馮文慈治學思想對音樂教育的啟迪(參考版)
2024-09-20 00:43本頁面
【正文】 這需要我們以歷史與辯證唯物主義立場和觀點去洞察，博古論今，吸前人音樂史學家精華，去其糟粕，用科學的、正確的音樂史學理 第 13 頁 共 13 頁 論觀不斷提升音樂教育質量，充分發(fā)揮音樂教育的多元價值功能，拓寬音樂史學教育視野。 四、結語 綜上，馮文慈作為中國音樂史學界的大家之一，他的音樂史學治學思想深刻揭示了音樂的根源、本質及表現形式，系統(tǒng)論證了音樂特征及社會功能，為我們現如今音樂教育提供了認識 論與方法論的指導。為此，當代音樂教育教學，應遵循教育規(guī)律、尊重音樂受眾者的個體差異，結合音樂教學內容，探索和創(chuàng)新有效的、與時俱進的新的音樂教育體系，讓現今的音樂教育體制充滿靈活性、創(chuàng)新性。 在實踐上，創(chuàng)新和實施 ? 與人歌而善，必先反之，而后和之 ? 的教學法、啟示法以及 ? 不知言，無以知人 ? 的因材施教法等方法?，F今進入 21 世紀，社會的發(fā) 第 12 頁 共 13 頁 展，生活質量日趨提高，新的史料和新的知識不斷展現，現今音樂教育應 ? 直己而陳德，動己而天地應焉 ? 。馮文慈認為，史學要常寫常新，在創(chuàng)新中不要忘記回顧與反思。吸取其精華融入我們的音樂教育之中。強化音樂教育對傳統(tǒng)美的熏陶與感染?；谖覈奈幕瘧?zhàn)略需要，各級各類藝術院校應把德育教育與音樂教育相結合。黨十九大報告強調，繁榮和發(fā)展中華文化，應推動中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展 。相比之下，現今音樂教育體系中對音樂教育的交緣與發(fā)展的理念卻日益弱化。在涉及交緣的或一脈相承的古今關系時，既要揭示其聯系，又要慎重對待，不可誤猴為人，以今人之意增釋古人之文 ? 。在實踐上，古代音樂教育注重把樂、詩、禮、舞等結合起來，以 ? 樂和 ? 促進 ? 人和 ?? 天和 ?? 政合 ? 。其次，完善音樂史學古今音樂的發(fā)展和交緣的理念。它包含兩層意義：教育者 ? 以德立身 ? ，即用高尚的品德、精湛的藝德培養(yǎng)學生 ?，F今大多數音樂教育者的認識還局限于傳播音樂知識，發(fā)展音樂技能，輕視德育教育，認為音樂教育就是唱唱歌、跳跳舞，文化課不好而為之等觀念，使整個社會對音樂教育的意義缺乏更 高層面的共識。音樂教育不是簡單傳授音樂常識、理論這樣的書本知識，也不是單純地對音樂技能的實踐，而是用藝術的手段對思想情操、情感世界、道德觀念產生細雨潤無聲般的滲透和影響，寓教于樂，培養(yǎng)學生健康的心理、高貴的德操，提高人們的素質和素養(yǎng)。 ? 樂 ? 養(yǎng) ? 德 ? ，? 德 ? 于 ? 樂 ? 之盛開。 ? 樂者，德之華也 ? ，用 ? 德音 ? 來施教是馮文慈強調治學的重要原則。目前，在文化復興的背景下，音樂教育正處于深度改革和轉型的歷史進程中，如何繼承、發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的音樂教育思想，是一個值得探究的問題。在教學教法上，目前，學校多采用 ? 講授法 ?? 引導法 ? 等傳統(tǒng)教學方法，這些在漫長的教學實踐中探索總結的方法，雖然省時省力、自成體系，但單一、陳舊，無生機，阻滯了人的創(chuàng)造性與主觀能動性，致使音樂教育最終目標和教學理念得不到充分的體現。而當今音樂教育無論在目標追求、課程設置，還是教育模式及教學方法上，沒有針 對學生學業(yè)程度的高低、個性能力的差異進行不同的教學與管理，缺乏創(chuàng)新性。藝術性針對不同的教育對象 第 9 頁 共 13 頁 培養(yǎng)其自身身心發(fā)展規(guī)律和個性特點，在樂教過程中采取不同的教育方法及教學內容藝術性的貫穿于施教者的身心。君子樂得其道，小人樂是其欲。在《樂記 X8226。馮文慈說， ? 中華民族是一個熱愛史學的民族，是尊重自己歷史、尊重自己歷史遺產遺物和史學成果的民族 ? 。較之西方，音樂史學新舊知識比例嚴重失調。從微觀上看，現今音樂教育無論在課程設置上，還是教學內容設計上，新舊音樂知識比例較為失衡。中國擁有龐大的音樂教育資源，大多數綜合類大學都設有藝術
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