【正文】 我們應(yīng)該安慰孩子說，孩子??！沒關(guān)系你這樣算不會對不對，我們初中再來算你就會了。我們什么時(shí)候?qū)W的？小學(xué)三年級四年級就會了，所以半開玩笑地說，假如我們的孩子三四年級，不要說三四年級，太淺。我這有一份美國的數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容，它是初中一二年級的教材，他們學(xué)什么呢？第一讓我們孩子學(xué)會四舍五入的技巧，第二讓我們孩子會約分十分之十約成二分之一，第三讓我們孩子知道二又三分之一等于三分之七，讓我們小孩子學(xué)會分?jǐn)?shù)加減乘除，小數(shù)加減乘除，讓我們小孩會算正方形、長方形三角形的面積??。所以先要確立目標(biāo)，先要有智慧，然后才加上努力，要不然努力是白費(fèi)的。西方的心理學(xué)家他都知道，他所研究的是人類認(rèn)知的心理發(fā)展，認(rèn)知的心理發(fā)展所應(yīng)用到科目應(yīng)該是認(rèn)知的科目，在我們這邊，大概是放在所謂的數(shù)學(xué)自然和物理化學(xué)，這些是認(rèn)知的科目，凡是認(rèn)知的科目最好按照認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展來安排。這叫做兒童中心本位，它的背后的理論基礎(chǔ)是認(rèn)知心理學(xué)，不要講術(shù)語那么多就是“懂了才教”。近幾十年來臺灣的教育思想我剛才說過從美國來，是美國的二十世紀(jì)初年的教育思想，是所謂的實(shí)用主義所謂的邊需教學(xué)，所謂的行為科學(xué)主義所謂的兒童中心本位，這些術(shù)語其實(shí)合起來用一句很簡單的白話說就是，“懂了才教”的教育。那我們教育不是從上到下大家都非常的努力嗎？難道我們沒有考慮到所謂的文化教養(yǎng)嗎？其實(shí)不是沒有考慮，我們上從教育部下到所有的老師家長，大家都非常盡心盡力的，只是如果說這個盡心盡力沒有對準(zhǔn)焦點(diǎn)，那就非常可惜，費(fèi)力多而收功少。這樣的留學(xué)生，他自己感覺到了慚愧，這叫做文化的侏儒。詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪39。因?yàn)槲覄偟矫绹臅r(shí)候，美國的同學(xué)非常的好學(xué)，他看到中國人就很高興：“啊，你從中國來，我聽說中國有一本書叫《易經(jīng)》，《易經(jīng)》是很有名，《易經(jīng)》講些什么？你是中國人，最好是告訴我了！”這個學(xué)生說些什么？“i am sorry，我也沒有讀過??”。所以忘了自己文化的民族不只是自己的損失，乃是一種是對其他民族的罪過。所以現(xiàn)在的臺灣學(xué)的西方，他學(xué)美國不是學(xué)美國的冒險(xiǎn)開發(fā)的精神，不是學(xué)美國的那種大氣魄民族的精神，乃是學(xué)美國的什么呢？學(xué)美國的好萊塢，學(xué)美國的邁克杰克遜、麥當(dāng)娜；學(xué)日本我們不是學(xué)到日本的企業(yè)家精神，乃至于連他們的櫻花那種悲劇精神都沒學(xué)到，我們學(xué)到日本的卡通，日本的漫畫。但是如果生長在像中國這樣一個有五千年高度文化的地方，而居然我們的國民或是我們的孩子居然沒有文化的成長，請問這是不是叫作人造的文化侏儒癥？近一百年來中國就患了普遍的文化侏儒癥，至少在臺灣我的感覺是如此，現(xiàn)在的中國人已經(jīng)忘了中國文化了，在臺灣已經(jīng)是全盤西化了，中國人連中國書都不能讀了！什么叫中國人中國書都不能讀？打開經(jīng)史子集而不能讀，還要靠翻譯，就代表這個人不可能了解深度的中國文化。我們?nèi)绻吹竭@種侏儒，我們不是只有同情而已，我們簡直覺得他們養(yǎng)他的人是可恨可惡。為什么要人造侏儒呢，因?yàn)橛行┫裱亟仲u藝的這些人，他需要有一些比較特別的東西，譬如說有帶猴子的，有帶大莽蛇的，有人說這些大家都看過了，我來帶侏儒來給大家看，而人呢，就會圍觀過來，然后沒有這么多侏儒怎么辦呢？他們有個辦法造侏儒。我們有哪些地方要反省呢，首先從最大最深的最高遠(yuǎn)的一方面來講，就是有關(guān)于文化的心態(tài)，我且講一個故事，講一件事情來做比喻，你看過侏儒嗎？侏儒是長不大的孩子，長不大的這個人大部分都是天生的，就是天生侏儒癥，有了天生侏儒癥的這個孩子，不管生在皇宮貴族之家，給他多少營養(yǎng)他總是長不大，本來一個人按照正常的營養(yǎng)的供應(yīng)，一個人都有長大的潛能，所以只要好好養(yǎng)他，很輕松的養(yǎng)他，這個孩子就是自然會長高，但是患了天生侏儒癥就養(yǎng)不大了，所以這種天生的侏儒癥，我們看到我們會覺得很同情，他的父母親也是很可憐的。我們是一個讀書人，是一個知識分子，我們憑知識分子的誠意，我們憑知識分子的良知來說這一件事情，所以今天所講的話超出任何的宗教，超出任何的民族意識，超出任何的政治立場，所以我們今天大家都是學(xué)這一行的，我們好好來檢討一下，我們一輩子費(fèi)了這么多心血，我們家長是這么樣的期待孩子，我們老師是怎么樣的熱心用心，尤其各位能夠到這來參加這個研習(xí)會，都是百里挑一的，我們付出這么大，難道孩子是這么難教嗎？難道人才是這么難培養(yǎng)嗎？我們?yōu)槭裁床煌Ｏ履_步想一想？我今天要貢獻(xiàn)給各位，就是重新來檢討一下我們的教育的理論。我們復(fù)興中國文化不只因?yàn)槲沂侵袊?，乃是因?yàn)槲覀冞@個文化是有意義的。我前兩年要到大陸來，經(jīng)過香港去見南懷瑾先生，南懷瑾先生就說了那樣一句話，他說：“現(xiàn)在天下父母以及所有老師都在做一件事”，我想：“到底做什么事呢？”他說：“都在殘害我們的幼苗！”當(dāng)然這一句話，在一個作為老師的人聽起來是不很愉快，其實(shí)大家不要不愉快，因?yàn)槲乙彩抢蠋煟医踢^小學(xué)，我教過初中，我教過高中，現(xiàn)在在教大學(xué)，我也是老師，我也要對這句話作痛切的反省，乃至于我們每個人自己，這一輩子就是這樣子而讓我們沒有更好的成就，在大陸這個地方我不知道，至少在臺灣是如此。如果現(xiàn)在還不知道這種教育的人，你一定要開始知道，各位來自四面八方，我也希望從今天以后，大家能夠回到各位的家鄉(xiāng)，回到各位的省份，去告訴大家有這樣子的教育，而讓大家接受這種教育。（錄像片）“前幾個禮拜我們播送一代新儒學(xué)大師牟宗三專題，對牟先生一生為中國文化的貢獻(xiàn)深感佩服，牟先生有感于中國文化對現(xiàn)在社會轉(zhuǎn)向該是一貼良方，但是如何落實(shí)呢？現(xiàn)在他的嫡傳弟子王財(cái)貴就正在推動一項(xiàng)文化運(yùn)動，從根救起我們未來的主人翁，這個方法不但可以使小朋友成績進(jìn)步，還可以開發(fā)增進(jìn)兒童折智慧培養(yǎng)他們健全的人格，這是一種什么方法呢？請看記者胡春玉和肖瑞華的報(bào)道這里是臺北市中正國小四年級二班的小朋友，他們每天在早自習(xí)也都是在讀誦四書，而這里是復(fù)興街的一個社區(qū)媽媽家里，小朋友下課后聚在一起也是在讀老子、壯子、論語、唐詩，這些一般人認(rèn)為深奧難懂的中國經(jīng)典，小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子半論語了，全省目前初步估計(jì)大概有五千個小朋友正在接受讀經(jīng)訓(xùn)練，這些小朋友經(jīng)過一年半到兩年的讀經(jīng)教育，不但國語能長期進(jìn)步，有的竟然也從經(jīng)典中學(xué)到做人處事的道理，令許多家長及老師又驚又喜??”依照國際禮節(jié)看完了要鼓掌??，這個片子是六年前拍的，所以剛才說現(xiàn)在全臺灣省有五千個小朋友讀經(jīng)那是我推廣讀經(jīng)以后的兩年從多少人開始推廣讀經(jīng)呢就是從一個開始的一個到十個十個到一百個到一千個到五千個，后來三年就到五萬個四年五年以后就是五十萬個，現(xiàn)在已經(jīng)推廣七年多了現(xiàn)在只有臺灣一座小島，就有一百多萬個小朋友在接受這種教育，東南亞從香港澳門新加坡馬來西亞印尼，乃至于越南、泰國、緬甸，凡是有華僑的地方就有人在讀經(jīng)，美國、加拿大、阿根廷、墨西哥、澳洲、紐西蘭，乃至于美國、盧森堡等等或許我沒有聽過的地方，只要有中國人都有人開始在接受這種教育。要知道怎么樣做到這樣的愉快輕松，跟小朋友一起成長，我們今天有大概兩個小時(shí)的講座。本來一個孩子生下來潛能無窮，我們只要不障礙他就不錯了。所謂的老師要有愛心、恒心、耐心，這些三心兩意是不需要這么強(qiáng)調(diào)的，我們只要了解教育的本質(zhì)?！?關(guān)于歷史名人詩詞的誦讀，不僅要讓學(xué)生背，還要講他們在文化上的成就、他們的一些動人的故事。（三）簡要說明：有序重復(fù)，循序漸進(jìn)，要鞏固三四年級誦讀成果和強(qiáng)化其記憶的基礎(chǔ)上，完成注音版的《孝經(jīng)》的誦讀，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，通曉其義，可以適當(dāng)講解，適當(dāng)討論。和友驛中言別【宋】文天祥”乾坤能大“ 臨江仙西都作【宋】朱敦儒揚(yáng)州慢密州出獵【宋】蘇軾念奴嬌風(fēng)操第六》《顏氏家訓(xùn)比如，我們誦讀了諸葛亮的《誡子書》，就可以講有關(guān)的故事。古典詩詞的誦讀要特別注意“口誦心惟”，要學(xué)生能背誦，還能夠大概地理解其意思，以“三看三抓三品”的原則指導(dǎo)學(xué)生誦讀。聽雨【宋】蔣捷 “少年聽雨歌樓上” 守奴兒”小學(xué)三四年級：（一）國學(xué)經(jīng)典：有計(jì)劃地誦讀完注釋版的《弟子規(guī)》的誦讀理解。二 小 學(xué)階 段 小學(xué)一二年級：（一）國學(xué)經(jīng)典：有計(jì)劃地誦讀完注音版的《弟子規(guī)》有計(jì)劃地復(fù)習(xí)誦讀注音版的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》（二）古典詩詞：《詠鵝》《草》《靜夜思》《春曉》《清明》《一去二三里》《憫農(nóng)》（其一）《江上漁者》 《江南》（漢樂府）《江南好》（詞）《風(fēng)》《詠柳》 《望廬山瀑布》《登鸛雀樓》《村居》《憫農(nóng)》（其二）《游子吟》《游園不值》《楓橋夜泊》《春日》《回鄉(xiāng)偶書》《敕勒歌》《山行》《梅花》 《江雪》《長歌行》（漢樂府）（三）簡要說明：有序重復(fù)，循序漸進(jìn)，要鞏固幼兒階段誦讀成果和強(qiáng)化其記憶的基礎(chǔ)上，完成注音版的《弟子規(guī)》的誦讀，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，漸悟詞義句義，但不講解，不分析。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！”。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。此則岳陽樓之大觀也。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上?！对狸枠怯洝贩吨傺停ㄋ危c歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。酒量微熏瓊杳頰，香塵沒印玉蓮雙。攬轡對飛艎。停針對擱竺，意懶對心降。顏對貌，像對龐。四收列國群王服，三筑高城眾敵降。舞調(diào)對歌腔。金盤對玉盞，寶燭對銀釭。十、《》《笠翁對韻三江》奇對偶，只對雙。高皇 滅項(xiàng)憑三杰，虞帝承堯殛四兇。浪蝶對狂蜂。仙翁對釋伴，道范對儒宗。繁對簡，疊對重。唐庫金錢能化蝶，延津?qū)殑升?。綠綺對青鋒。山茶對石菊，煙鎖對云封。清對淡，薄對濃。三元及第才千頃，一品當(dāng)朝祿萬鐘。仙鶴對神龍。青春對白晝，古柏對蒼松。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬!” 嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！九、《笠翁對韻二冬》《笠翁對韻二冬》晨對午，夏對冬。馬之千里者，一食或盡粟一石。千里馬常有，而伯樂不常有。鶴舞樓頭，玉笛弄?dú)埾勺釉拢圾P翔臺上，紫簫吹斷美人風(fēng)。莊周夢化蝶，呂望兆飛熊。清暑殿，廣寒宮。四岳對三公。茅店村前，皓月墜林雞唱韻；板橋路上，青霜鎖道馬行蹤。過天星似箭，吐魂月如弓。云叆叇，日曈朦。雨伯對雷公。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚翁。風(fēng)高秋月白，雨霽晚霞紅。雷隱隱，霧蒙蒙。大陸對長空。君子生非異也，善假于物也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒??！鼻?，取之于藍(lán)；青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。然后知生于憂患而死于安樂也。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；徵于色，發(fā)于聲，而后喻?！保骸八窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也?！保骸棒~，我所欲也；熊掌,亦我所欲也?！保骸袄衔崂?，以及人之老；幼無幼，以及人之幼。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。得道者多助，失道者寡助。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。2.《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。鵬之背，不知其幾千里也。鯤之大，不知其幾千里也。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。言前定則不跲；事前定則不困；行前定則不疚；道前定則不窮?！吨杏埂饭?jié)選，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人，則知所以治天下國家矣。，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。知者不博，博者不知。：信言不美，美言不信。不失其所者久。知足者富。：知人者智，自知者明。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。天地所以能長且久者，以其不自生。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。南冥者，天池也。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。15．北冥有魚北冥有魚，其名曰鯤。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。14．浙江之潮浙江之潮，天下之偉觀也。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。兩岸石壁，五色交輝。12．山川之美山川之美，古來共談。曷不聽其所為?”冕因去，依僧寺以居。已而復(fù)如初。11．王冕好學(xué)七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記?！彼煊诓⑥\而歸。左右擁至尹前，島俱對所得詞句云云?！笔加巴啤弊?，又欲著“敲”，練之未定,遂于驢上吟哦，時(shí)時(shí)引手作推敲之勢。??故天去地九萬里。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎?”虎以為然，故遂與之行。狐曰：“子無敢食我也。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。7．破甕救友光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大旨。老嫗曰：“功到自然成耳。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針。心既到矣，眼口豈有不到者乎？6．鐵杵磨針磨針溪,在眉州象耳山下。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記也不能久也?！坝种^眉曰：“爾有何功居上我？”眉曰：“我雖無用，亦如世有賓客，何益主人？無即不成禮儀?？谠唬骸拔艺劰沤袷欠?，而何能居上我？”鼻曰：“飲食非我不能辨。3．貓 斗黃白二貓，斗于屋上，呼呼而鳴，聳毛豎尾，四目對射，兩