帛書老子甲本全文(參考版)
2025-08-08 06:14本頁面
【正文】 不欲以靜，天地將自正?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。柔弱勝強，魚不可脫于淵，國利器不可以示人。將欲奪之，必固予之。將欲弱之，必固強之。用之不可既也。視之不足見也。樂與餌，過客止。7935執(zhí)大象，天下往。萬物歸焉而弗為主，可名于大。7834道泛呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。不失其所者久也。知足者富也。警策篇 道泛呵執(zhí) 大象不失其所者久7733知人者智也。譬道之在天下也，猶小谷之與江海也。民莫之令而自均焉。侯王若能守之，萬物將自賓。殺人眾，以悲哀泣之；戰(zhàn)勝，以喪禮處之。是以吉事上左，喪事上右。故兵者非君子之器，兵者不祥之器也，不得已而用之；恬淡為上，勿美也，若美之，是樂殺人也。物或惡之，故有裕者弗居。物壯而老，是謂之不道，不道早已。善者果而已矣，毋以取強焉。7430以道佐人主，不以兵強于天下，其事好還。物或行或隨，或噓或吹，或強或贏，或培或墮。夫天下神器也，非可為者也。十九、樸散則為器，圣人用則為官長。恒德不貸[t232。為天下式，恒德不貸[t232。恒德乃足，復(fù)歸于樸。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下溪，恒德不離。是謂妙要。故善人，善人之師；不善人，善人之資也。]而不可啟也，善結(jié)者無繩約而不可解也。]，善數(shù)者不以籌策。]跡，善言者無瑕[xi225。若何萬乘之王，而以身輕于天下？輕則失本，躁則失君。是以君子終日行，不遠其輜重。十八、國中有四大，而王居一焉。大曰逝，逝曰遠，遠曰返。吾未知其名也，字之曰道。寂呵寥[li225。同于失者，道亦失之。孰為此？天地而弗能久，又況于人乎？故從事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。6824希言自然。夫唯不爭，故莫能與之爭。是以圣人執(zhí)一，以為天下牧。6723曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新。]行。6622企者不立，自是者不彰，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。自今及古，其名不去，以順眾父。窈[yǎo]呵冥呵，其中有情呵。忽呵恍呵，中有象呵。證道篇 道法自然 道者同于道6521孔德之容，唯道是從。吾欲獨異于人，而貴食母。忽呵其若海，恍呵其若無所止。俗人昭昭，我獨若昏呵。]。累呵似無所歸。望呵其未央哉！眾人熙熙，若餐于大牢，而春登臺。絕學(xué)無憂。此三言也，以為文未足，故令之有所屬。絕仁棄義，而民復(fù)孝慈。國家昏亂，安有貞臣。智慧出，安有大偽。成功遂事，而百姓謂我自然。信不足，安有不信。十六、復(fù)命常也，知常明也；不知常，妄；妄作、兇。萬物并作，吾以觀其復(fù)也。夫唯不欲盈，是以能敝而不成。安以動之徐生。夫唯不可識，故強為之容，曰：豫呵其若冬涉水，猶呵其若畏四鄰，嚴(yán)呵其若客，渙呵其若凌釋，敦呵其若樸，混呵其若濁，曠呵其若谷。執(zhí)今之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)。是謂忽恍。繩繩不可名也，復(fù)歸于無物。]，故混而為一。n]之而弗得，名之曰夷。聽之而弗聞，名之曰希。十五、何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身也。5713寵辱若驚，貴大患若身。是以圣人之治也，為腹不為目。5612五色使人目明盲，馳騁田獵使人心發(fā)狂。鑿戶牖[yǒu]，當(dāng)其無，有室之用也。埏[shān]埴 [zh237。]，能為雌乎？明白四達，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，長而弗宰也，是謂玄德。修道篇 抱一無身 無之以為用5410戴營魄抱一，能毋離乎？摶[tu225。功遂身退，天之道也。貴富而驕，自遺咎[ji249。揣而銳之，不可長保也。夫唯不爭，故無尤。水善利萬物而有靜，居眾之所惡，故幾于道矣。不以其無私與？故能成其私。5107天長地久，天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。玄牝之門，是胃謂天地之根。5006谷神不死，是胃謂玄牝[p236。]與？虛而不屈，動而愈出。天地之間，其猶橐[tu243。修道篇 上善似水 守中 用之不勤4905天地不仁，以萬物為芻狗。吾不知其
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