【正文】 2023年 1月 31日星期二 6時 9分 6秒 06:09:0631 January 2023 ? 1一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息。 2023年 1月 31日星期二 上午 6時 9分 6秒 06:09: ? 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。勝人者有力，自勝者強。 :09:0606:09Jan2331Jan23 ? 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。 , January 31, 2023 ? 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 2023年 1月 31日星期二 6時 9分 6秒 06:09:0631 January 2023 ? 1空山新雨后，天氣晚來秋。 。 :09:0606:09:06January 31, 2023 ? 1意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 :09:0606:09Jan2331Jan23 ? 1世間成事，不求其絕對圓滿，留一份不足，可得無限完美。 , January 31, 2023 ? 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。 2023年 1月 31日星期二 6時 9分 6秒 06:09:0631 January 2023 ? 1做前，能夠環(huán)視四周；做時，你只能或者最好沿著以腳為起點的射線向前。 。 :09:0606:09:06January 31, 2023 ? 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 :09:0606:09Jan2331Jan23 ? 1故人江海別，幾度隔山川。 , January 31, 2023 ? 雨中黃葉樹，燈下白頭人。 ? 第三個階段是元明清民國時期 ， 從公元 1276年至 1949年 ， 近 700年 ， 其特點是行省時代 。 稱州郡時代 。 到了清代 ， 欽天監(jiān)改為只以 “ 合朔 ” 為限 ， 即在夏歷每月初一 ， 都叫 “ 合壁 ” 了 。 ） 四、名詞解釋 ? 日月合壁 （ “ 日月合壁 ” 本來是日月同升的意思 ， 古人以為這種天象不易遇到 ， 是祥瑞之兆 。 （ 錯誤 。據(jù) 《 越絕書 》 ， 翼軫是南郡 、 南陽 、 汝南 、 淮陽 、 六安 、 九匯 、 廬江 、 豫章 、 長沙的分野 。 （ 朔 、 晦 ） 二、用所學的文化史知識為加點的字作注 ? 星分翼軫 ， 地接衡廬 。經(jīng)籍志 》 以后 ， “ 四分法 ” 已有一統(tǒng)之勢 ， 而各代書目不依四分為類者 ， 時有出現(xiàn) 。 古籍分類 ，以大部類而論 ， “ 七分法 ” 與 “ 四分法 ” 為兩大主流；不過 ， 同為 “ 七分法 ” 或 “ 四分法 ” ，其各部類下所屬類目 ， 又互有繁簡出入 ， 歸屬不同 。 古代目錄學的類別 ? 古代目錄學的類別 ， 大體可分為三種 ，即史志目錄 、 官修目錄和私家目錄 。 劉向校書 ， 實際上就是進行古籍整理工作 。 古代目錄學的產(chǎn)生 ? 第一 ， 目錄的起源發(fā)展 ， 是和書籍的大量產(chǎn)生分不開的 。 ? 二 、 古代目錄學的類別 。 因此 ， ? 第二 ， 《 論語 》 肯定是孔門弟子甚至是再傳弟子所記 ， 《 孟子 》 或者是自己所記 ， 最多不過是公孫丑萬章幾個學生有所參加或修補 。藝文志 》 把 《 論語 》 列入 《 六藝略 》 ， 卻把 《 孟子 》 列入 《 諸子略 》 ， 可是在漢人心目中把 《 論語 》 和 《 孟子 》 同樣看作輔翼 “ 經(jīng)書 ” 的 “ 傳 ” 。 《 孟子 》 最后一段也是堯 、 舜 、 禹 、湯 、 文王 、 孔子 ， 最后雖然現(xiàn)在沒有以繼承之傳道者 ， 卻自己隱然以道統(tǒng)之繼承者自居 。 每篇題目只是開篇摘取開頭兩三個字為之 。 比較《論語》和《孟子》之異同 ? 《 論語 》 和 《 孟子 》 二書 ， 有相同處 ， 有相異處 。 而且 ， 《 左傳 》 文章極好 。 左丘明重視史實 ，他的作傳 ， 可以歸納為幾條 ?！豆騻鳌泛汀豆攘簜鳌匪v的是微言大義，《左氏傳》則重視史實。據(jù)《漢書 因此 ， 《 春秋 》 是一可信而很不完備的編年史書 。 （ 二 ） 由于古代文物不斷被發(fā)掘 ， 用那些文物中有銘文的來和 《 春秋 》 史實相比勘 ， 很多能相互印證 ，也足以證明 《 春秋 》 的史料價值 。 有兩點可以證明 。 《 尚書 》 的 《 周書 》也有限 ， 許多人在 《 詩經(jīng) 》 中考察古代社會 ，用來和其他史料配合 ， 取得了一定的成績 。 其次 ， 兩周史料 ， 尤其是西周史料 ， 極為缺乏 。 首先 ， 《 詩經(jīng) 》 是有韻腳的歌 ， 但是 ， 經(jīng)歷兩千幾百年 ， 語言變化很大 ， 古人押韻 ， 現(xiàn)在有時不押韻了 。 春秋前期 ， 各國君臣相見 ， 一般不把想說的話直接說出 ， 而用歌《 詩經(jīng) 》 或奏 《 詩經(jīng) 》 來代表言語 。 又可以運用其中的道理來侍奉父母 ， 又可以來服事君上；而且多多認識鳥獸草木的名稱 。 《詩經(jīng)》與六義 ? 《 詩經(jīng) 》 的古今作用 。 《詩經(jīng)》與六義 ? 現(xiàn)存 《 詩經(jīng) 》 三百零五篇 ， 是中國的一部詩歌總集 。 ? 三 、 《 左傳 》 的特色 。 專題八 經(jīng)典選講 ? 了解： ? 一 、 《 詩經(jīng) 》 與六義 。 書法 、 書道 、 書藝是指書寫的方法 ， 現(xiàn)在合二為一 ， 一律稱 “ 書法 ” 。 這是從唐朝開始的 。 書法藝術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展及其主要流派 ? 真書寫得縈連一點就是行書 ， 再寫得快一點就是草書 。 所以 ， 晉朝以后 ， 真書 （ 楷書 、 正書 ） 開始定型 。 書法藝術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展及其主要流派 ? “ 書 ” 本是文字符號 ， 這里指書法藝術(shù) 。 大批石刻的出現(xiàn) ， 是從漢代開始的 。 掌握“石”所包含的內(nèi)容 ? “ 石 ” 主要是指石刻 。甲骨文是金文的前身 。 “金”及歷代對“金”的研究 ? 近代容庚容希白先生對銅器進行前面的研究 ，著有 《 商周彝器通考 》 ， 連器形 、 花紋帶銘文都加以研究 ， 還著有 《 金文編 》 。商周時代，諸侯貴族常常大批地制作銅器，鑄刻銘文。古代把商周的銅器叫做“吉金”，意思指好的金、吉祥的金。 “金”及歷代對“金”的研究 ? “金”就是金屬，包括銅鐵等。 ? 二 、 掌握 “ 石 ” 所包含的內(nèi)容 。 ? 留全發(fā) ， 戴冠 、 巾 ， 是當時中原地區(qū)的裝束 ， 至于遠離中原的地方則以披發(fā)為常 。 ? 陌頭 （ 蹼頭 ） ：類似現(xiàn)在陜北農(nóng)民用羊肚手巾包頭的方法 ， 從后而前 ， 在額上打結(jié) 。 胄是古名 ， 秦漢以后叫兜鍪 ， 后代叫盔 。 皮弁用白鹿皮制成 ， 爵弁是紅中帶黑的弁 。 漢代以后只有皇帝才能戴冕有旒 ， 于是 “ 冕旒 ” 便成為皇帝的代稱 。 ? 古代不戴冠的有四種人：小孩 、 平民 、 罪犯 、 異族人 。 ? 冠既然是貴族到了一定年齡所必戴 ， 因而也就成了達官貴人的代稱 。 ? 男子至 20歲行加冠之禮 。 貴族戴冠 、 弁 、 冕 ，平民戴幘 。 古代頭衣所體現(xiàn)的等級貴賤 ? 頭衣 ， 又稱元服 （ 元的本義是頭 ） 。 古人步行的規(guī)定 ? 古代士大夫出行一般不步行 ， 但總不能腳不沾地 ， 于是走路又留下許多規(guī)矩 （ 禮的規(guī)定 ） ： ? 兩腳進曰行 ， 徐行曰步 ， 疾行曰趨 ， 疾趨曰走 。 ? 安車是一匹馬拉的小車 ， 可以在輿內(nèi)安坐 。 本來是一種臥車 ， 有帷幔 ，上開窗子 ， 可根據(jù)氣溫可以開閉使之溫涼 。 ? 輜車 ， 即有帷幔的車子 ， 多用于載物 ， 帷幔可以遮風避雨 ， 也可以寢臥 。 古代車子的種類及其用途 ? 古代的車子因質(zhì)料 、 用途的不同而有許多不同的名稱 。 古人飲食的習慣 ? 古人一日兩餐 。 ? 古人佩飾中還有容刀 、 佩巾 、 佩 觽 等 。 ? 佩韋 、 佩弦：韋是加工后柔軟的皮 ， 其性緩；弦在弓上總是繃得緊緊的 ， 其性急 。 ? 玉： 玉是最重要的佩飾 ， 因為玉很貴重 ，可標志佩戴者的身份 。 ? 運用：利用所學的文化知識為加點的字作注。 ? 四 、 古人步行的規(guī)定 。 ? 二 、 古人飲食的習慣 。 ? （ 5） 影響：道教也傳到朝鮮 、 日本 、 南洋一帶 ， 道教經(jīng)典遠傳于歐美 。 道教的產(chǎn)生、發(fā)展演變及其對中國文化的影響 ? （ 3） 科學：道士主張煉丹 、 養(yǎng)生 ， 雖然是唯心主義的 ， 但在煉丹的活動中 ， 認識了多種物質(zhì)的特性 ， 積累了不少藥物 、 冶金及化學方面的知識 ， 為火藥的發(fā)明創(chuàng)造了有利條件 ， 對化學的發(fā)展也有所貢獻 。 ? （ 4） 北朝：寇謙之建立 “ 北天師道 ” ? 南朝：陸靜修建立 “ 南天師道 ” ? 講求長生不老 ， 漢代開始煉丹 ， 南北朝盛行 。 道教的產(chǎn)生、發(fā)展演變及其對中國文化的影響 ? （ 3） 真正成為完備形態(tài)的道教是在南北朝時期 。 ? 形成： （ 1） 東漢末年順帝時 ， 張陵及其兒子張衡 ， 其孫張魯倡導 “ 五斗米道 “ ， 在漢中 ，四川南部傳播 ， 信奉 《 老子 》 五千言 。 ? 傳播：在唐朝隨阿拉伯商人傳入中國 （ 七世紀 ） ? 兩條途徑：絲綢之路：從敦煌傳入； ? 海上絲綢之路：從廣州 、 泉州等傳入 。 伊斯蘭教的產(chǎn)生、發(fā)展演變、基本教義及其在中國的傳播情況 ? 基本教義：相信 “ 安拉 ” ， 相信 《 古蘭經(jīng) 》 是天啟經(jīng)義 ， 相信死后復活和審判 ， 相信一切由安拉預先決定 。 ? 8世紀初 ， 成為世界性宗教 。 伊斯蘭教的產(chǎn)生、發(fā)展演變、基本教義及其在中國的傳播情況 ? 伊斯蘭教在阿拉伯文中的意思是 “ 順服 ” — 順服唯一的神安拉的意志 。 1840年鴉片戰(zhàn)爭后再次傳入中國 。 沙皇俄國傳東正教 。 萬歷十年 （ 公元 1582年 ） 又傳入 。 基督教的產(chǎn)生、發(fā)展演變及其在中國的傳播情況，分析基督教在中國沒有得到很好傳播的原因 ? 傳播：唐初傳入中國 ， 當時稱 “ 景教 ” （ 大秦景教流行中國碑 ） ， 唐中期以后 （ 武宗會昌五年 ， 公元 845年 ） ， 皇帝發(fā)布詔令 ， 禁止佛教活動 （ 也包括其他宗教 ） ， 中斷了在華傳播 。 ? 分裂： 1054年 ， 東西教會大分裂：東部 ， 正教