老子全文(參考版)
2025-08-07 22:54本頁面
【正文】 天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。知者不博，博者不知。8 信言不美，美言不信。使人復結繩而用之。80、 小國寡民。有德司契，無德司徹。正言若反。是以圣人云：受國之垢，是謂社稷主。7 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。孰能有余以奉天下？唯有道者。7 天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。是以兵強則滅，木強則折。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。夫唯無以生為者，是賢于貴生。民之難治，以其上有為，是以難治。夫代大匠斫，希有不傷其手者矣。孰敢？常有司殺者殺。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。天之所惡，孰知其故？“是以圣人猶難之。7 勇于敢，則殺；勇于不敢，則活。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。7 民不畏威，則大威至。7 知上，不知知病，夫惟病病，是以不病。知我者希，則我者貴。言有宗，事有君。70、 吾言甚易知，甚易行。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。6 用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。6 善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器之長。夫唯大，故似不肖。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。然后乃至大順。常知稽式，是謂玄德。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。6 古之善為道者，非以明民，將以愚之。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。民之從事，常于幾成而敗之。為者敗之，執(zhí)者失之。為之于未有，治之于未亂。其脆易泮。6 其安易持。夫輕諾必寡信，多易必多難。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。大小多少，報怨以德。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。美言可以事尊，美行可以加人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。故或下以取，或下而取。故大國以下小國，則取小國。6 大國者下流，天下之交，天下之牝。非其神不傷人，圣人亦不傷人。以道蒞天下，其鬼不神。是謂深根固柢、長生久視之道。莫知其極，可以有國。重積德則無不克。夫唯嗇，是謂早服。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。孰知其極？其無正。其政察察，其民缺缺。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。5 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。5 知者不言，言者不知。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。未知牝牡之合而（ ）朘作，精之至也。毒蟲不蜇，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。吾何以知天下然哉？以此。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文彩，帶利劍，厭飲食，才貨有余，是謂盜竽。5 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。見小曰明，守柔曰強。塞其兌，閉其門，終身不勤。既得其母，以知其子。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之，生而不有，養(yǎng)而不恃，長而不宰，是謂玄德。是以萬物莫不尊道而貴德。夫何故？以其無死地。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不披甲兵。人之生，
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