顧客滿意程度調(diào)查分析報(bào)告(參考版)
2024-08-14 07:28本頁(yè)面
【正文】 念碑上，也將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫烈士的名字。月至新加坡，主編《星洲日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊副刊，寫了大量政論、短評(píng)和詩(shī)詞。年年，赴武漢參加軍委會(huì)政治部第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)成立大會(huì)上當(dāng)選為常務(wù)理事。年任福建省府參議。月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩(shī)詞。年月，小說(shuō)《遲桂花》發(fā)表。月，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立，為發(fā)起人之一。年年加入太陽(yáng)社，并在魯迅支持下，主編《大眾文藝》。年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編《創(chuàng)造月刊》、《洪水》半月刊，發(fā)表了《小說(shuō)淪》、《戲劇論》等大量文藝論著。東大學(xué)任教。到了紅日西斜時(shí)，游人們還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。此篇寫惜春之情。因此，要體味一首詩(shī)的意境，可從詩(shī)中描寫的景物著手。翻譯將要偏西的太陽(yáng),映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰,廣闊的原野上,碧綠的草色一望無(wú)邊無(wú)涯,游人們顧不得春天即將結(jié)束,還在亭前來(lái)來(lái)往往,踏著地上的落花這首詩(shī)寫暮春時(shí)節(jié)一望無(wú)際、郁郁蔥蔥的美景,寫了暮春時(shí)節(jié)草木青翠、落紅滿地的特征。綠無(wú)涯綠色一望無(wú)際。解釋①豐樂(lè)亭位于滁州西南，背依豐山，下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。歐陽(yáng)修紅樹青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸?？梢哉f(shuō)，這是《畫眉鳥》詩(shī)中“自在啼”的一個(gè)非常形象化的注腳。說(shuō)明詩(shī)人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂(lè)亭，第二年三月寫了豐樂(lè)亭游春三首絕句，這里選一首。字永叔，自號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬?gòu)]陵郡,出生于綿州（今四川綿陽(yáng)）北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。ngōu作者簡(jiǎn)介歐陽(yáng)修(1007～1072紅樹青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。.豐樂(lè)亭游春三首于是她決定“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，從長(zhǎng)計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過(guò)激情緒支配下做出的過(guò)激行動(dòng)。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂(lè)曲的卒章。第四段可分二層。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過(guò)是一種徒勞而已，同時(shí)也為后面對(duì)湘君“心不同”、恩不甚”、“交不忠”、期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣““泄。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來(lái)。作品在這里把對(duì)湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠(chéng)地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。以下二句說(shuō)為了這次約會(huì)，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來(lái)。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來(lái)到與湘君約會(huì)的地點(diǎn)，可是卻不見湘君前來(lái)，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語(yǔ)意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。因此既注意到傳說(shuō)對(duì)作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說(shuō)的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。這一說(shuō)法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。到了東漢王逸為《楚辭》作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。后來(lái)劉向的《列女傳》也說(shuō)舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。書中記載秦始皇
規(guī)章制度相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1