高三歷史魏晉南北朝時(shí)期的科技文化(完整版)
【正文】 《 歸園田居 》 、 《 桃花源詩(shī) 》 — 新樂(lè)府（民歌） 《 采桑度 》 （南方）； 《 敕勒歌 》 、 《 木蘭辭 》 （北方） 延伸 民間流行的神仙方術(shù)與道家學(xué)說(shuō)相結(jié)合 ， 主要經(jīng)典 《 太平經(jīng) 》 ， 主張是以陰陽(yáng)五行解釋治國(guó)之道 ， 宣揚(yáng)散財(cái)救窮 、 自食其力 。 ④ 唐朝時(shí)廣為流行 （ 則天時(shí)備受禮遇 ， 隋唐時(shí)佛教漸趨中國(guó)化 ） （ 2） 盛行的原因 : ① 社會(huì)動(dòng)蕩 、 戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)災(zāi)難 ， 為佛教流行提供社會(huì)基礎(chǔ) 。 ② 佛教本身有很大欺騙性 （ 靈魂不滅 、 生死輪回 、因果報(bào)應(yīng)等 ） 。 （ 2） 改進(jìn)：東晉 。拓展 【 例題 3】 魏晉南北朝時(shí)期的文化反映了當(dāng)時(shí)怎樣的歷史特點(diǎn) ? （ 1） 科技進(jìn)步 （ 祖沖之圓周率和 《 綴術(shù) 》 ） ， 文學(xué)藝術(shù)的成就 （ 樂(lè)府詩(shī) 、 小說(shuō) 、 王羲之書(shū)法和顧愷之的繪畫(huà) ） ， 反映了江南的迅速開(kāi)發(fā) 。道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍。 ?? 耕而食，食不可窮也；蠶而衣，衣不可盡也。而僧尼多非法，養(yǎng)女皆服羅紈，其蠹俗傷法，抑由于此。可以全生，可以匡國(guó)，可以霸君，用此道也。若無(wú)道行，四十已下，皆使還俗附農(nóng)，罷白徒養(yǎng)女，聽(tīng)畜奴婢。 ── 《 神滅論 》 請(qǐng)回答：③針對(duì)佛教的危害，材料 2分別提出什么主張？其主張的相同點(diǎn)是什么？有何意義？ 材料 1 主張僧尼“還俗附農(nóng)”； 材料 2主張“耕而食”、“蠶而衣”。 地理學(xué)： ①西晉裴秀提出繪制地圖的原則，并繪制出 《 禹貢地域圖 》 ，是我國(guó)古代杰出的地圖學(xué)家。 近年高考 難覓其蹤 (1994上海 )列舉我國(guó)古代在數(shù)學(xué)方面的四項(xiàng)重大成就。 意義：農(nóng)業(yè)是封建經(jīng)濟(jì)的根本。如此，則法興俗盛，國(guó)富人殷。
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