【文章內(nèi)容簡介】 ，想繼續(xù)我們的玉泉寺之旅嗎？下面我們分成兩個旅行團分別前往珍珠泉、玉泉鐵塔兩個景點。各旅行團先請在小組里交流課外搜集的資料。然后，推薦一名同學做導游，向游客介紹景點，比一比哪個旅行團介紹的最生動、最能突出景點的特點。學生在小組里交流合作，既促使學生在廣闊的社會中去學習，提高學生收集、處理信息的能力；又為學生創(chuàng)設自由的對話空間，使學生的表達能力得到培養(yǎng)；還進一步激發(fā)學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。第四個環(huán)節(jié)，游客訪談記，我眼中的玉泉寺玉泉寺的各種景點在這里已讓學生了解完畢，為了加深學生的印象，讓玉泉寺景區(qū)的美深入學生的心靈，我有機地設計了“訪談記”這個活動，以鞏固美、增興趣?！霸诙潭痰臅r間內(nèi)，我們已經(jīng)瀏覽了玉泉寺，你一定有很多感觸和收獲吧！下面老師來當記者采訪各位游客?！薄澳阈蕾p了玉泉寺有哪些景點？你哪個景點給你留下了深刻的印象？作為當陽人你有什么想說的？”學生在訪談中回憶玉泉寺景觀，回味玉泉寺的美。這樣在增加吸引力的同時，讓課堂生動起來，也激起了學生的自豪感。環(huán)節(jié)5設計廣告語，宣傳玉泉寺“玉泉寺是我們當陽的驕傲，你想讓玉泉寺走出宜昌，走向全國？請同學們設計一條廣告語，來宣傳玉泉寺?！边@個環(huán)節(jié)不僅訓練了學生語言思維能力，而且使學生對玉泉寺的情感體驗得到升華。地方課程反映了地方特色，為了讓學生更多的了解本地方的人文、自然景觀，化枯燥的文字為生動的課堂。我在教學中創(chuàng)設各種情境，開展形式多樣的教學活動，如邀請解說員、小小導游員、游客訪談記、設計廣告語等，激發(fā)學生學習興趣，使學生主動參與、樂于探究，獲得親身體驗和經(jīng)驗。這節(jié)課學生在感受到家鄉(xiāng)千年古剎玉泉寺的美景的同時，也增強了學生對家鄉(xiāng)的熱愛。地方課程，為我們提供了廣闊的舞臺，在以后的教學中，我將認真研讀教材，準確把握目標，彰顯地方特色，引領學生健康成長！篇三：國清寺導游詞天臺國清寺導游詞導游內(nèi)容：國清寺概況—— 隋塔——寒拾亭——五峰環(huán)抱、雙澗回流——豐干橋、一行到此水西流——山門——山門殿——雨花殿——大雄寶殿——隋梅——碑亭——觀音殿——中韓紀念堂——經(jīng)幢——魚樂園講解1：國清寺概況“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去。”是唐代大詩人李白游天臺山時留下的名句，集中表現(xiàn)了人們對佛國仙境天臺山的向往。國清寺就是鑲嵌在天臺山上的一顆璀璨的明珠。國清寺位于浙江省天臺山南麓，五峰環(huán)抱，雙澗縈流，古木參天，伽藍巍峨，是中國佛教天臺宗的發(fā)祥地，日本和朝鮮半島佛教天臺宗的祖庭，與齊州的靈巖寺（山東長清），潤州的棲霞寺（江蘇南京），荊州的玉泉寺（湖北當陽）并稱為“天下四絕”。國清寺創(chuàng)建于隋開皇十八年（公元598年），晉王楊廣承天臺宗創(chuàng)始人智者大師遺愿建立。歷代經(jīng)過多次整修，現(xiàn)存建筑系清代重修。1973年人民政府撥款又作了全面整修。有殿宇十四座，房屋六百多間。主要建筑多依清代宮式營造，分布在五條軸線上。占地面積3萬多平方米，建筑面積2萬多平方米。國清寺是全國重點開放寺院，2001年被列入全國重點文物保護單位。講解2：隋塔各位游客，現(xiàn)在我們看到的是隋塔。隋塔，因建于隋朝而得名。隋塔又名報恩塔，這是因為晉王楊廣（即后來的隋煬帝），為報答智者大師給他授菩薩戒的師恩而命名的紀念塔。隋塔作為國清寺的重要組成部分，始建于隋開皇年間，成于隋仁壽元年（公元601年）十月。唐武宗會昌法難時國清寺被毀，塔亦受損。南宋建炎三年（1129年）重修。原塔為樓閣式磚木結(jié)構塔，與杭州六和塔相似，可沿樓梯盤旋至塔頂。因年久失修外圍木結(jié)構損失殆盡，現(xiàn)僅存磚砌塔身。我們現(xiàn)在看到的赤者黃色磚砌塔身，六面九級。底層朝東南方向開一門（現(xiàn)在為加固塔身而封堵），二層以上塔面外有壺門，內(nèi)有佛龕，外壁塔磚上，雕有三尊18厘米高的精美佛像。佛像秀眉善目，寬衣緊帶，造型生動，神態(tài)逼真。現(xiàn)有一塊陳列在寺文物室。1935年整修隋塔時，還發(fā)現(xiàn)第二層內(nèi)壁嵌著12塊法華經(jīng)石刻碑和“導師、彌勒、藥王、文殊、觀世音、大勢至”等七塊線刻造像石碑，每塊碑高124公分，寬42公分造像十分精美。千年隋塔，既是我國古代杰出的建筑精品，又是珍貴的佛教藝術的寶庫，現(xiàn)被列為國家級文物保護單位。講解3：寒拾亭各位游客，現(xiàn)在我們看到的這個過街式的亭子叫寒拾亭，是為了紀念唐代國清寺的寒山、拾得兩位高僧而命名的，寒拾亭依山傍水，四面懷翠，上覆千年古樟，進寺大道穿亭而過。此亭古色古香，頗具佛國神韻。請大家抬頭看寒拾亭的前后亭額上分別題寫“五峰勝境”和“萬松源處”點出了國清寺的景觀特色。享譽中外的蘇州“寒山寺”原名“妙利普明塔院”，就是因為傳說寒山曾居此寺而更名的。至于寒山是否真的在“妙利普明塔院”居住過，史學界至今仍然沒有定論。然而，寒山隱居天臺寒石山70多年，卻是不爭的事實。他與國清寺的豐干、拾得相交甚厚。他們經(jīng)常結(jié)伴嬉戲與山水林莽間，吟詩唱偈，留下300余詩篇。傳說寒山游蘇州妙利普明塔院時，拾得曾不遠千里去看望他。拾得尋思自己身無分文，就在路邊荷塘采了一朵荷花作于相見之禮。而寒山聽說拾得遠道而來，肯定腹饑難耐，就手捧點心盆迎上去。這“荷”的諧音為“和”，盒的諧音為“合”，都是象征和諧好合的吉利之詞，深受民眾的歡迎。清雍正十一年（1733），正式赦封寒山，拾得為“和合二圣”。于是，民間逢年過節(jié)，喜慶婚禮，都要懸掛“和合二圣”的圖像，以祈求家庭和諧，闔家歡樂。寒山和拾得有一段耐人尋味的對話，細加體會，對我們?nèi)粘Ｌ幨虏粺o裨益。寒山問道：“世間有人謗我、欺我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置？”拾得答到：“只且忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他?！敝v解4：五峰環(huán)抱、雙澗回瀾各位游客，現(xiàn)在請大家抬頭觀看。國清寺四周圍著五座山峰，它們分別是：寺前祥云峰 海拔301米，寺后八桂峰海拔344米，寺東靈禽峰海拔318米，寺西靈芝峰海拔180米，寺西北映霞峰海拔462米。宋人夏竦寫詩贊道：“穿松渡雙澗，宮殿五峰圍。小院分寒水，虛落半落暉?！眹逅卤币邪斯鸱澹瑬|靠靈禽，祥云兩峰，西依映霞，靈芝兩縫，五峰環(huán)繞。只在南面有個豁口，為通向天臺的通道，使古寺深藏幽谷之中，可見寺址的選擇是很有一番深意的。古人認為“山環(huán)水繞必有氣”，懂氣功的人交口稱贊這里的“氣場”好，練功容易得“氣”。講“風水”的人則夸國清寺風水好，是塊難得的寶地。國清寺正符合“環(huán)若列屏”、“林泉清碧”、“宅幽而勢阻、地廓而形藏”的選址標準,完整地具備了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的“四靈獸”模式，形成了冬暖夏涼的小氣候，是一處適合僧侶靜修和生活的風水寶地。各位游客，現(xiàn)在我們看到的是被稱為天臺山八大景之一的“雙澗回瀾”。所謂雙澗，是指發(fā)源于靈芝峰黃泥山崗的西澗。兩支澗水匯合于寺前的豐干橋畔，向東流入溪。北澗自北山而下，曲折奔流幾十里，到國清寺；而西澗從映霞峰上直湍而下，流程僅二、三公里。因此北澗之水常清澈，西澗之水常渾黃。特別是多雨季節(jié)，一清一黃，交相激蕩，蔚為壯觀。加上拱橋、古木、黃墻、青巒的襯托，就形成了“雙澗回瀾”一大景色。千百年來，中外游客多在盛夏的多雨季節(jié)，到國清寺能觀賞到“雙澗回瀾”。那么，澗水西流的奇觀有是怎么一回事呢？原來這里在夏雨季節(jié)，經(jīng)常會出現(xiàn)一邊下雨一邊晴的情況，甚至這丘田下大雨，而相鄰的那丘田卻紅日高照，故有“雨不過丘”之說。當一行禪師到國清寺求算法的時候，正值北山下暴雨，造成山洪暴發(fā)，滾滾山洪順著東澗咆吼而下。由于前方河道狹窄，泄洪不及，而西澗方向無雨，水位甚低，于是東澗之水就漫向西澗，造成澗水西流的奇觀。講解5 ：豐干橋、一行到此水西流各位游客，過寒拾亭不遠，就是豐干橋，是為了紀念唐代高僧豐干和尚而命名的，這是一座石砌的拱橋，，始建于宋代，清乾隆乙西年（1765年）重修。橋面鵝卵石鋪就，兩側(cè)石板護欄。橋頭石獅守護，橋兩側(cè)苔葛從生。立橋心方石上踩腳，能感到橋身顫動。但此橋建造十分牢固，雖歷幾百年風暴洪水，至今仍完好無損。各位游客，我們現(xiàn)在看到的是一行到此水西流紀念。一行禪師姓張名遂，河北巨鹿人，一行對我國天文學的貢獻是非常突出的。開(轉(zhuǎn)載于:玉泉寺導游詞)元十一年(723年)，他和梁令瓚主持制造了黃道游儀,對日、月和五星的運行進行了觀測，比較正確地掌握了太陽運動的規(guī)律，并且重新測定了恒星的位置(《新唐書．天文志》)。這比1718年英國科學家提出的恒星運動理論要早1000年。開元十一年至十三年(723年726年),一行與南宮說等人測量了南北13個地點的日影長短，打翻了“日影千里差一寸”的傳統(tǒng)說法，(現(xiàn)代)。這也是了不起的功績。開元十二年(724年)，一行和梁令瓚主持制造了渾天銅儀。渾天銅儀用水力運轉(zhuǎn)。通過復雜的齒輪系統(tǒng)，可以顯示天系運行的情況，并可自動報時，這是他們對古代天文儀器研究的杰出成就。一行到天臺山國清寺是元九年(721年)。當時通行的《麟德歷》推測日蝕不準，玄宗就叫一行研究諸家歷法短長，改編新歷。一行根據(jù)《周易》，編寫《大衍歷》，費時7年，完成了這部52卷的巨著。一行在編寫《大衍歷》過程中，碰到一些計算難題，打聽到國清寺的達真法師精通算法，于是不遠千里,前來求師。我們現(xiàn)在看到的“一行到此水西流”的碑石上的題字，記述的就是這次訪晤。這一天，國清寺的達真和尚正在寺院中布籌運算，忽然對他的徒弟說：“今日有弟子自遠方來求我算法，怎么到現(xiàn)在還沒有人通報？”再算了一籌，又說：“門前澗水向西流，弟子就到了。于是，達真和尚急忙起身相迎，一行當即跪拜認師。就在這時，只聽得“嘩啦啦”一聲響，寺前本來往南流的澗水竟突然向西改流。達真和尚激動的對弟子們說：“一行千里求算，真誠感天動地，連澗水都為之西流，何愁新歷不成?！睆拇?，一行就在達真和尚的指導下，經(jīng)過二年的刻苦鉆研，終于編成了《大衍歷》?！耙恍械酱怂髁鳌保闪颂撔那蠼痰那Ч偶言?。唐代詩人寫詩道：“一行尋師觸處游，到天臺后始應休。因知算法通天地，溪水尋常盡逆流。”講解6：國清寺照壁、山門各位游客，國清寺始建于隋文帝開皇十八年(598年)，是依據(jù)天臺宗創(chuàng)始人智者親手所畫的樣式所建。我們首先看到的是教觀總持和隋代古剎兩大照壁，教觀總持是理論和實踐相結(jié)合的意思。由于“國清”兩字寓意“國家清明，天下太平”的意思，深受當政者和僧俗百姓的普遍歡迎，所以這個吉祥的“國清”寺名，就一直沿用至今。各位游客，現(xiàn)在我們看到的是國清寺的山門。一般來說，寺院山門都是坐北朝南開的，為什么國清寺的山門要別具一格朝東開呢？這是因為：第一，從風水的角度講，國清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的風水龍脈剛好通過寺院的中軸線，寺院前方不開門而建照壁，就可鎖住風水龍脈，保證國清寺長盛不衰。同時寺門東開也符合“紫氣東來”的風水學說。大家可以看到前方的圍墻上還專門開了個半圓缺口作為風水通道呢。第二，從功能上講，當年智者大師修持和創(chuàng)建的十二道場，多數(shù)在東北方向的天臺山中。寺門朝東開可以表示對智者大師的崇敬，又能方便國清寺與這些道場僧眾的溝通聯(lián)系。第三，從地形上來講，國清寺面對高山臨澗而建，前方開闊地甚少。寺門東開，不僅避開了寺前開闊地不足的缺陷，反而平添了幾分“步至佛寺不見寺，停立門前門何處”的含蓄之美。我們現(xiàn)在看到在山門的門楣上方懸掛寺額，上書“國清講寺”四個金色大字。國清寺的寺名在這里加上一個“講”字，就點出了這個寺院的特色。這個“講”是講經(jīng)說法的“講”，表示國清寺是以講經(jīng)說法，研究教理教義為特色的大寺。講解7：彌勒殿各位游客，現(xiàn)在我們看到的是進寺以后的第一座佛殿——彌勒殿，也是寺院的山門殿。彌勒殿的門前，有一對威武的石獅分立兩旁，鎮(zhèn)守著這方佛門凈土。我們可以看到它造型俊美、活潑可人，由整塊漢白玉精雕而成，是清代的珍貴文物。1973年重修國清寺時，由中國佛教協(xié)會會長趙樸初親自從北京選送過來的。獅子的造像總是雌雄成對的，其特征是，雄獅戲彩球，雌獅逗幼仔。大家請看，正中供奉的是彌勒菩薩，他是未來佛。現(xiàn)在的造型是以契此和尚為藍本的。您瞧！他袒胸露腹，滿面笑容，使人們一進入山門，就感受到佛門廣大，心生歡喜。有一幅對聯(lián)寫的好“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑笑世上可笑之人。”因為他肚皮極大，又整天樂呵呵的背著大布袋游街竄巷，樂善好施，總是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人們都喜歡叫他布袋和尚。在彌勒菩薩的兩側(cè)站著兩位高大威武的金剛，金剛是金中最剛的意思，比喻牢固、銳利，無堅不摧。大家請看左邊那位紅臉叫威跡金剛，右邊黑臉的叫密跡金剛。他們的樣子與剛才笑臉相迎的彌勒菩薩形成強烈的對比，令人望而生畏。其實，彌勒“示歡喜相”是從正面勸善，引導人們?nèi)サ粜澳?，一心向善。?