寧波漢語言文學(xué)范文(參考版)
2024-12-10 02:15本頁面
【正文】 注釋： （ 1）（ 2）（ 3）戴雪紅：《后現(xiàn)代主義時代女性主義的發(fā)展》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》2021 年第 10 期第 15頁 （ 4）（ 5）（ 6）（ 7）徐小斌：《 雙魚星座》，《迷幻花園》華藝出版社，北京， 1995，第 5 頁、第 5 頁、第 28 頁、第 31 頁 （ 8）黎慧：《徐小斌：遇難航程中的自我贖救》，《小說評論》 1997年第 1期第 63 頁 （ 9）徐小斌：《雙魚星座》，《迷幻花園》第 58 頁 （ 10）戴錦華：《自我纏繞的迷幻花園 閱讀徐小斌》，《當(dāng)代作家評論》 1999 年第 1期第 53 頁 （ 11）伍爾芙：《自已的房間》，《伍爾芙隨筆全集》中國社會科學(xué)出版社 ,北京 ,2021,第245246頁 （ 12）伍爾芙：《自已的房間》，《伍爾芙隨筆全集》中國社會科出版社 ,北京 ,2021,第 245246頁 參考文獻： 〔 1〕黎慧 ． 徐小斌：遇難航程中的自我贖救 [J]． 小說評論， 1997，（ 1） 〔 2〕戴雪紅 ． 后現(xiàn)代主義時代女性主義的發(fā)展 [J]． 山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報， 2021，（ 10） 〔 3〕陳曉蘭 ． 女性主義批評的經(jīng)驗論 [J]． 外國文學(xué)評論， 1995，（ 2） 〔 4〕盛英 ． 談徐小斌小說和神秘文化 [J]． 小說評論， 1999，（ 5） 〔 5〕易光 ． 詩性寫作：敘事的窘迫和對敘事傳統(tǒng)的叛離 [J]． 文藝爭鳴， 1999，（２） 〔 6〕孟繁華 ． 逃離意識與女性宿命 — 徐小斌九十年代的小說創(chuàng)作 [J]． 當(dāng)代作家評論， 1996，（ 6） 〔 7〕王建剛 ． 拒絕匿名的狂歡：關(guān)于女性寫作 [J]． 浙江學(xué)刊， 2021年，（ 4） 〔 8〕戴錦華 ． 自我纏繞的迷幻花園 —— 閱讀徐小斌 [J]． 當(dāng)代作家評論， 1999，（ 1） 。但那已并不重要，因為生命的書寫在于過程。由此也就注定了逃離是一條異常艱難之旅。也就是說，在女人具體的“軀體”和能指符號“婦女 ”之間，不存在簡單的對應(yīng)關(guān)系。反觀當(dāng)今社會中仍以男性為中心的歷史和文化模式的殘缺與霸權(quán)對女性生命經(jīng)驗和精神生活的貶損，女性要為自已贏得作為一個人而不是一個神、更不是一個奴的平等權(quán)利，是十分艱難的。在一次次的逃離中，卜零勇敢地以行動否定了男性將有血有肉的女性經(jīng)驗納入零的刻板形象之中的企圖，發(fā)掘了女性存在的真實，彰顯了被壓抑和遺忘的女性 經(jīng)驗，還女性以本來面目。于是她只好本能地選擇不斷地逃離。這個十分柔軟，對各種美好事物充滿憧憬，富有自然靈性的女人，與這個男權(quán)社會格格不入，處處碰壁。人類的文化傳承、 社會經(jīng)驗都是男性化的。在深究之下，徐小斌得出了這個結(jié)論。正如女性主義先驅(qū) —— 伍爾芙所說：在想象中她是最重要的，實際上她卻毫無意義， ? 在小說中她掌握帝王和征服者們的命運 ?（ 11） ，實際上她卻是男人的奴隸和財產(chǎn)， ?文學(xué)中一些最動人的言辭、最深邃的思想皆從她嘴里吐露（ 12） ”，在真實生活里，她卻不會讀書寫字。作為人而存在的女性被置換成了一道風(fēng)景。在一個男性中心的等級社會里，女性天生就是被“塑造”而成的。 在一般人的眼光中，卜零是一個很沒用的女人，工作拖沓被迫下崗，家庭一團糟，愛情永無著落。從這個意義上說，逃離是女性尋求解放之路上的一個進步。 從女性主義立場來看，男權(quán)制社會文化為鞏固其統(tǒng)治地位而有意識地強化男、女性間存在與經(jīng)驗的差異，從而將女性存在和女性經(jīng)驗界定為“他異者”，達到將其排斥和壓抑的目的。除此之外，答案仍然是否定的。徐小斌、陳染、林白等將一些從未表達到的女性獨異的體驗第一次引入到了文學(xué)。 在第三階段，“女人是什么”具體化為“我是誰”和“我想成為什么樣的人”。然而，這種平等只能始于性，也限于性，無法升華到精神層面上來。要改變這種狀態(tài)，創(chuàng)造出屬于自已的東西，那只有“從我們身上迸發(fā)出來”。王安憶選擇了性愛這一女性與生俱來的事物作為突破口。在做人與做女人的雙向悖論中，這成了一條無奈的凄苦之路。于是在第一階段，以張潔的《方舟》為例，曹荊華們自覺地將事業(yè)的追求看作女性自強自尊，實現(xiàn)“人”的社會價值，贏得獨立人格和平等地位的一個重要途徑。覺醒后的女性可以說出我不是什么，卻難以從正面 說出自已究竟是什么。 “女人是什么？”是這三個階段的女性主義作家都會拷問的一個核心問題。女性主義作家們試圖在文學(xué)中言說對自已作為人的主體位置的探尋。這也是女性主義文學(xué)立場的 自然流露。摧毀了男性后的逃離并不意味著女性的解放。當(dāng)卜零們放逐了一個個男性之后，這些專革男性命的“女革命者”又如何呢？卜零再次踏上赴山寨的逃離之路。這里透著徐小斌在深諳現(xiàn)實后痛徹的絕望與悲涼。因為按照男權(quán)社會中的創(chuàng)世紀神話，她已在男人之先吃了那禁果，就該忍受比男人大得多的苦痛。卜零借用彈弓想打一顆石子射向雙魚星座。因為對于現(xiàn)實的深刻洞察，徐小斌明白沒有任何他人能夠拯救女性，即使是萬能的上帝也不行。?（ 10）誠然 ，徐小斌筆下的女性也如斯，在逃離中，始終無法抵達皈依之所。正如戴錦華所說的那樣。 無論是向夢境與幻想尋求，還是逃向異域、異族；還是向神秘文化求助；還是向自已的身體和自然愛欲探問；這都只不過是表達了一種“可能”的想象，一種置于絕地的絕望思考。這種明知不可為而為 之的做法在探討女性生命意義上具有獨到的價值。然而悲哀的是，女性向自已
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