)家提出的恒星運動理論要早1000年。一行禪師姓張名遂，河北巨鹿人，一行對我國天文學(xué)的貢獻是非常突出的。但此橋建造十分牢固，雖歷幾百年風(fēng)暴洪水，至今仍完好無損。橋頭石獅守護，橋兩側(cè)苔葛從生。講解5 ：豐干橋、一行到此水西流各位游客，過寒拾亭不遠(yuǎn)，就是豐干橋，是為了紀(jì)念唐代高僧豐干和尚而命名的，這是一座石砌的拱橋，始建于宋代，清乾隆乙西年（1765年）重修。當(dāng)一行禪師到國清寺求算法的時候，正值北山下暴雨，造成山洪暴發(fā)，滾滾山洪順著東澗咆吼而下。千百年來，中外游客多在盛夏的多雨季節(jié)，到國清寺能觀賞到“雙澗回瀾”。特別是多雨季節(jié)，一清一黃，交相激蕩，蔚為壯觀。北澗自北山而下，曲折奔流幾十里，到國清寺；而西澗從映霞峰上直湍而下，流程僅二、三公里。所謂雙澗，是指發(fā)源于靈芝峰黃泥山崗的西澗。國清寺正符合“環(huán)若列屏”、“林泉清碧”、“宅幽而勢阻、地廓而形藏”的選址標(biāo)準(zhǔn),完整地具備了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的“四靈獸”模式，形成了冬暖夏涼的小氣候，是一處適合僧侶靜修和生活的風(fēng)水寶地。古人