【正文】 不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的學(xué)習(xí)過程中。而且我們還可以創(chuàng)造出更多更具有效的方法。嚴(yán)格要求，堅(jiān)持不懈良好的語文習(xí)慣不是短時(shí)間就能培養(yǎng)起來的，不良的語文習(xí)慣也不是短時(shí)間就能改變的，因此需要時(shí)間嚴(yán)格要求，作堅(jiān)持不懈的努力。在培養(yǎng)語感上下功夫語感是人們對語言符號的一種直覺，是一種高級的語言定勢。（一）培養(yǎng)良好的語文習(xí)慣，主要有下列一些有效的做法：建立教學(xué)常規(guī)，優(yōu)秀的語文教師，都在教學(xué)之初用一段時(shí)間，重點(diǎn)建立教學(xué)常規(guī)，為學(xué)生規(guī)定一定的學(xué)習(xí)語文的規(guī)矩，如語文課上怎樣讀書，怎樣提問，怎樣回答??每個(gè)老師制定的項(xiàng)目不同，但目的是一個(gè)建立良好的課堂教學(xué)秩序，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣。良好的語文習(xí)慣有益于人們的身心健康，有助于形成正確的思維方式和良好的思維品質(zhì)。競賽法，適當(dāng)開展一些競賽活動(dòng)，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣的有效手段。間接法，利用與語文學(xué)習(xí)有關(guān)聯(lián)的能引起學(xué)生興趣的間接事物，來引發(fā)其對語文學(xué)習(xí)的興趣。誘導(dǎo)法，就是通過采用適當(dāng)?shù)姆椒右哉T導(dǎo)，把學(xué)生其它方面的興趣吸引到語文學(xué)習(xí)上來。點(diǎn)撥法，啟發(fā)學(xué)生思考，盡可能上學(xué)生自己找出正確答案。激勵(lì)法，心理學(xué)認(rèn)為，對學(xué)生的評價(jià)，應(yīng)以鼓勵(lì)為主。使關(guān)切的心情變成學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)學(xué)生對某個(gè)問題有疑惑想不通而又說不出來的時(shí)候，及時(shí)啟發(fā)他。語文學(xué)習(xí)興趣是指向語文學(xué)習(xí)活動(dòng)或?qū)W習(xí)對象的積極心理傾向，是推動(dòng)語文學(xué)習(xí)強(qiáng)大動(dòng)力。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使人全神貫注，深入思考，甚至可以達(dá)到廢寢忘食的境地；沒有興趣的學(xué)習(xí)就會變成一種苦役。其特點(diǎn)是，大腦對通過視覺反映的文字信息直接進(jìn)行處理，口耳都不參與活動(dòng)。默讀，又叫潛語讀，其特點(diǎn)是視覺反應(yīng)文字迅速，發(fā)音器官動(dòng)作輕快，聲音微弱無聽覺感受；大腦借助手的動(dòng)作進(jìn)行快速的信息加工。朗讀又叫吟誦性閱讀或品味性閱讀。張隆華主編《語文教育學(xué)》中說：“閱讀從認(rèn)識文字符號開始，經(jīng)過大腦的分析綜合活動(dòng)，領(lǐng)會課文的意義，體會課文的感情，并憑借著課文練習(xí)閱讀的技能，從而發(fā)展閱讀能力。課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步提出，“應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀論著，調(diào)查梳理材料增強(qiáng)文化意識，學(xué)習(xí)探究文化問題的方法，提高認(rèn)識和分析文化現(xiàn)象的能力，吸收優(yōu)秀文化營養(yǎng)，參與先進(jìn)文化的傳播”。也正是由于不易檢測評價(jià)的原因，文學(xué)方面修養(yǎng)和典籍方面的修養(yǎng)的培養(yǎng)在實(shí)際的語文教學(xué)中長期不受重視。語言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜，大致說就是指以語文文字為載體的精神遺產(chǎn)，具體體現(xiàn)為兩種類型，即文學(xué)和典籍。這是因?yàn)樵诋?dāng)今世界上，語言都是民族語言，文學(xué)都是民族文字，任何一個(gè)民族的語言文字都不僅僅是一個(gè)符號系統(tǒng)或交際工具。同理，語文課程要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，其內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)時(shí)代性，滿足社會實(shí)際需要的同時(shí)，必須加強(qiáng)經(jīng)典性，提高課程的力量。有一種文化現(xiàn)象值得注意：只要一提到意大利民族文化，人們就會很自然的聯(lián)想到但丁的《神曲》；提到日耳曼民族文化，人們就會想到歌德的詩歌劇作和貝多芬的音樂，由此可見，無論東方還是西方，世界各民族都有自己獨(dú)具特色的文化，都有一批受得起時(shí)間考驗(yàn)長久不衰的經(jīng)典。在當(dāng)代這樣一個(gè)電話逐漸代替私人書信，電視日益代替讀書看報(bào)的社會里，人們慢慢覺得，閱讀似乎沒有了什么意義。當(dāng)前，不管是實(shí)驗(yàn)區(qū)還是非實(shí)驗(yàn)區(qū)的教師都積極探索提高學(xué)生語文素養(yǎng)的方法和途徑形勢可喜可賀。單靠翻字典，就得不到什么深切的語感乃至語文素養(yǎng)的理念出發(fā)，具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展——《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中這些教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和新的教學(xué)理念，揭示了這樣一條真理“語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展與社會的發(fā)展一樣，‘單兵獨(dú)進(jìn)’的發(fā)展觀是片面的缺乏系統(tǒng)觀念的”，必然會導(dǎo)致這樣那樣的問題產(chǎn)生最終阻礙整體的發(fā)展，只有系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)的發(fā)展才能得到根本的發(fā)展，才能達(dá)到“可持續(xù)發(fā)展”的目的，學(xué)生形成了如上述綜合的語文素養(yǎng)，就體現(xiàn)了語文學(xué)科“工具與人文性的統(tǒng)一”性質(zhì)和教學(xué)效果就能使學(xué)生的語文能力在和諧的“人的整體發(fā)展”中得以增強(qiáng)，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。郭沫若先生曾說過：“語感如水到口，冷暖自知??這種敏感的培養(yǎng)，在兒童時(shí)代的教育很重要。因而，語感是一種綜合的語文能力，也是語文素養(yǎng)的體現(xiàn)。語感敏銳的人能深切地感受到所讀文章作者的思想感情。一個(gè)人上述幾種能力很強(qiáng)，說明他已經(jīng)具有敏銳的語感。這樣，語感就能在原有的基礎(chǔ)上獲得升華。語法、修辭、邏輯、文體知識等語言知識是培養(yǎng)語感的聽說讀寫能力的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)語感的必要條件。掌握規(guī)律，強(qiáng)化語感語感能力培養(yǎng)不能停留在單純的言語直覺經(jīng)驗(yàn)的低層次，還要在學(xué)習(xí)分析語文知識中取得理性認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，并用之于新的言語活動(dòng)的實(shí)踐，在理論的指導(dǎo)下提高語感的層次。語感隨筆是學(xué)生專門記錄自己學(xué)習(xí)語言的心得筆記，是語感自我訓(xùn)練作業(yè)，它不僅要記錄自己學(xué)習(xí)語言的心得（語感），而且還要對語言感受進(jìn)行分析。其次，語文作業(yè)的布置應(yīng)該以語感培養(yǎng)為主題，知識的練習(xí)要以應(yīng)用性為主，如做辨析同義詞、反義詞以及詞語的感情色彩的練習(xí)，分角色體會人物對話的語意、練習(xí)、剖析課文語言特色的練習(xí)，這些都能使學(xué)生對書面言語有切實(shí)的體會，從而使語感得到鍛煉。首先，在語感實(shí)踐中，教師要有目的有計(jì)劃地進(jìn)行語感分析，加強(qiáng)語感訓(xùn)練的指導(dǎo)。強(qiáng)化訓(xùn)練，鍛煉語感語感作為一種高級的語言修養(yǎng)，要在嚴(yán)格的，有目的有計(jì)劃的訓(xùn)練中才能得到鍛煉，得到發(fā)展?！蹦敲?，熟讀成誦的文章，對學(xué)生會產(chǎn)生潛移默化的影響，這是一個(gè)潛滋暗長，積少成多，由感到悟，從量變到質(zhì)變的過程。葉圣陶說：“惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才是全面不偏。既要把文章的語氣、節(jié)奏、句式和作者的情趣意旨通過富有情感的誦讀表現(xiàn)出來，還要探究一些語言規(guī)律，如詞義，句義的領(lǐng)會，關(guān)鍵詞語的把握，語序、標(biāo)點(diǎn)，停頓作用的理解，段義的分析等，經(jīng)過反復(fù)揣摩、思考、比較，進(jìn)而體會文章比較深層的涵義，分辨出語言運(yùn)用的細(xì)微差別，這才符合語感的學(xué)習(xí)心理。當(dāng)代語言學(xué)習(xí)缺乏嚴(yán)格的朗讀訓(xùn)練，朗讀的時(shí)間，次數(shù)太少，這正是學(xué)生語感能力弱的癥結(jié)所在?！蔽覀円诔浞肿x的過程中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。簡卡爾說：“讀一切好的書就是和許多高尚人的說話。朱自清認(rèn)為，誦讀兼口治、目治、耳治，于培養(yǎng)語感最為有益。誦讀揣摩，形成語感要養(yǎng)成反復(fù)誦讀，潛心揣摩以明達(dá)文意的習(xí)慣?！鄙铙w驗(yàn)是一種非言語實(shí)踐，它包括生活知識經(jīng)驗(yàn)、自然風(fēng)物知識經(jīng)驗(yàn)和人生社會知識經(jīng)驗(yàn)等的體驗(yàn)，沒有這種體驗(yàn)，語感培養(yǎng)就是蒼白的，就會重蹈“死讀書，讀死書”的覆轍。這種感覺叫做“語感”。葉圣陶是這樣描述語感的：“不了解一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。具體地說，語感培養(yǎng)的方法有：聯(lián)系生活，獲取語感生活經(jīng)驗(yàn)是語感活動(dòng)的源泉。這種自動(dòng)化的形式，就是我們說的“直覺”也即“語感”。在言語活動(dòng)反復(fù)練習(xí)與實(shí)踐過程中，大腦主管言語的區(qū)域里，因按一定順序出現(xiàn)的言語信號刺激作用而形成了與之相應(yīng)的言語活動(dòng)聯(lián)系系統(tǒng)——言語動(dòng)力定型。它既需要通過閱讀，寫作和有聲語言的環(huán)境來積累語言經(jīng)驗(yàn)，獲得大量的感性認(rèn)識，又需要聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)去比較揣摩語言文字，提高語言修養(yǎng)來獲得理性知識，它是既帶有濃重的經(jīng)驗(yàn)色彩，又伴隨著很強(qiáng)的理性認(rèn)識的語言感受形式。只有在言語實(shí)踐中獲得了言語感經(jīng)驗(yàn)，才能很好地理解言語和運(yùn)用言語。語感培養(yǎng)是語文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)，是語文教學(xué)改革的重點(diǎn)和突破口，是進(jìn)行語文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，又是語文教學(xué)的目的之所在。最后，語感能力的高低決定語文審美能力的雅俗。其次，語感能力的高低決定語文能力的高低。首先，語感是言語活動(dòng)的必備前提條件。入學(xué)以后，他們除繼續(xù)學(xué)習(xí)口頭言語外，開始學(xué)習(xí)書面言語，學(xué)習(xí)語法規(guī)則及其它語文知識，并用之于聽說讀寫實(shí)踐，這樣就逐漸獲得了語言的理性經(jīng)驗(yàn)，語感也就進(jìn)入了較高的發(fā)展水平。就發(fā)展過程語感由許多不同的層次構(gòu)成。就組成要素來說，語感由語音感、語義感、語法感和語用感構(gòu)成。具體說，一個(gè)人在聽話時(shí)，如能通過快速的感知，思維和情感體驗(yàn)，比較準(zhǔn)確把握對方言語的要點(diǎn)，體會到言語中蘊(yùn)含的感情，甚至能聽出言下之意，弦外之音，這就說明他有較強(qiáng)的語感；閱讀一篇文章，如能靈敏地捕捉到文章的意境，也說明有著很強(qiáng)的語感。那么，什么是“語感”呢？它與我們以往所說的“聽、說、讀、寫”能力有什么異同？概括地說，語感就是對語言文字的敏銳的感覺，這是一種能力。這樣，我們就不難發(fā)現(xiàn)，缺乏人文性的以應(yīng)試為目的訓(xùn)練式，灌輸式的語文教學(xué)，是不可能使學(xué)生具備上述良好的語文素養(yǎng)。一句話，語文綜合素養(yǎng)是應(yīng)生活需要的整合的具有良好發(fā)展前景的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)是我們學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是我們?nèi)姘l(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)是有它的意義所在的。并把“全面”提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能作為課程基本理念的第一條?！本拍炅x務(wù)教育階段的課文課程，必須使全體學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。什么是語文素養(yǎng)？《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。【關(guān) 鍵 詞】語文素養(yǎng)提高培養(yǎng)課程語感冰山模型把語文素養(yǎng)分為了三個(gè)層次，即操作層、實(shí)施層和基礎(chǔ)層。它的內(nèi)涵十分豐富，無論是哪個(gè)學(xué)段的學(xué)生，凡具本學(xué)段應(yīng)當(dāng)具有的語文素養(yǎng)，語文積累、審美情趣、思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法習(xí)慣的融洽。語文素養(yǎng)是以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)。總之，對于在教育教學(xué)中如何提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，涉及到的有諸多因素，只有靠我們不斷探索創(chuàng)新，在新課程的指引下，不斷地改進(jìn)和完善我們的教育教學(xué)方法，重視學(xué)生的長期發(fā)展，才能為全面提高學(xué)生的素養(yǎng)貢獻(xiàn)自己的力量。經(jīng)常參加小組辯論或者演講比賽，經(jīng)常講完一篇課文之后，學(xué)生扮演不同角色來表達(dá)下課文情節(jié)，主動(dòng)與別人交流，以培養(yǎng)自己的口語交際能力。就拿寫作來說，我們平時(shí)要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如經(jīng)常收集信息及趣聞的習(xí)慣，經(jīng)常搜集名言、格言、諺語的習(xí)慣，閱讀其他文章有寫隨筆的習(xí)慣，熟記優(yōu)美詞語的習(xí)慣，先寫題綱后作文并有修改自己作文的習(xí)慣等等。其實(shí)，語文學(xué)習(xí)的習(xí)慣包括的內(nèi)容很多，從大的方面看也就是最基本的聽、說，讀、寫。只要多閱讀，廣閱讀，學(xué)生才能心中有物，才能逐步提高我們學(xué)生的寫作素養(yǎng)。當(dāng)然每位同學(xué)對于文章的感悟和理解是大不相同的，但是在教師指導(dǎo)的同時(shí)要給予其鼓勵(lì)很贊許的目光，并且長期堅(jiān)持下去。應(yīng)該讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。從而提高學(xué)生自主積累的能力，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。學(xué)生完成閱讀后適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生背誦優(yōu)美片段，抄寫優(yōu)美詞語，并試著去寫。一篇優(yōu)秀的作品能給學(xué)生帶來美的享受和啟迪，學(xué)生能徜徉在其情節(jié)和優(yōu)美的語言中體會到愉悅的心情，慢慢能達(dá)到與作者的共鳴，慢慢地達(dá)到忘我的境地，仿佛如臨其中。所以在實(shí)際的課堂教學(xué)中，涉及到本科內(nèi)容的課外讀物提供給學(xué)生，讓他們課外進(jìn)行閱讀。課外閱讀是指學(xué)生在課外的各種獨(dú)立的閱讀活動(dòng)。因此，語文教師不能只滿足于把自己的知識傳輸給學(xué)生，最重要的是給學(xué)生以良好的引導(dǎo)和影響，讓他們開闊視野。前蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡姬說：“閱讀在孩子的生