比較儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”(參考版)
2024-08-15 17:36本頁面
【正文】 參考文獻(xiàn)[1]《墨子墨子的愛的學(xué)說比儒家更徹底、更富于理想性，因而也更脫離中國農(nóng)業(yè)宗法社會的實際。但是，儒墨兩家在“愛人”學(xué)說上，仍有重大的區(qū)別?！叭蕫邸钡乃枷刖褪窃谶@樣的情況下產(chǎn)生了，并經(jīng)后儒的不斷充實成為影響中國傳統(tǒng)的儒學(xué)思想。“和”既是具體解決沖突的方法，亦是促使對象世界、人類社會繼續(xù)產(chǎn)生、發(fā)展、運動、變化的動力?？鬃訛榻鉀Q當(dāng)時社會沖突，提出了兩個理論原則：一是仁，二是和?？鬃由钤诖呵飸?zhàn)國末期，是一大動蕩的時期，如果用一句話來說明當(dāng)時的社會，那就是“禮壞樂崩”。墨子一生所言所行，“形勞天下”，“自苦為極，以救世之弊”。以上用道德與功利的角度來分析仁與愛的差異，然而必須強(qiáng)調(diào)墨子的愛雖是功利的，但它仍是利人利己的，仍是人類德行最基本的覺醒。墨子認(rèn)為人應(yīng)該去愛別人之親，其原因是這樣做自己的雙親也可以得到別人的愛與利，即投之以桃，抱之以梨。墨家的愛，也可以表現(xiàn)為忠，但其所以忠乃是希望人人都忠，既可利人又可利己。其間不同的主要原因乃在于動機(jī)上的差異。另一方面愛只是仁的一部分，子曰：“仁者愛人。墨子所謂的兼愛，似乎沒有理論方面的超越性，只略同于儒家在事行方面的仁。正是在后一意義上，“仁”常常與“道”相通?？鬃釉趯Α叭省钡年U發(fā)上，將“仁”作為道德的本源，并以“仁”統(tǒng)攝“孝悌忠信”等倫理原則和外在的禮儀規(guī)范；在對“仁”的證立上，他以人為目的，已經(jīng)認(rèn)識到人之為人的內(nèi)在價值，并對人作為道德主體的內(nèi)在力量表現(xiàn)出了高度的確信。“仁”的內(nèi)涵包括物與我之間，人與人之間的情感相通，痛癢相關(guān)，即社會普遍的同情心和正義感。墨子為了調(diào)和個人利益與他人利益之間的矛盾與沖突，將愛與利結(jié)合，借著主動的先愛他人，從而達(dá)到人人互愛、互利的境界，使得墨家的兼愛具有功利主義的色彩。墨家的“兼相愛”常與“交相利”相提并論。其次，墨子“兼愛”觀與儒家“仁愛”觀各自所闡發(fā)的角度不同?？鬃拥茏幼酉恼f：“四海之內(nèi)皆兄弟也。在他看來，人不僅僅是家族、等級的成員，還是人類的一員。眾就不僅僅是貴族，而是包括奴隸在內(nèi)的大眾?！翱鬃犹岢舶傩铡鲝垺簮郾姟?，贊賞‘博施濟(jì)眾’。這是“仁”由“愛親”而推及“泛愛眾”的一個重要的倫理升華。因此“泛愛眾”所涉及的實際上是個體成員與氏族整體關(guān)系，本質(zhì)上是對整個氏族或宗族的愛，用以維系氏族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。但“愛親”與“愛眾”畢竟反映了兩個不同層次的倫理關(guān)系。不過，這里所說的“愛眾”相對于“愛親
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