20xx屆高三語文作文結(jié)構(gòu)講評(píng)(參考版)
2024-11-16 01:01本頁面
【正文】 。又何必苛求完整呢？！片斷即如華彩，是美的。何時(shí)想起，都會(huì)釋然。太陽高高的掛在天上，燃燒著，正如我們的青春?，F(xiàn)在，無論結(jié)果如何，我們都是成功者，因?yàn)槲覀儧]有選擇逃避。也許古往今來就都是如此吧。 高考也許有種種讓人改變的理由，但是不可否認(rèn)的是，高 考的確可以使人振奮。 經(jīng)歷過高考之后才忽然發(fā)覺自己長(zhǎng)大了，居然可以為了一個(gè)縹緲的信念改變?cè)械纳?。志愿表上學(xué)校的名字已經(jīng)抽象為一股動(dòng)力，將我與世界隔離。吃飯、學(xué)習(xí)、睡覺。 這是第一次，讓我真真切切地感覺到命運(yùn)是如此真實(shí)地掌控在自己的手中。其實(shí)誰也不知道今天的熱門在明天會(huì)不會(huì)是香餑餑。上了高中的我們，在學(xué)習(xí)的海洋中度過了花季雨季，很少有人認(rèn)真地了 解一下社會(huì)，思考一下未來。 從來都不愿把自己當(dāng)個(gè)小孩子，但是真正到了高考，才發(fā)現(xiàn)自己的人生經(jīng)歷是那么地少，少到可憐的地步。看過鏡中那張麻木的臉，我無話可說，也許一切都是應(yīng)得吧。 當(dāng)高考已經(jīng)塵埃落定的時(shí)候，我真的一點(diǎn)都沒有那種夢(mèng)過千萬次的“解放”的感覺，取而代之的是平靜，甚至都讓自己感覺出乎意料。高一高二的時(shí)光過得肆無忌彈，結(jié)果到了高三，就像，就像到了高原。每個(gè)人心中都有一個(gè)夢(mèng)，沒有人不愿 意得到好的成績(jī)，因此想成功就要靠拼。一切的風(fēng)花雪月在高考面前都顯得那么的蒼白。 高考可以使人麻木。 每一個(gè)人都會(huì)有一份屬于自己的心得。過去了，就像時(shí)間一樣，卻留下了無法拭去的痕跡。 題記 心里很想寫下一些感情，或者說是故事， 但是，真的，不知從何說起。 話題 :足跡 標(biāo)題 :成長(zhǎng)的足跡 在高考即將結(jié)束之際，寫下這篇短文。文章從三個(gè)角度議論語言的作用，點(diǎn)出語言有助于親情的溝通、語言有助于友情的溝通，語言有助于愛情的溝通，層次清楚，議論中肯，并能較好地運(yùn)用材料說明觀點(diǎn)。 一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。 再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達(dá)見稱。愛情有時(shí)不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。幸好，簡(jiǎn) ?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。 恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。溝通并不像白居易說的“此時(shí)無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。李白 《 蜀道難 》 一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。 恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。 恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。 如果溝通的門通向的另一方是漆黑的 深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。只這一“曲徑通幽”，不知道出了世上多少行事之玄機(jī)？ 彎彎曲曲的小路通往風(fēng)景優(yōu)美的地方，其實(shí)，大千世界，萬事萬物，曲徑通幽，又何止于此？ 曲徑通幽，是畫家筆下渲染的景致 曲徑通幽，是攝影愛好者不斷找尋的目標(biāo) 曲徑通幽，是園林設(shè)計(jì)師著力創(chuàng)造的效果 曲徑通幽，也是文人墨客一直崇尚的意境 曲徑通幽 ,更是生活中處理問題的態(tài)度和方法 幽”，也許在這“曲徑”之中，“美”，可能源于這回轉(zhuǎn)之間。 （夾敘夾議、正反對(duì)比） 解決問題： 儲(chǔ)藏人生，就是要儲(chǔ)藏人生中的那些最寶貴的、最精致的財(cái)富，儲(chǔ)藏一切至真、至善、至美。 （夾敘夾議、正反對(duì)比） ②愛情，是一種幸福而艱苦的儲(chǔ)藏。 話題：人生 標(biāo)題：儲(chǔ)藏人生 提出問題： 每當(dāng)我清點(diǎn)一張張金額不大但令人 鼓舞的存單時(shí)，心里就有一種感悟： 人生，不也是一種儲(chǔ)藏嗎？ 過渡： 一個(gè)人呱呱墜地 ,便開始儲(chǔ)藏真情。接著寫游覽武當(dāng)山，感情上起了變化，這是過渡。 本文在寫法上典型運(yùn)用了先抑后揚(yáng)的手法。我想在以后的生活中，如果我能意識(shí)到感情對(duì)事物的這種負(fù)面影響并注意克服，一定能更多地接近事情本來面目。他又繼續(xù)說：“道家的超脫對(duì)著的是繁蕪的世俗，道家也熱愛自然，他們所愛的是純真無塵的自然。 待最后一個(gè)音符彈出一縷升天的輕煙，我回到了現(xiàn)實(shí)。古箏的靈動(dòng)與二胡的悠揚(yáng)恰到好處地揉和，把一種內(nèi)心無所羈絆的歡愉演繹得淋漓盡致。不經(jīng)意間，略顯凝重的二胡插入其中，用沙啞來表現(xiàn)幾分隨意、幾分思索。樂聲緩緩而起 ,幾聲古箏似山川的幾陣清風(fēng) ,拂過樹葉，帶來幾聲鳥鳴，引起一陣靈動(dòng)，我心一悸：這好像在哪聽過， 可當(dāng)時(shí)又實(shí)在想不起來?；丶液?,我對(duì)這種感覺有點(diǎn)不理解 ,便去問一個(gè)我很崇敬的長(zhǎng)者。一切感覺很清淡，是我比較喜歡的感覺。再后來一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我去了趟武當(dāng)山。 朋友送給我一盤磁帶，其中有一曲道教的 《 松山風(fēng)曲 》 ，我一聽那淡如白開水的箏聲就頭疼，而且其中又夾雜著沙啞的二胡湊熱鬧。 以前我很討厭道家的思想，總覺得道家那些一味消極避世的觀念看似超脫，實(shí)則是一種頹廢，于是我也就很討厭道家的音樂。轉(zhuǎn)換不自然，就可能虛假而不能令人信服。 掌握好“度”和轉(zhuǎn)換的自然。前者抑是為了揚(yáng)，重點(diǎn)在揚(yáng)；后者揚(yáng)是為了抑，重點(diǎn)在抑。 要從整體上著眼，安排好輕重、主次、詳略。 所謂“抑揚(yáng)生變法”，就是指在文章中對(duì)所寫之物，或欲揚(yáng) 抑揚(yáng) 生變法 先抑，或欲抑先揚(yáng)，陡然一轉(zhuǎn)，或褒揚(yáng)抬高，或貶低否定的一種藝術(shù)手法。 一篇文章，初看開頭，便知結(jié)尾，一般不會(huì)引人入勝。蓄勢(shì)至極，筆鋒一轉(zhuǎn)“你是誰？”隨之而來的一連串全新的議論逼人思考。當(dāng)陳子昂不必唱出“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的絕句時(shí)，當(dāng)人們沒有了前生、后世，沒有了時(shí)空概念時(shí)，是否說明了離自然與土地已日益遙遠(yuǎn)？我不禁要思索而擔(dān)憂：人將走向何方？
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