高三歷史魏晉南北朝時期的科技文化(參考版)
2024-11-15 05:51本頁面
【正文】 …… 未聞刀沒而利存，豈容形亡而神在？”說這段話的是 A扁鵲 B荀況 C王充 D范縝 (1999全國、廣東 )下列關(guān)于范縝思想的表述，不正確的是 A比較系統(tǒng)地批判了神學(xué)迷信 B人的精神和形體相互分離，人死精神不死 C形體好比刀刃，精神好比鋒利，二者互相結(jié)合 D人的精神與形體不可分離，人死精神亦死 D B (2020春季 )南北朝時期的優(yōu)美民歌 《 敕勒歌 》出自 A、匈奴族 B、鮮卑族 C、羯族 D、羌族 （ 05全國文綜）生活在東漢末年的曹操是建安文學(xué)的代表人物，他的詩歌總體風(fēng)格是 A、慷慨蒼涼 B、樸實(shí)恬淡 C、纏綿婉轉(zhuǎn) D、浮艷華麗 B A 。 近年高考 難覓其蹤 (1994上海 )列舉我國古代在數(shù)學(xué)方面的四項(xiàng)重大成就。 地理學(xué)： ①西晉裴秀提出繪制地圖的原則，并繪制出 《 禹貢地域圖 》 ，是我國古代杰出的地圖學(xué)家。 ②南朝的祖沖之，首次把圓周率的數(shù)值準(zhǔn)確到小數(shù)點(diǎn)以后的七位數(shù)字，比歐洲早近千年；著 《 綴術(shù) 》 。 9．簡述魏晉南北朝時期科技的主要成就。 意義：農(nóng)業(yè)是封建經(jīng)濟(jì)的根本。 ── 《 神滅論 》 請回答：③針對佛教的危害，材料 2分別提出什么主張？其主張的相同點(diǎn)是什么？有何意義？ 材料 1 主張僧尼“還俗附農(nóng)”； 材料 2主張“耕而食”、“蠶而衣”。下有余以奉上，上無為以待其下。 郭祖深傳 》 材料 2： 浮圖（佛教）害政，桑門（僧人）蠹俗，風(fēng)驚霧起，弛蕩不休，吾哀其弊，思振其溺。如此，則法興俗盛，國富人殷。若無道行，四十已下，皆使還俗附農(nóng)，罷白
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