要素主義概述(參考版)
2024-10-11 15:42本頁(yè)面
【正文】 ? 問(wèn)題：你如何評(píng)價(jià)材料中師生的問(wèn)答？ ? 我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)教育？ ? 如何認(rèn)識(shí)課程？ ? 如何認(rèn)識(shí)教師、學(xué)生和知識(shí)？ ? 如何認(rèn)識(shí)教學(xué)？ ? 如何認(rèn)識(shí)課堂？ ? 使知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧 使理論轉(zhuǎn)化為方法 ? 使文明積淀為人格 。也有生答：發(fā)銅板。 ? 課文中敵人對(duì)劉胡蘭說(shuō)過(guò)這么一句話： “ 你說(shuō)出一個(gè)共產(chǎn)黨員給你一百元錢。 ? 師問(wèn)：這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)候？ 生答： 1947年 1月 4日。 ? 師問(wèn)：這篇文章是誰(shuí)寫的？ 生答：是寫劉胡蘭的。 以此反思我們的新課程 ? 過(guò)程、方法目標(biāo)游離于雙基之外 ? 雙基虛化與弱化 ? 情感、態(tài)度、價(jià)值觀之 “ 貼標(biāo)簽 ” ? 教學(xué)方法多樣化與教學(xué)過(guò)程形式化 強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生賞識(shí)，忽視客觀評(píng)價(jià) ? 強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)特見(jiàn)解、忽視文本基本尊重 ? 課程資源的開放性與教學(xué)內(nèi)容的離散 ? 教師使命缺失 ? 師：小朋友，如何記 “ 菜 ” 子？ ? 生：上下結(jié)構(gòu)，上面是草字頭，下面是采子。 ? 代表人物是美國(guó)教育哲學(xué)家布拉海爾德。 ? 以杜威威代表，其主張強(qiáng)調(diào)兒童在課程中的主動(dòng)性，主張課程必須圍繞兒童的需要和經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)課程使兒童能夠自我發(fā)展，更大限度地發(fā)揮兒童的主動(dòng)性、創(chuàng)造性的精神；主張課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。其代表流派是永恒主義課程、要素主義課程和學(xué)科結(jié)構(gòu)課程。 其他課程流派分類 ? 。 嚴(yán)密性： 目的在于防止后現(xiàn)代課程落入相對(duì)主義或唯我論。這種反思是轉(zhuǎn)變課程的核心，也是一個(gè)人通過(guò)與環(huán)境、他人、文化等的反思性的互相作用來(lái)達(dá)到形成自我感的有效方式，還是進(jìn)行意義創(chuàng)造的方式。 物理學(xué)模式 ? 多爾在皮亞杰 的平衡化理論、普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理論和白組織理論、布魯納的認(rèn)識(shí)論和懷特海的過(guò)程學(xué)等多種理論的基礎(chǔ)上建構(gòu)了他的后現(xiàn)代課程觀。 ? 代表人物 是美國(guó)課程論專家： 小威廉姆斯 E ? 在后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)的影響下產(chǎn)生的，試圖從根本上超越 “ 泰勒原理 ” 的新課程理論。 ? 主張 “ 教師即研究者 ” 。 ? ( 問(wèn)題：你如何看待教育價(jià)值中立？ ) ? 提出和發(fā)展了課程開發(fā)的 “ 過(guò)程模式 ” 。 ? 反對(duì)目標(biāo)模式 ，認(rèn)為在進(jìn)行課程編制時(shí)應(yīng)該把目的作為過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)和程序原則加以闡明，而不是轉(zhuǎn)化成行為學(xué)習(xí)目標(biāo)。所有這些都集中在課堂實(shí)踐當(dāng)中，教師在其中充當(dāng)著最為關(guān)鍵的角色。而應(yīng)當(dāng)是一個(gè)持續(xù)研究的過(guò)程。 《 課程研究與開發(fā)導(dǎo)論 》他批評(píng)泰勒的目標(biāo)模式，提出了過(guò)程模式的課程理論。 ? 擇宜的藝術(shù) ： 指對(duì)于可能影響課程決定的各種理論依靠從概念術(shù)語(yǔ)、邏輯結(jié)構(gòu)、彼此的聯(lián)系和進(jìn)行透徹的分析。 ? C、課程審議具有集體的和教育的特征。 ? B、課程審議遵循的是實(shí)踐邏輯，而非形式邏輯。 ? 5)課程設(shè)計(jì) ：試圖通過(guò)課程審議來(lái)解決問(wèn)題課程設(shè)計(jì) ? 要素 ：科目?jī)?nèi)容、學(xué)生、背景、教師 形式集體審議： 審議就是在特定情境中做出行動(dòng)決策，是集體的而非個(gè)人的。這個(gè)有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)指向的不是知識(shí)技能的掌握對(duì)環(huán)境的控制，而是興趣需要的滿足和能力德性的提高
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