【正文】 習慣形成性格，性格決定命運。（實踐）操練需要反復進行，形成習慣。（認識）其次，創(chuàng)設情景，進行模擬訓練。在這幾轉化過程中，教師首先應該深刻領悟道德規(guī)范的價值，了解學生的心理發(fā)展水平和道德經(jīng)驗水平，同時找到二者的結合點；教師要善于創(chuàng)設相應的道德情景，引導學生進行道德實踐，豐富學生的道德體驗。第四，在價值認同的基礎上，形成正確的道德觀，養(yǎng)成道德習慣。第二，將個體化的道德規(guī)范運用于學生實踐，引發(fā)個體道德體驗。就那么不到一鈔鐘，讓同學們體會到這半個鐘頭是多么漫長的，英雄是多么偉大。有一位語文教師在教《我的戰(zhàn)友邱少云》一課，發(fā)現(xiàn)有的學生對“烈火在他身上燒了半個鐘頭才漸漸地熄滅”一句無動于衷。因此，教學不能僅局限于講授或討論有關知識，而要落實到學生的道德踐行上來。我們應該努力探索綜合評價學生的辦法，從交流談話、課堂表現(xiàn)、平時學習、社會調查、實踐操作、開閉卷結合等辦法來綜合評價學生，學會更多地利用成績和分數(shù)來鼓舞學生，鼓勵學生認真思考、勇于實踐、大膽創(chuàng)新、自主發(fā)展，在點點滴滴的進步和成績中感受成功的喜悅。隨著新課程的實施，考試改革的時代已經(jīng)到來，日后的中考、高考必將逐步拋棄以單一的考試成績作為評價學生的辦法。他們在片面地追求升學率的枷鎖下掙扎，整天是分、分、分，考、考、考，被壓得喘不過氣來，這種教學狀況不改變，談何主體作用？要讓學生成為主人，就要真正地解放學生，而不要用考試、作業(yè)來壓迫學生。例如，福州的一位教師在教完“人類面臨嚴重的環(huán)境問題” 時，鼓勵學生結合政治、生物、地理、歷史等學科的相關知識，開展“福州內河對我們的影響有多大”的社會調查，可以分別從“歷史上福州內河概況”、“福州內河治理前后對比”、“學校旁邊的屏東河里有否生物活動”、“內河整治與房地產(chǎn)開發(fā)”等方面進行研究性學習，提高學生觀察問題、收集信息、處理問題的能力，通過學生主體作用的發(fā)揮提高學生的學習質量，增強了思想政治課教育實效，為教學注入了新的活力。如在“生態(tài)環(huán)境保護”的教學中，我們可以利用“開發(fā)區(qū)的演變”系列插圖，引導學生想象“照這樣惡性開發(fā)下去，如果讓你再添一幅圖，你認為最后一張圖應該畫什么？為什么？”“假如你是當?shù)氐拈_發(fā)商、環(huán)保人員、鎮(zhèn)長或村民，你將怎樣進行開發(fā)？”這樣的問題既可以鞏固學生所學的知識，鍛煉學生的技能，培養(yǎng)正確的價值觀，還可以豐富學生的想象力，發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維能力。這樣的“課堂活動設計”環(huán)節(jié)能充分發(fā)揮學生的主體作用，讓他們在活動中接受知識、培養(yǎng)能力，變死記硬背為活學活用，變生搬硬套為靈活善變。也可以由學生準備一兩則小品，讓幾位學生上臺表演，其他學生邊看小品邊圍繞教師提出的問題思考。課內的探究性學習是學習方式轉變的主渠道，其形式具有多樣性，可以根據(jù)教學內容選擇不同的辦法。重建良好的學習方式學習成績的取得，除了要有吃苦耐勞的精神外，還必須有科學的方式方法。自主學習是學生的學習行為，但這種學習是在師生雙方統(tǒng)一的教學活動中進行的的學習，不是孤立的學生行動，我們不能將自主學習理解為拋開教師完全由學生自己“做主”的學習。課堂教學的起點、內容、方法和目標要實，起點不能過高，目標要有層次，內容盡量避免空洞，要從生活實際和學生的經(jīng)驗出發(fā)。課堂上的“練”不是單純的做習題，而是要通過“講演”、“小制作”、“提建議”、“角色扮演”、“金點子征集”等多種形式，讓學生動手、動口、動腦，充分調動學生各種感官，進行嘗試和體驗，練出興趣，練出能力。鼓勵學生大膽質疑，勇于表現(xiàn)，學習分析與歸納，學會傾聽與說服，鼓勵學生走上講臺，展示自己的觀點和才能，促進學生的自信心和創(chuàng)新膽識的發(fā)展。課堂上一定要留出時間和空間，讓學生圍繞主題自主思考、分組討論，按照“是什么”、“為什么”和“怎么辦”的邏輯層次思考問題，提出看法，想象結果，自我教育。通過這樣的閱讀，使學生學會理解和分析教材，自主提出問題。讀書是學習的重要方式，教師要引導學生學會讀書。針對教材淡化知識體系的情況，教師要不斷學習“舍棄”，以自己的“舍”換取學生的“得”，將課堂還給學生，引導學生積極參與到教學活動中去，讓課堂成為學生自主創(chuàng)生的舞臺。因此，在思想政治課教學過程中，教師必須致力于學生之間平等友好關系的形成，團隊精神和合作意識地培養(yǎng)，更多地使用問題式教學、討論式教學、辯論式教學等方法，讓學生在友好、坦誠的討論探究中互相啟發(fā)，互相促進，進一步發(fā)揮整體效應。學習主體性的發(fā)揮不僅是個體性的問題，而且是一個群體性的問題，需要在群體創(chuàng)造性的認識基礎上促進學生的互動共進。在課外，教師應該關心學生的生活，關注學生的感受，與學生友好相處、交流溝通，成為學生的好朋友，以自己的行為來誘導學生，用自己的人格來影響學生，用自己的體驗來打動學生，用學科知識來指導學生，并在生活實踐中為學生排憂解難，與學生建立互尊互信的新型關系。教師必須尊重學生的人格，把學生當成與自己平等的人，甚至會超過自己的人，放棄“師道尊嚴”，堅持以人為本，以平等的身份走近學生，打開學生的心扉，走進學生的內心世界，激發(fā)學生的主體意識和能動性。教學的成功首先應該是做人的成功。教學效果不僅取決于教師的素質能力，還取決于師生關系狀況。相對于教師個人而言，主要應該致力于創(chuàng)設一個民主的、開放的軟環(huán)境，即良好的人文環(huán)境，建設新型的師生關系和生生關系。創(chuàng)設民主的教學環(huán)境教學的成功離不開良好的教學環(huán)境?；诋敶嗌倌甑乃季S特點具有跳躍性、逆反性，以及具有不同的生活背景、個性特征和知識面，他們對事物的理解具有豐富的視角，作為群體的學生，他們具有豐富的創(chuàng)造力。教學的主要任務在于引導學生去理解自己的學習權利和義務，學會如何去學習、去思考、去觀察、去體驗和去發(fā)展。教師所傳授的知識、技能，所施加的思想影響，只有通過學生的觀察、思考和運用才能內化，變成自己的東西。第四，學生是自己成長的主人。這種差異性是其創(chuàng)造性的前提，我們對之應該倍加呵護，容許他們具有不同的見解、不同的接受方式和發(fā)展途徑。第三，學生是獨特的個體。學生作為獨立的個體而存在，在自己的生活體驗中形成了獨特的認識方法和思維方式。第二，學生是完整而獨立的人。作為不成熟的孩子，不可能完全能夠按照我們預期的目標和方式來發(fā)展，他們需要不斷的鼓勵和幫助。隨著知識的增長和經(jīng)驗的增加，初中學生已經(jīng)對事物具有獨立判斷的需要和動機，已經(jīng)具備了豐富的情感體驗和初步的自主性。對于學生身上與生俱有的但又被傳統(tǒng)教育催眠而沉睡的主體性，教師是天然的喚醒者。在思想政治課新課程施行的今天，如何重構科學教學觀，如何促進學生主體意識的覺醒，調動學生主體能動性，發(fā)揮學生在學習中的主體作用，已經(jīng)成為教學改革的一個重點。制度化和程序化的教學，抑制了師生對教學自身的正確認識，扼殺了學生的主體性，使學習變成是一種非自覺的痛苦的過程。如果追問這些弊端是怎樣形成的？我們同樣可以說出很多的客觀因素，如社會機制的失靈、教育體制的落后、課程系統(tǒng)的欠缺、教育投資的不足、部門功利的沖動、“科技理性”的影響、理論與實際的脫節(jié)、考試改革的滯后等等。這是反思的最終目的。這是深層次的思想反省。這是因果的分析。這是表象的回顧。每位教師都在進行著自己的教學實踐，積累了大量的經(jīng)驗、教訓、問題和困惑。通過它，我們可以發(fā)現(xiàn)一些自己平時不太在意的現(xiàn)象或道理，值得我們去思索。（三）精選個案加強反思個案分析已經(jīng)成為教學研究的一個重要方面。同樣，對于學生的學習評價也要堅持校內外結合、課堂內外結合、多種方式方法結合，立足激勵，促進發(fā)展。而評價本身并沒有惟一的標準，思想政治課教學涉及到的主要是人類認識、道德與價值問題，具有諸多的不確定性，不同的人具有不同的看法這才符合事物本身的多元性本質。教學評價開放，使教師能夠在寬容的氛圍中探索和發(fā)展。但是對于“善”和“美”領域的問題，我們不要急于給學生結論，更重要的是要引導學生選擇一種正確的立場和評價的標準，以寬容的心態(tài)讓學生有一個思考、體驗和發(fā)現(xiàn)的過程，允許學生有不同的觀點。教學結論開放，努力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。隨著科學技術的發(fā)展，思想政治課的教學手段日益多樣化、現(xiàn)代化，思想政治課教師必須掌握現(xiàn)代教學手段的運用，提高教育教學實效。我們追求的不是表面形式上熱鬧非凡，而是實質上的改革創(chuàng)新。那些膚淺的問題已經(jīng)是見多不怪，那些嘩眾取寵的做法也已司空見慣。在思想政治課課堂教學中，不少老師已經(jīng)注意到教學方法的變革，采用了問題式教學法，努力引導學生開動腦筋，深入思考，探究問題。由于教師個人的教學風格、性格愛好、思想方式的不同，也由于教學內容的不同，教學方法具有不確定性，尤其是思想品德課這樣的人文學科。教學方法開放，引導學生學會自主學習、主動探究。思想政治課運用既定的教學結構和模式進行教學，不可能適應教學過程的動態(tài)變化，不可能符合學生全面發(fā)展的需要。教學過程開放，使課堂教學充滿生機和活力。而課程的概括性和教材的時效性，制約著教學的實效性。教學內容開放，使課堂更加貼近社會生活和學生實際。評價的這一改革方向要求我們打破傳統(tǒng)教學常規(guī)，拓寬教學視野，開放教學程序，使教學與評價達到高度的統(tǒng)一。近幾年來，我們學科從教學內容、教學方法，到評價方法，一直處于改革和發(fā)展之中。如何將研究性學習等教學思想引入日常的課堂教學之中，進行探究式教學，引導學生發(fā)現(xiàn)式學習，已經(jīng)日益得到重視。為了改變這一形象，提高教學效果，必須倡導一種民主的、探究的、開放的教學方式。在傳統(tǒng)的學科教學中，多數(shù)教師習慣于封閉式教學，局限于教科書上的知識結構和內容體系，使用較為單一的教學方法，讓學生進行接受式學習，通過死記硬背、機械訓練，熟記教材現(xiàn)成結論。要調動學生的學習主人意識，需要教師倡導民主平等的作風，進行開放教學，給學生充分的機會、足夠的時間和空間，鼓勵學生討論、交流，引導學生體驗、感悟，促進學生成長、發(fā)展。在教學中，教師面對的是一個個鮮活的、思想性格各異的主體的人，學生主體意識的覺醒和主體能力的提高會使學生主動尋找和充分利用外部條件，有計劃地主動地參與自身的發(fā)展，逐步實現(xiàn)自身的發(fā)展目標。第三，這是學生自主發(fā)展的需要。新課程倡導建立新型的師生關系，要求師生雙方真誠地打開心扉進行心靈交流和溝通；新課程要求改變以往重認知輕情感、重知識輕品行、重理論輕實踐、重灌輸輕體驗、重教書輕育人的教學模式；新課程要求改變學科本位為以人為本，立足學生全面發(fā)展……無疑，現(xiàn)代教育倡導的教學內容開放、學生主動參與、敢于探究、勤于動手、善于交流、樂于合作的開放教學方式，已經(jīng)成為課程改革中的一個重要方向。其次，這是基礎教育改革發(fā)展的必然。隨著社會政治、經(jīng)濟、文化生活和人們心理的開放程度不斷提高，任何封閉自己的做法都越來越顯得笨拙。 六、探索實施開放式教學（一）思想政治課需要開放式教學首先，這是社會生活發(fā)展的要求。（3）根據(jù)學生的年齡特點提出要求，對活動結果不能高要求，不要成人化。在引導學生走上社會接觸生活時，必須注意的是：（1）明確目的，抓住主題，使活動內容符合品德教育的要求。開設綜合社會實踐課是本次課程改革的一個亮點。我們要善于從這些經(jīng)驗中尋找有用的東西，并同教育目的相聯(lián)系，引導它們朝著理想的方向發(fā)展，使他們明晰這此經(jīng)驗對自己生活的影響和意義，升華經(jīng)驗，指導生活。初中學生的日常生活范圍正在擴展，生活經(jīng)驗、學習經(jīng)歷和交友經(jīng)驗已經(jīng)不斷地豐富，他們身上具有豐富的教育資源。（5）發(fā)揮教學機智，對學生的思考加以合理引導。（3）善于對生活中平凡的小事賦予思想品德教育的意義。為此，教師必須：（1）留心生活，做生活的有心人，善于觀察、收集和積累素材。在聯(lián)系實際生活過程中，教師不應該試圖通過灌輸和說教來強制學生接受什么觀點，但也不是無所作為。（3）在討論中，應該讓盡量多的學生有發(fā)言的機會，特別是平時不太發(fā)言的同學，使他們能夠打開心扉，暢所欲言，通過討論更多地理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，增強社會適應能力。（2）教師要鼓勵學生發(fā)表不同見解，引導學生認識不同見解的合理性。在爭論中，可以讓學生保留自己的理解，也可以有引導學生學會妥協(xié)，達成一致。選取社會生活中有價值、有意義的事物或人物與學生共同討論，在適當?shù)那闆r下，可以組織學生走出學校到社會中去觀察、收集素材，讓正在發(fā)生的、活生生的生活實際尋找教育的源泉，發(fā)動學生自主選擇和確立討論與觀察的話題或事件。課程標準提出的課程的三個基本理念，集中起來，就是“生活”兩個字，即課程源于生活，課程要回歸生活。幫助學生學習做負責任的公民、過積極健康的生活是本課程的追求：本課程的任務是引領學生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和基本的善惡、是非觀念，學做負責任的公民，過積極健康的生活。生活理念是新課程最重要的理念。第三，人的全面發(fā)展不排斥個體的個性的發(fā)展和張揚，而個性的發(fā)展是一個失敗教訓和成功經(jīng)驗不斷積累的過程，只有以豐富的社會生活經(jīng)驗為基礎，才能在生活的考驗中得到發(fā)展。另一方面，從認識對實踐的依賴關系上看，實踐是認識的目的，是認識發(fā)展的動力，也是認識得到檢驗