【正文】 依此要求看，本詩(shī)的對(duì)仗極不工穩(wěn)。 D． “渡頭正見橫漁艇 ”一句化用了韋應(yīng)物《滁州西澗》 “野渡無人舟自橫 ”的詩(shī)意。 B．詩(shī)的前三聯(lián)從視覺角度寫所見，最后一聯(lián)從聽覺角度寫所聞，視覺與聽覺結(jié)合，再現(xiàn)了黃梅時(shí)節(jié)的鄉(xiāng)村景象。 ② 緯車即繰車，抽繭出絲的工具。 【注】 ① 高啟（ 1336﹣ 1374）字季迪，明初著名詩(shī)人。 渡頭正見橫漁艇，林外時(shí)聞響緯車 ② 。 初夏江村 [明 ]高啟 ① 輕衣軟履步江沙，樹暗前村定幾家。誼告汝愚曰： “異時(shí)必為國(guó)患，宜飽其欲而遠(yuǎn)之。 ① 誼以書譙趙汝愚曰： “自古人臣為忠則忠，為奸則奸，忠奸雜而能濟(jì)者，未之有也。見韓侂胄居功自恃，他告誡趙汝愚遠(yuǎn)之；韓 侂胄欲拉攏他，徐誼無所畏懼并不回訪。孝宗獨(dú)攬朝綱，他諫之以理；談?wù)摌分啤⒊龉俎o行，諫孝宗、光宗以戒驕修德?；罩萑紊希?xì)心斷案，平反冤獄，真兇得懲，全郡人都給予了他很高的評(píng)價(jià)。孝宗駕崩，光宗生病，他果斷主張?jiān)谏耢艚紡R祈禱進(jìn)迎嘉王參與決斷大事并代父主喪。廟號(hào)是古代君主、諸侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的評(píng)判性稱號(hào)。 C．定省，即昏定晨省，本指晚間為父母安定床衽，早晨起來省問父母安否；后泛指探望問候父母或親長(zhǎng)。陛，特指皇帝宮殿的臺(tái)階；陛下，指宮殿的臺(tái)階下，后用于對(duì)帝王的尊稱。 （《宋史 ?列傳一五六》） 【注釋】 觖：不滿意。誼晝夜拊循，益嚴(yán)備御。侂胄疑將排己，首謁誼，退束裝，冀誼還謁，留之通殷勤，誼不往。 汝愚雅器誼，除授建明多咨訪，誼隨事裨助，不避形跡，怨者始眾。誼告汝愚曰： “異時(shí)必為國(guó)患，宜飽其欲而遠(yuǎn)之。 ”侂胄至，汝愚以內(nèi)禪議遣侂胄請(qǐng)于憲圣，侂胄因內(nèi)侍達(dá)汝愚意，憲圣許之。 ”汝愚問策安出，誼曰： “此大事，非憲圣太后命不可。及將禫，正憂懼，仆于殿庭而去。 孝宗崩，上不能喪。 ”然后冤者得釋，吏皆坐罪，闔郡以為神。 ”至郡，歙縣有妻殺夫系獄，以五歲女為證，誼疑曰： “婦人能一掌致人死乎？ ”緩之未覆也。 ”上遽改容曰： “卿可謂不以官自惰矣。孝宗臨御久，事皆上決，執(zhí)政惟奉旨而行，群下多恐懼顧望。 徐誼，字子宜，一字宏父，平陽(yáng)人。 （ 3）《送東陽(yáng)馬生序》中表達(dá)作者求學(xué)的經(jīng)歷中 “苦中有樂 ”的句子是 “以中有足樂者， 不知口體之奉不若人也 。 （ 1）《離騷》中屈原以美女自比，用 “ 眾女嫉余之蛾眉兮 ， 謠諑謂余以善淫 ”兩句表現(xiàn)自己遭人嫉妒、受人攻擊的處境。 （ 3）小說中寫到 “土地堂 ”有什么作用？請(qǐng)聯(lián)系全文概括分析。 E．本篇小說采用了欲揚(yáng)先抑的寫作手法，作者先對(duì)阿韓作貶抑，從反面襯托，這樣敘事具有波瀾，與后文揚(yáng)的部分形成鮮明對(duì)比。 C．喜喜屋里人很隨意大方地叫阿韓吃熱豬血，阿韓卻不客氣坐下來，說明阿韓不拘禮數(shù)。） （ 1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 AE A．對(duì)賣水的老楊、做包工的老趙，人們不在他的姓下加 “伯 ”字，而對(duì)胡亂打更的阿韓大家卻尊稱為 “韓伯 ”，對(duì)比中足見老楊、老趙的德行不好。這半月來韓伯也不要什么人準(zhǔn)可，便正式停了十多天工。喝得個(gè)暈暈沉沉，又踉蹌?lì)嶔ぶ鴼w來。 這幾天的韓伯連他自己都不曉得是一個(gè)什么人了。阿韓雖認(rèn)不到什么字，但聽到別人念那對(duì)子多了，也能 “燒酒水酒，汾酒蘇酒 ”地讀著。那對(duì)聯(lián)左邊是 “燒酒水酒我不論 ”，右邊便對(duì) “公雞母雞只要肥 ”。走到這家去，幾個(gè)粑粑；走到那家去，一尾紅魚；而錢呀，米呀，肥的臘肉呀，竟無所不有。這時(shí)的韓伯，他不像別人那么愁眉苦眼擺布不開的樣子；也不必為怕 討債人上門，終日躲來躲去。這少不然也是我們街坊上的事，不得不理，我才來化點(diǎn)錢，好買副匣子殮他抬上山去。太太，今天不知道是哪里跑來一個(gè)瘦骨伶精的叫化子，倒在聶同仁鋪?zhàn)忧澳峭雷老聣牡袅恕? “韓伯，來做什么？前幾天不是才到這要錢！ ”頑皮的六弟，老愛同他開玩笑，見他一進(jìn)門，就攔著他。 “呵呵！太太，少爺，張嫂，你們今夜又忘記閂門了！ ”這個(gè) “又 ”字，可想而知我們大院子不知他敲著梆進(jìn)來過幾多次了！他的這種喊聲起時(shí)，把我們一家人都弄得在被單中發(fā)笑。 我們這一段街上大概是過于接近衙門的緣故吧，別的地方大嚷捉賊的當(dāng)兒，我們這一節(jié)卻聽不到誰(shuí)家被盜過一次。遇到我們對(duì)門張公館家，一進(jìn)屋就是幾升白米，他口上也還只會(huì)說 “道謝，道謝 ”。他今天這家取點(diǎn)明天那家取點(diǎn)來度日，估計(jì)到月底便打了一個(gè)圈子。他吃喝的來源，就是靠到他打更走過的各戶人家﹣﹣也可說聽過他胡亂打更的人家去討捐。走過楊喜喜攤子 前，若是楊喜喜兩口子已開了門，在那里揉面炸油條了，見了他，喜喜屋里人很隨意地叫一聲 “韓伯，喝碗熱巴巴的豬血去！ ”他便不客氣地在那臟方桌邊一屁股坐了下去。最多有個(gè)把刻薄點(diǎn)兒的人，笑笑地說一句 “老忘暈了的韓伯 ”罷了。有時(shí)二更左右，他便糊里糊涂 “乓，乓，乓乓 ”連打四下；有時(shí)剛敲著三下走到道臺(tái)衙門前時(shí)，學(xué)吹喇叭的那些號(hào)兵便已在轅門前 “噠﹣﹣噠﹣﹣ ”鼓脹著嘴唇練音了。喝了歸來，便顛三倒四地睡倒在那土地座下。但也奇怪，凡是他梆子夜里所響到的幾條街，白天他走到那些地方時(shí)，卻只聽見 “韓伯，韓伯 ”那么極親熱的喊叫。 在南門土地堂那不需出佃錢的房子住身的阿韓，打更是他的職業(yè)。就如道門口那賣紅薯的韓伯，做轎行生意的宋伯便是。 【考點(diǎn)】 傳記閱讀． 【分析】 （ 1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力． （ 2）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力． （ 3）本題考查探究文本的能力． 【解答】 （ 1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了 對(duì)文章主旨的探究．解答這類體的方法是： ① 解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷； ② 快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)； ③ 認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)； ④ 細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，總結(jié)文章手法技巧； ⑥ 將選項(xiàng)與原文對(duì)照，一一排除得出答案． D、 “他是肯定杜甫真墓在邙山的第一人，在學(xué)術(shù)上具有開創(chuàng)性意義 ”，原文最后一段表述為 “關(guān)于杜甫的墓，相傳有四處：湖南的耒陽(yáng)、平江，河南的偃師、鞏縣．經(jīng)過認(rèn)真考證比較，蕭先生第一次肯定了杜甫的真墓在邙山 ”．故選 D． （ 2）此題考查學(xué)生 篩選并整合文中的信息的能力．這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究．解答這類體的方法是： ① 解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷； ②快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)； ③ 認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)； ④ 細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，總結(jié)文章手法技巧；⑥ 將選項(xiàng)與原文對(duì)照，一一排除得出答案． B、 “印證作者對(duì)蕭先生敢于公開糾正自己錯(cuò)誤的觀點(diǎn) ”原文并無體現(xiàn)； D、 “材料采用直接引用的手法 ”不全面，是從不同角度進(jìn)行引述； E、 “抒情等多種表達(dá)方式 ”不正確，并無 “抒情 ”．故選 AC． （ 3）本題考查探究文本的能力．這是一道探究的題目，答題時(shí)有兩個(gè)方向分別為向內(nèi)挖掘和向外擴(kuò)展，向內(nèi)挖掘解釋用文章中的內(nèi)容答題，向外擴(kuò)展要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，如沒有明確的要求不做向外擴(kuò)展式答題．向內(nèi)挖掘又有兩種：第一就某一點(diǎn)作深入的探究，另一種方式多個(gè)角度列舉，適用于文中敘述的較寬泛，但每點(diǎn)都不深入．本題適用第二種方式，先提出觀點(diǎn)，然后結(jié)合原文事例作具體的解釋．本題考生可結(jié)合原文先歸納出楊蔭榆的事跡，然后結(jié)合文本具體內(nèi)容逐一加以分析，注意語(yǔ)言通順，言之成理．解答此類題 目，必須結(jié)合全文內(nèi)容．首先要明確自己的觀點(diǎn)，其次立足自己的觀點(diǎn)，重點(diǎn)分析 “苦難 ”與 “財(cái)富 ”即可．大量閱讀馬克思列寧主義文藝?yán)碚?，豐富了自己的人生見解，為自己的學(xué)術(shù)研究打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)．特別執(zhí)著于對(duì)于詩(shī)歌的研究，對(duì)學(xué)術(shù)的研究始終保持著一種執(zhí)著探索的精神；對(duì)于文化名人的錯(cuò)誤他敢于直接揭露，你收到肯定，不迷信權(quán)威，不隨波逐流． 答案： （ 1） D （ 2） AC （ 3） ① 蕭滌非大量閱讀馬克思主義文藝?yán)碚?，為他的學(xué)術(shù)研究打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；學(xué)術(shù)研究要取得成就，理論積淀不可少． ② 因?yàn)槭挏旆鞘煜ざ鸥Φ娜孔髌罚旁?無意中找到唐朝時(shí)就有 “嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 ”這句諺語(yǔ)的佐證材料；學(xué)術(shù)研究要取得成就，必須熟悉研究對(duì)象，才能避免有用的研究材料當(dāng)面錯(cuò)過． ③針對(duì)郭沫若這樣的權(quán)威和名人，蕭滌非敢于言人所不敢言，受到學(xué)術(shù)界高度稱贊；學(xué)術(shù)研究要取得成就，就需要不迷信權(quán)威，不隨波逐流． ④ 蕭滌非敢于公開糾正自己對(duì) “群童 ”一詞的片面理解，學(xué)術(shù)研究要取得成就就需要這樣的膽識(shí)． ⑤ 蕭滌非執(zhí)著于杜詩(shī)研究，永不滿足；進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，沒有對(duì)研究對(duì)象的執(zhí)著探索精神是不可能取得成就的． ⑥ 蕭滌非組織校注組實(shí)地考察杜甫當(dāng)年行蹤；進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，實(shí)地考察能增強(qiáng)對(duì)研究 對(duì)象的直接認(rèn)識(shí)，有助于取得成就． 【點(diǎn)評(píng)】 縱觀全篇把握主旨解題方法： 一篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體． 讀一篇文章如果沒有著眼于全篇的目光，沒有整體把握的意識(shí)，其結(jié)果只能是事 倍功半，甚至徒勞無益．因此，閱讀效率的提高取決于對(duì)文章內(nèi)容的主旨是否能正確把握．那么，如何把握文章的主旨呢？首先要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上居高臨下地駕馭文章，領(lǐng)會(huì)文章的主旨內(nèi)涵．其次還要看文章的作者、寫作時(shí)間和文后的注釋等，特別要瀏覽一下后面問了哪些問題，從題目的選項(xiàng)中揣測(cè)文章的主旨，明確作者的主要寫作意圖，這樣解題 就心中有數(shù)了． 3．（ 14 分）（ 2017?廣元模擬）文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。 （ 3）作為文學(xué)史家，蕭滌非先生以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)作風(fēng)，取得了顯著的學(xué)術(shù)成就。 D．材料采用直接引用的手法，豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)文章的真實(shí)性、可讀性，使人 物形象的塑造更加豐滿。 B．材料引用蕭先生對(duì) “群童 ”一詞理解的不斷深化和自我修正，目的只是印證作者對(duì)蕭先生敢于公開糾正自己錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。 D．蕭滌非先生通過《重謁邙山少陵墓》肯定了杜甫的真墓在邙山，他是肯定杜甫真墓在邙山的第一人，在學(xué)術(shù)上具有開創(chuàng)性意義。 B．蕭滌非先生在治杜詩(shī)的過程中，發(fā)現(xiàn)了唐朝時(shí)就有了 “嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 ”的諺語(yǔ)。 （選自《人物》 1993 年第 2 期孔亞兵文《文學(xué)史家蕭滌非》，有刪改） 【相關(guān)鏈接】 ① 1962 年 56 歲 在北京編寫《中國(guó)文學(xué)史》，在《詩(shī)刊》發(fā)表《人民詩(shī)人杜甫》，在《人民畫報(bào)》發(fā)表《偉大的愛國(guó)詩(shī)人杜甫》 …… （徐恒堂《蕭滌非年譜》） ② 蕭先生給我回信說：對(duì)詩(shī)人杜甫的評(píng)價(jià)，他一直堅(jiān)持從作品實(shí)際出發(fā)，不會(huì)隨波逐流。 ” 關(guān)于杜甫的墓，相傳有四處：湖南的耒陽(yáng)、平江，河南的偃師、鞏縣。會(huì)議期間，蕭先生即興賦詩(shī)兩首，其二《重謁邙山少陵墓》寫到： “憂國(guó)憂民不自憂， 東南西北苦飄流。為完成好這項(xiàng)艱巨任務(wù)，蕭先生不顧古稀之年、抱病之軀，于 1979 年夏親率校注組全體同志沿杜甫當(dāng)年行蹤進(jìn)行實(shí)地考察，主持編寫了《訪古學(xué)詩(shī)萬里行》一書。 宋代有位學(xué)者提出 “不行萬里路，不讀萬卷書，不可讀杜詩(shī) ”。賦此聊志愧，非敢望解頤。豈無分寸功，所得亦已微。惟讀杜詩(shī)，屢進(jìn)屢得 ”的話，所以他幾乎用畢生精力研究杜甫，即使取得了很高的成就，也仍不能滿足。過去我把 ?群童 ?全看成窮孩子，是不符合實(shí)際情況的，至少是很片面的。據(jù)此可知，溪之南北兩岸原有一批頑童，我疑心詩(shī)中群童就是這些 頑童。翻到荷芰亂，指揮徑路迷。 盛名之下，敢于公開糾正自己的錯(cuò)誤，是蕭先生的一貫作風(fēng)。蕭先生 的文章以科學(xué)的態(tài)度和較強(qiáng)的說服力，打破了學(xué)術(shù)界沉悶的空氣。他還用大量確鑿的事實(shí)，糾正郭老對(duì)杜詩(shī)的曲解，對(duì)郭老苛求古人、脫離歷史背景、抹殺杜詩(shī)藝術(shù)性的做法提出了中肯的批評(píng)。針對(duì) 郭老說稱杜甫為 “詩(shī)圣 ”和 “人民詩(shī)人 ”毫無依據(jù)的觀點(diǎn)，他列舉陜南歌謠 “唐朝詩(shī)圣有杜甫，能知百姓苦中苦。在當(dāng)時(shí)的情況下，大家對(duì)郭老的觀點(diǎn)不滿意，又不能批評(píng)，只有保持緘默。貫穿全書的基調(diào)是揚(yáng)李抑杜，而且全面貶低杜甫的傾向性非常明顯。他覺得如果對(duì)研究對(duì)象不熟悉，有些有用的材料是會(huì)當(dāng)面錯(cuò)過的。自己最初徑直注上 “即俗語(yǔ)所謂嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 ”的話，是不科學(xué)的，總覺得有些慊然。他曾說，杜甫的《新婚別》有 “生女有所歸，雞狗亦得將 ”這樣兩句，仇兆鰲的注說 “嫁時(shí)將雞狗以往，欲為室家長(zhǎng)久計(jì)也 ”，這顯然是不近情理，不合事實(shí)的，所以楊倫的《杜詩(shī)鏡詮》改注為 “用諺語(yǔ) ”。這些精辟的論述，無一不是得益于他對(duì)革命理論的孜孜以求。解放初期，他大量閱讀馬克思主義著作，特別是系統(tǒng)地研讀革命導(dǎo)師關(guān)于文藝?yán)碚摲矫娴闹?，心胸豁然開朗，敢于解放思想，大膽地在《杜甫研究》中以相當(dāng)?shù)墓P墨來分析杜詩(shī)的藝術(shù)性。 蕭滌非先生治杜詩(shī) 蕭滌非先生能在杜甫研究上取得巨大的成就，與他嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)作風(fēng)有著直接的關(guān)系。 D．在表達(dá)方式上，選文綜合運(yùn)用了議論、敘述、說明等手法，分析論證了莫言小說的語(yǔ)言風(fēng)格 及形成原因。 B．文段用舉例論證、對(duì)比論證的方法，列舉汪曾祺、格非、蘇童、賈平凹小說語(yǔ)言上的特點(diǎn)，在對(duì)比中指出這些作家崇尚精雕細(xì)琢，他們的語(yǔ)言雖然也多樣化，但莫言比他們更為駁雜。 D．文學(xué)語(yǔ)言的風(fēng)格豐富多樣，南方作家的精致優(yōu)雅是一種，北方作家莫言的粗糲、駁雜也是一種。 B．莫言的語(yǔ)言風(fēng)格不僅與他的氣質(zhì)、個(gè)性