5篇一：在思想觀念上反對(duì)絕對(duì)真理觀，在學(xué)風(fēng)和實(shí)踐中反對(duì)教條主義(參考版)
2024-09-12 02:05本頁(yè)面
【正文】 我們?nèi)绻L(zhǎng)期盯著社會(huì)的丑陋面，我們將看不到社會(huì)的進(jìn)步 第 13 頁(yè) 共 13 頁(yè) 和發(fā)展，大學(xué)生常常把自己當(dāng)做社會(huì)的劣勢(shì)群體，相信 “ 王侯將相，天生貴種 ” ，總認(rèn)為自己是被剝削者，于是慢慢的這就使得大學(xué)生群體對(duì)前途對(duì)未來(lái)的失望。大學(xué)生群體由于接觸太多教條主義思想，各種思潮在傳播的過(guò)程中，都比較重視對(duì)社會(huì)的批判以換取更多的受 眾，這些社會(huì)批判往往更集中于社會(huì)大眾倘若能夠置身事內(nèi)親自去感受和體驗(yàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這樣社會(huì)大眾感同身受接受度會(huì)更高些。科學(xué)是人類進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力，只有堅(jiān)持科學(xué)、反對(duì)愚昧，國(guó)家才能發(fā)展，民族才會(huì)強(qiáng)盛。高等學(xué)校的道德建設(shè)，也應(yīng)當(dāng)以為人民服務(wù)為核心，以 集體主義為原則，在大學(xué)生中倡導(dǎo)服務(wù)和奉獻(xiàn)精神。 無(wú)私奉獻(xiàn)的服務(wù)精神。愛國(guó)主義是一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)濃厚感情的崇高精神。 當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)鑄就以下幾方面的時(shí)代精神，為構(gòu)建社會(huì)主義 第 12 頁(yè) 共 13 頁(yè) 和諧社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奮發(fā)圖強(qiáng)，建功立業(yè)。 “ 一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的 ” 。時(shí)代精神不是一成不變的，而是一種不斷豐富和發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展要求中 形成，又必須適應(yīng)時(shí)代的新變化和實(shí)踐的新發(fā)展而進(jìn)一步豐富完善。 時(shí)代精神是一個(gè)在社會(huì)最新的創(chuàng)造性實(shí)踐中孕育和激發(fā)出來(lái)的，反映社會(huì)進(jìn)步的方向、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的潮流、為社會(huì)成員所普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，是一個(gè)社會(huì)最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會(huì)時(shí)尚的綜合體現(xiàn)。 （ 2）時(shí) 代精神具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的特征。我們正處在一個(gè)全新的時(shí)代，時(shí)代的新變化和新發(fā)展迫切要求提煉和張揚(yáng)能夠適應(yīng)時(shí)代要求的時(shí)代精神，藉以引領(lǐng)中華民族大步走向人類文明。目前，大學(xué)生時(shí)代精神的培育和教育的加強(qiáng)，是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，全面提升大學(xué)生思想素質(zhì)的要求，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。作為我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生不僅要有過(guò)硬的文化素質(zhì)、專業(yè)素養(yǎng)，更應(yīng)努力提升自身道德素質(zhì)，肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。這只是我歷舉的某班級(jí)平時(shí)課堂教學(xué)活動(dòng)中的一個(gè)典型嚴(yán)重問題，雖然這只是個(gè)別班級(jí)的事情，但是其他班級(jí)肯定同樣存在許多混亂事情的。全班學(xué)生有多少個(gè)，就有多少個(gè)手機(jī)在班班通機(jī)器里輪流充電。教條主義者借口樹立現(xiàn)代教育觀，他們?cè)趶氐追艞壷袊?guó)幾千年中積累的所有的教育思想的同時(shí)，盲目引進(jìn)不適合中國(guó)國(guó)情的西方資本主義教育觀，把西方資本主義教 育觀當(dāng)做神靈來(lái)拜。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相 結(jié)合的思想，這是第一次明確提出黨的思想路線，首次提出是 1929 年 6 月，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。在這篇著作中批判了一部分人墨守成規(guī)、安于現(xiàn)狀、迷 第 9 頁(yè) 共 13 頁(yè) 信 “ 本本 ” 、不愿作實(shí)際調(diào)查 的保守思想。原名《調(diào)查工作》。眾所周知，教條主義作為主觀主義表現(xiàn)形式之一，其主要特點(diǎn)就是把書本理論當(dāng)教條，思想 僵化，一切從定義公式和某種僵死的模式出發(fā)，脫離實(shí)際，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，教條主義主要是把那種馬克思主義著作中個(gè)別詞句和個(gè)別過(guò)時(shí)結(jié)論當(dāng)教條，把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，脫離實(shí)際，不懂得把馬克思主義普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)踐
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