構(gòu)建和諧社會(huì)的方法論思考(參考版)
2024-09-30 23:32本頁面
【正文】 這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部根據(jù)本地實(shí)際，權(quán)衡利弊，詳加考察，綜合論證，斟酌得失，把一種變動(dòng)給社會(huì)帶來的各方面后果考慮清楚，綜合經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境、道德等多方面因素，選擇最佳路徑對(duì)矛盾和社會(huì)事務(wù)進(jìn)行調(diào)整、控制，提高領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的藝術(shù)性，充分化解社會(huì)中的不和諧因素，從而為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造必要前提。比如當(dāng)前公眾非常關(guān)注、爭論比較激烈的提高公園門票價(jià)格與市民共享公共資源的問題，開發(fā)水電緩解能源緊缺與對(duì)水資源的合理利用、生態(tài)治理、人與自然和諧相處的負(fù)面影響，增加固定資產(chǎn)投資、刺激地方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，等等。構(gòu)建和諧社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性表明，如果單純地從某一個(gè)方面、某一個(gè)局部入手，采取簡單的方法和手段去處理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)事務(wù)，就不能全面把握其內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，陷入“只見樹木不見森林”的怪圈，導(dǎo)致事倍功半。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域看，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)勢(shì)不可當(dāng)?shù)厝谌肓私?jīng)濟(jì)生活的方方面面，使得人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益便捷化、虛擬化，同時(shí)也更加充滿不確定性和可變性。 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的局面更復(fù)雜，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展樹立非線性思維提出了更高的要求。非線性思維與線性思維作為兩種迥然不同的思維方式，其根本區(qū)別在于，線性思維是一元化的、單極因果的思維方式，而非線性思維則是多元化的、發(fā)散的思維方式。線性強(qiáng)調(diào)原因與結(jié)果的對(duì)稱關(guān)系，是將整體視為局部的比例放大，將未來視為近期變化趨勢(shì)的自然延伸。因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)過程中，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具有非線性思維能力。復(fù)
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