修身養(yǎng)性、自我提升發(fā)展模式欣賞是增加同事價(jià)值最有效(參考版)
2025-03-07 17:12本頁(yè)面
【正文】 “對(duì)我們的同類(lèi)所能犯下的最嚴(yán)重罪行 ， 不是恨他們 ， 而是不在乎他們：無(wú)情莫過(guò)乎如此 。 ?最好采用漸進(jìn)的方式 ， 讓員工明了你真的信任他們 。 尊重 尊重指的是要做到人與人相處時(shí)不必說(shuō)出的五點(diǎn)要求 ? 純粹傾聽(tīng) ， 不帶批評(píng) ? 接納差異 ， 不作指責(zé) ? 肯定別人獨(dú)特的品格 ? 多往好的方向去看 ? 以關(guān)懷之心告訴別人你的真正想法 尊重 高級(jí)主管做些什么才能讓員工覺(jué)得受到重視 ?與工作伙伴分享公司的成就 ?和公司內(nèi)每一階層溝通 ?授權(quán) ?拿自己打趣：主管地位的人輕松一些 ， 員工就比較容易輕松得起來(lái) ， 工作的樂(lè)趣也就相對(duì)提高了 ?！? 欣賞必須具備三大特色才行 好的管理大部分都和“愛(ài)”的事物相關(guān)，你若覺(jué)得用這名詞使你不太自在，那就改成“關(guān)懷”。 ? 投資一些玩笑吧 ， 對(duì)工作要嚴(yán)肅一點(diǎn) ， 對(duì)自己就不必了 。 而捧腹大笑則能刺激腦部產(chǎn)生內(nèi)啡肽 。 ） 與別人溝通時(shí)，問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題 創(chuàng)造性溝通 如何進(jìn)行創(chuàng)意溝通 ? 運(yùn)用符號(hào) ? 有創(chuàng)意的邀請(qǐng) /廣告方式 ? 創(chuàng)意說(shuō)明書(shū) 、 “ 道歉 ” 函 ? 在郵件中加入驚喜：巧克力 、 口香糖 、 貼紙 …… ? 在文書(shū)或別的溝通媒介上加點(diǎn)調(diào)劑 ? 會(huì)議 ? 協(xié)助大家學(xué)習(xí) ? “ 謠言止步 ” 會(huì)議 ? 形成一個(gè)奮發(fā)積極的工作場(chǎng)所 ， 最重要的條件之一 ， 是營(yíng)造一種 “ 工作真好 ” 的氣氛 。 ?信息傳誦得是否清楚、正確？（這是“事”的層次，也是溝通的目的） ?對(duì)方有何感覺(jué) ？ （ 這是 “ 人 ” 的層次 ， 包括傳送者的遣詞用字 、 語(yǔ)調(diào)以及真誠(chéng) 。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓 ——和諧 怯 懦 吝 嗇 下 流 麻木不仁 偽 謙 無(wú) 恥 冥 頑 小 氣 爭(zhēng) 攘 無(wú) 味 奸 詐 勇 敢 慷 慨 高 尚 和 藹 誠(chéng) 謙 仰 節(jié) 制 宏 度 友 愛(ài) 雅 謔 義 憤 血?dú)庵? 奢 侈 虛 浮 情感激烈 夸 羞 縮 荒 淫 俗 氣 諂 媚 濫 謔 嫉 妒 不足項(xiàng) 中項(xiàng) 過(guò)度項(xiàng) 中 庸 無(wú)為而治 中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓 ——和諧 ?“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。子帥以正，孰敢不正 ?/其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 /躬自厚而薄責(zé)于人 ? 尊賢使能 ：后生可畏，焉知來(lái)者不如今也 ?/尊賢使能，俊杰在位 /任賢臣者，國(guó)家之興也 /治國(guó)者以積賢為道 ? 同心 ：同其心，然后可以致其功。 道之以德 ， 齊之以禮 ， 有恥且格 /務(wù)德而不務(wù)刑 /不以仁政 ， 不能平治于天下 ? 中庸之道 過(guò)猶不及 ? 家族本位 老吾老 ， 以及人之老；幼吾幼 ， 以及人之幼 ? 協(xié)和萬(wàn)邦 懷柔 /撫和 /順?biāo)资┗? ? 無(wú)為而治 ? 天人合一 中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓 ——和諧 德治，仁政 ? 教化 ：子曰： ‘ 庶矣哉 !’冉有曰： ‘ 既庶矣，又何加焉 ?’曰： ‘ 富之 ’ 。 曰： ‘ 恭 ， 寬 ， 信 ， 敏 ， 惠 。 什么是“和諧”？ 中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓 ——和諧 ? 崇仁厲義 愛(ài)人 /克己復(fù)禮為仁 /人而不仁 ， 如禮何 ?/孔子曰： ‘ 能行五者于天下 ， 為仁矣 。表現(xiàn)在處理人際關(guān)系上，同是唯唯諾諾，是無(wú)原則的茍同甚至同流合污；和則是有原則的和睦相處，就是說(shuō)，凡無(wú)關(guān)原則的小事，要理解忍讓?zhuān)灰☆}大作、鬧不團(tuán)結(jié)，凡事關(guān)原則性的大問(wèn)題，則要堅(jiān)持原則、一絲不茍。 ——晏子 《 左傳 是以政平而不干 ， 民無(wú)爭(zhēng)心 。 君臣亦然 ， 君所謂可 ， 而有否焉 ， 臣獻(xiàn)其否 ， 以成其可 。鄭語(yǔ) 》 ?和如羹焉 ， 水火醯醢鹽梅以烹魚(yú)肉 ， 燀之以薪 ， 宰夫和之 ， 齊之以味 ， 濟(jì)其不及 ， 以泄其過(guò) 。 若以同裨同 ， 盡乃棄矣 。子路 》 ?夫和實(shí)生物 ， 同則不繼 。 一個(gè)
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