【正文】 等。我以為，語文素養(yǎng)與文學(xué)鑒賞相比，語文素養(yǎng)是主要的。那時候沒有火車、汽車，沒有起重機，就靠著無數(shù)的肩膀無數(shù)的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺。這一環(huán)節(jié)的教學(xué)我們可以說老師是在教朗讀，也可以說是在培養(yǎng)孩子們的一種人文精神。小獅子愛爾莎187。要面向大多數(shù)學(xué)生，講究實效。如果掌握了3500個常用字，擴大詞語積累，就可整合成無比豐富的語言材料。語文教育是一種人文教育，語文教學(xué)生的是什么是善，什么是人性，給學(xué)生的范文應(yīng)該是一些平民生活的優(yōu)秀作品，要讓學(xué)生回歸到平民立場上去。語文教育應(yīng)該在這個過程中發(fā)揮獨特的作用。新形勢下新課程給我們教師提出了更高的要求，為了適應(yīng)新課改，培養(yǎng)全面的人才，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。同時，語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。為此，要求教師本人要認真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會《課程標準》的精神實質(zhì)，切實轉(zhuǎn)變觀念，以往在語文教育活動中“忽視學(xué)生的主體地位、忽視學(xué)生的學(xué)力和學(xué)習(xí)方式、忽視對學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、忽視學(xué)生的語文綜合實踐等等，已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢下的教育理念了，所以要求教師深刻學(xué)習(xí)語文教育的新理念，以往的灌輸式，填鴨式、應(yīng)試教育等傳統(tǒng)的教學(xué)模式應(yīng)該摒棄了，教師的角色也應(yīng)該徹底的改變，從所謂的師道尊嚴轉(zhuǎn)變成學(xué)生的好伙伴。教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、激發(fā)者、引導(dǎo)者和指導(dǎo)者，而絕不是課堂中的命令者。學(xué)生聽了對于每個同學(xué)的感覺是不一樣的，在不一樣的感覺中學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣是不同的，那么課堂效果也是不同的。二、激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)語文的興趣宋代陳頤說:“未見意趣,必不樂學(xué).”興趣是最好的老師，只有在課堂上巧用教學(xué)藝術(shù)，把學(xué)生的積極性充分調(diào)動起來，讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)并不是艱辛的勞動，而是一種快樂。那么怎么去培養(yǎng)興趣呢？首先，營造融洽的課堂氛圍，建立良好的師生關(guān)系。因此良好的師生關(guān)系和融洽的課堂氛圍是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，情感的積極性和消極性是并存的。教師要充分尋找學(xué)生的哪怕是一點點的進步，給予其鼓勵，以樹立學(xué)生的自信心，讓學(xué)生感受到那份沉甸甸的愛，那種愛一旦被學(xué)生感受到，那么對于學(xué)生會產(chǎn)生一種巨大的動力。前蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡姬說：“閱讀在孩子的生活中起著重要的作用，童年的書幾乎可以記一輩子，影響孩子進一步的發(fā)展。課外閱讀是指學(xué)生在課外的各種獨立的閱讀活動。一篇優(yōu)秀的作品能給學(xué)生帶來美的享受和啟迪，學(xué)生能徜徉在其情節(jié)和優(yōu)美的語言中體會到愉悅的心情，慢慢能達到與作者的共鳴，慢慢地達到忘我的境地，仿佛如臨其中。從而提高學(xué)生自主積累的能力，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。當(dāng)然每位同學(xué)對于文章的感悟和理解是大不相同的，但是在教師指導(dǎo)的同時要給予其鼓勵很贊許的目光，并且長期堅持下去。其實，語文學(xué)習(xí)的習(xí)慣包括的內(nèi)容很多，從大的方面看也就是最基本的聽、說，讀、寫。經(jīng)常參加小組辯論或者演講比賽，經(jīng)常講完一篇課文之后，學(xué)生扮演不同角色來表達下課文情節(jié)，主動與別人交流，以培養(yǎng)自己的口語交際能力。語文素養(yǎng)是以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)?！娟P(guān) 鍵 詞】語文素養(yǎng)提高培養(yǎng)課程語感冰山模型把語文素養(yǎng)分為了三個層次，即操作層、實施層和基礎(chǔ)層。”九年義務(wù)教育階段的課文課程，必須使全體學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)是我們學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是我們?nèi)姘l(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)是有它的意義所在的。這樣，我們就不難發(fā)現(xiàn)，缺乏人文性的以應(yīng)試為目的訓(xùn)練式，灌輸式的語文教學(xué)，是不可能使學(xué)生具備上述良好的語文素養(yǎng)。具體說，一個人在聽話時，如能通過快速的感知，思維和情感體驗，比較準確把握對方言語的要點，體會到言語中蘊含的感情，甚至能聽出言下之意，弦外之音，這就說明他有較強的語感；閱讀一篇文章，如能靈敏地捕捉到文章的意境，也說明有著很強的語感。就發(fā)展過程語感由許多不同的層次構(gòu)成。首先，語感是言語活動的必備前提條件。最后，語感能力的高低決定語文審美能力的雅俗。只有在言語實踐中獲得了言語感經(jīng)驗，才能很好地理解言語和運用言語。在言語活動反復(fù)練習(xí)與實踐過程中，大腦主管言語的區(qū)域里，因按一定順序出現(xiàn)的言語信號刺激作用而形成了與之相應(yīng)的言語活動聯(lián)系系統(tǒng)——言語動力定型。具體地說，語感培養(yǎng)的方法有：聯(lián)系生活，獲取語感生活經(jīng)驗是語感活動的源泉。這種感覺叫做“語感”。誦讀揣摩，形成語感要養(yǎng)成反復(fù)誦讀，潛心揣摩以明達文意的習(xí)慣。簡卡爾說：“讀一切好的書就是和許多高尚人的說話。當(dāng)代語言學(xué)習(xí)缺乏嚴格的朗讀訓(xùn)練，朗讀的時間，次數(shù)太少，這正是學(xué)生語感能力弱的癥結(jié)所在。葉圣陶說：“惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才是全面不偏。強化訓(xùn)練，鍛煉語感語感作為一種高級的語言修養(yǎng)，要在嚴格的，有目的有計劃的訓(xùn)練中才能得到鍛煉，得到發(fā)展。其次，語文作業(yè)的布置應(yīng)該以語感培養(yǎng)為主題，知識的練習(xí)要以應(yīng)用性為主，如做辨析同義詞、反義詞以及詞語的感情色彩的練習(xí)，分角色體會人物對話的語意、練習(xí)、剖析課文語言特色的練習(xí)，這些都能使學(xué)生對書面言語有切實的體會，從而使語感得到鍛煉。掌握規(guī)律，強化語感語感能力培養(yǎng)不能停留在單純的言語直覺經(jīng)驗的低層次，還要在學(xué)習(xí)分析語文知識中取得理性認識和經(jīng)驗，并用之于新的言語活動的實踐，在理論的指導(dǎo)下提高語感的層次。這樣，語感就能在原有的基礎(chǔ)上獲得升華。語感敏銳的人能深切地感受到所讀文章作者的思想感情。郭沫若先生曾說過：“語感如水到口，冷暖自知??這種敏感的培養(yǎng)，在兒童時代的教育很重要。當(dāng)前，不管是實驗區(qū)還是非實驗區(qū)的教師都積極探索提高學(xué)生語文素養(yǎng)的方法和途徑形勢可喜可賀。有一種文化現(xiàn)象值得注意：只要一提到意大利民族文化，人們就會很自然的聯(lián)想到但丁的《神曲》；提到日耳曼民族文化，人們就會想到歌德的詩歌劇作和貝多芬的音樂，由此可見，無論東方還是西方，世界各民族都有自己獨具特色的文化，都有一批受得起時間考驗長久不衰的經(jīng)典。這是因為在當(dāng)今世界上，語言都是民族語言，文學(xué)都是民族文字，任何一個民族的語言文字都不僅僅是一個符號系統(tǒng)或交際工具。也正是由于不易檢測評價的原因，文學(xué)方面修養(yǎng)和典籍方面的修養(yǎng)的培養(yǎng)在實際的語文教學(xué)中長期不受重視。張隆華主編《語文教育學(xué)》中說：“閱讀從認識文字符號開始，經(jīng)過大腦的分析綜合活動，領(lǐng)會課文的意義，體會課文的感情，并憑借著課文練習(xí)閱讀的技能，從而發(fā)展閱讀能力。默讀，又叫潛語讀，其特點是視覺反應(yīng)文字迅速，發(fā)音器官動作輕快，聲音微弱無聽覺感受；大腦借助手的動作進行快速的信息加工。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使人全神貫注，深入思考，甚至可以達到廢寢忘食的境地；沒有興趣的學(xué)習(xí)就會變成一種苦役。當(dāng)學(xué)生對某個問題有疑惑想不通而又說不出來的時候，及時啟發(fā)他。激勵法，心理學(xué)認為，對學(xué)生的評價，應(yīng)以鼓勵為主。誘導(dǎo)法，就是通過采用適當(dāng)?shù)姆椒右哉T導(dǎo)，把學(xué)生其它方面的興趣吸引到語文學(xué)習(xí)上來。競賽法，適當(dāng)開展一些競賽活動，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機和興趣的有效手段。（一）培養(yǎng)良好的語文習(xí)慣，主要有下列一些有效的做法：建立教學(xué)常規(guī)，優(yōu)秀的語文教師，都在教學(xué)之初用一段時間，重點建立教學(xué)常規(guī)，為學(xué)生規(guī)定一定的學(xué)習(xí)語文的規(guī)矩，如語文課上怎樣讀書，怎樣提問，怎樣回答??每個老師制定的項目不同，但目的是一個建立良好的課堂教學(xué)秩序，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣。嚴格要求，堅持不懈良好的語文習(xí)慣不是短時間就能培養(yǎng)起來的，不良的語文習(xí)慣也不是短時間就能改變的，因此需要時間嚴格要求，作堅持不懈的努力。不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的學(xué)習(xí)過程中。而且我們還可以創(chuàng)造出更多更具有效的方法。在培養(yǎng)語感上下功夫語感是人們對語言符號的一種直覺，是一種高級的語言定勢。良好的語文習(xí)慣有益于人們的身心健康，有助于形成正確的思維方式和良好的思維品質(zhì)。間接法，利用與語文學(xué)習(xí)有關(guān)聯(lián)的能引起學(xué)生興趣的間接事物，來引發(fā)其對語文學(xué)習(xí)的興趣。點撥法，啟發(fā)學(xué)生思考，盡可能上學(xué)生自己找出正確答案。使關(guān)切的心情變成學(xué)習(xí)的興趣。語文學(xué)習(xí)興趣是指向語文學(xué)習(xí)活動或?qū)W習(xí)對象的積極心理傾向，是推動語文學(xué)習(xí)強大動力。其特點是，大腦對通過視覺反映的文字信息直接進行處理，口耳都不參與活動。朗讀又叫吟誦性閱讀或品味性閱讀。課程標準進一步提出，“應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀論著，調(diào)查梳理材料增強文化意識，學(xué)習(xí)探究文化問題的方法，提高認識和分析文化現(xiàn)象的能力，吸收優(yōu)秀文化營養(yǎng)，參與先進文化的傳播”。語言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜，大致說就是指以語文文字為載體的精神遺產(chǎn)，具體體現(xiàn)為兩種類型，即文學(xué)和典籍。同理，語文課程要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，其內(nèi)容與時俱進，加強時代性，滿足社會實際需要的同時，必須加強經(jīng)典性，提高課程的力量。在當(dāng)代這樣一個電話逐漸代替私人書信，電視日益代替讀書看報的社會里，人們慢慢覺得，閱讀似乎沒有了什么意義。單靠翻字典，就得不到什么深切的語感乃至語文素養(yǎng)的理念出發(fā)，具有獨立閱讀能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展——《語文課程標準》中這些教學(xué)目標的設(shè)定和新的教學(xué)理念，揭示了這樣一條真理“語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展與社會的發(fā)展一樣，‘單兵獨進’的發(fā)展觀是片面的缺乏系統(tǒng)觀念的”，必然會導(dǎo)致這樣那樣的問題產(chǎn)生最終阻礙整體的發(fā)展，只有系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)的發(fā)展才能得到根本的發(fā)展，才能達到“可持續(xù)發(fā)展”的目的，學(xué)生形成了如上述綜合的語文素養(yǎng)，就體現(xiàn)了語文學(xué)科“工具與人文性的統(tǒng)一”性質(zhì)和教學(xué)效果就能使學(xué)生的語文能力在和諧的“人的整體發(fā)展”中得以增強，逐步形成良好的個性和健全的人格。因而，語感是一種綜合的語文能力，也是語文素養(yǎng)的體現(xiàn)。一個人上述幾種能力很強，說明他已經(jīng)具有敏銳的語感。語法、修辭、邏輯、文體知識等語言知識是培養(yǎng)語感的聽說讀寫能力的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)語感的必要條件。語感隨筆是學(xué)生專門記錄自己學(xué)習(xí)語言的心得筆記，是語感自我訓(xùn)練作業(yè)，它不僅要記錄自己學(xué)習(xí)語言的心得（語感），而且還要對語言感受進行分析。首先，在語感實踐中，教師要有目的有計劃地進行語感分析，加強語感訓(xùn)練的指導(dǎo)?！蹦敲矗熳x成誦的文章，對學(xué)生會產(chǎn)生潛移默化的影響，這是一個潛滋暗長，積少成多，由感到悟，從量變到質(zhì)變的過程。既要把文章的語氣、節(jié)奏、句式和作者的情趣意旨通過富有情感的誦讀表現(xiàn)出來，還要探究一些語言規(guī)律，如詞義，句義的領(lǐng)會，關(guān)鍵詞語的把握，語序、標點，停頓作用的理解，段義的分析等，經(jīng)過反復(fù)揣摩、思考、比較，進而體會文章比較深層的涵義，分辨出語言運用的細微差別，這才符合語感的學(xué)習(xí)心理?！蔽覀円诔浞肿x的過程中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。朱自清認為，誦讀兼口治、目治、耳治，于培養(yǎng)語感最為有益。”生活體驗是一種非言語實踐，它包括生活知識經(jīng)驗、自然風(fēng)物知識經(jīng)驗和人生社會知識經(jīng)驗等的體驗，沒有這種體驗，語感培養(yǎng)就是蒼白的，就會重蹈“死讀書，讀死書”的覆轍。葉圣陶是這樣描述語感的：“不了解一個字一個詞的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。這種自動化的形式，就是我們說的“直覺”也即