發(fā)展、超越-面向真正的學(xué)習(xí)——對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”價(jià)值定位的思考-模板(參考版)
2024-08-14 01:36本頁面
【正文】 8226。8226。8226。[iv]陳建翔、王松濤，《新教育：為學(xué)習(xí)服務(wù)》。魯特伯恩斯坦，《天才的13個(gè)思維工具》，李國慶譯，海南出版社，20XX年10月；魯特－伯恩斯坦、米切爾amp。[iii][美]羅伯特amp。[ii]轉(zhuǎn)引自陳中立，《新時(shí)代呼喚新的思維方式》，《新華文摘》20XX年第6期；[i]轉(zhuǎn)引自陳中立，《新時(shí)代呼喚新的思維方式》，《新華文摘》20XX年第6期；注釋：”是的，這個(gè)充滿詩意的王國，教師與學(xué)生同一，學(xué)習(xí)與教育合并，現(xiàn)在與未來牽手，虛擬與現(xiàn)實(shí)聯(lián)姻，自然、社會(huì)與自我相融，宏觀與微觀同行，大海與小溪同在，簡(jiǎn)單與復(fù)雜交叉，廣闊與深邃同構(gòu)，自由與必然前進(jìn)。引用《新教育――為學(xué)習(xí)服務(wù)》中的術(shù)語，真正的學(xué)習(xí)是：“顯微鏡學(xué)習(xí)”與“望遠(yuǎn)鏡學(xué)習(xí)”的統(tǒng)一，是循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)與跳躍超前的學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，是科學(xué)式的學(xué)習(xí)與審美式的學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，是細(xì)嚼慢咽的學(xué)習(xí)與快速學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，是“加法”的學(xué)習(xí)與“減法”的學(xué)習(xí)的統(tǒng)一。研究性學(xué)習(xí)就是這樣的一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的統(tǒng)一體，這樣的一個(gè)中項(xiàng)，它構(gòu)建一座面向真正的學(xué)習(xí)的橋梁，它連接起教育主體與學(xué)習(xí)主體，連接起自然、社會(huì)、個(gè)體自身，連接起學(xué)習(xí)與時(shí)代，連接起信息與知識(shí)，連接起學(xué)科與綜合，連接生活與科技，連接起知識(shí)與實(shí)踐，連接起問題與解決，連接起興趣、努力、意志，連接起現(xiàn)在和未來，連接起一個(gè)復(fù)雜與另一個(gè)復(fù)雜。[iv]它對(duì)于教師的活動(dòng)來說，是一個(gè)導(dǎo)向終端產(chǎn)品的媒介產(chǎn)品；對(duì)于學(xué)生的發(fā)展來說，又是一種繼承了教師活動(dòng)的學(xué)生活動(dòng)。這樣，在一般實(shí)踐中實(shí)踐主體運(yùn)用工具直接改造對(duì)象的過程，在教育中就變成了教師借助自己的活動(dòng)建立學(xué)生的活動(dòng)的過程。為了創(chuàng)造出這樣一個(gè)學(xué)生活動(dòng)的統(tǒng)一體，教師就必須向?qū)W生展示出自己的完整的活動(dòng)；在這個(gè)活動(dòng)中要具備全部應(yīng)有的活動(dòng)要素及其固有。教育的直接任務(wù)，是要?jiǎng)?chuàng)造出學(xué)生的活動(dòng)，就是要給學(xué)生提供適宜的活動(dòng)對(duì)象和活動(dòng)目標(biāo)，并且要提供可使學(xué)生作用于他的對(duì)象、達(dá)到目標(biāo)的適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)方法和條件。因此教育為了改變學(xué)生，它道德要讓學(xué)生作為主體去活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)象（學(xué)習(xí)對(duì)象）與自我的雙向建構(gòu)。這個(gè)特殊的中項(xiàng)，就是學(xué)生活動(dòng)統(tǒng)一體。缺少任何一個(gè)方面，就不成其為教育了。這個(gè)對(duì)象有著與教育主體一樣的本質(zhì)需要，有著可能產(chǎn)生教育主體已經(jīng)達(dá)到了的品質(zhì)和能力的潛在條件。所謂“中項(xiàng)”，它包含這樣幾個(gè)意思：一是具有獨(dú)立性，單獨(dú)成項(xiàng)；二是具有中介性，旨在為社會(huì)和個(gè)人兩方面作溝通的橋梁；三是動(dòng)態(tài)平衡，保持和加速所溝通兩方面的和諧發(fā)展。所以如今提出的研究性學(xué)習(xí)超越了自身文字規(guī)定的意義，它的價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)是基于自身的發(fā)展而又超越自身，最終建構(gòu)映射繁復(fù)世界和繽紛人類個(gè)性色彩的復(fù)雜學(xué)習(xí)，面向真正的學(xué)習(xí)。所以研究性學(xué)習(xí)既是針對(duì)時(shí)弊浮躁而又利用時(shí)代信息豐富的特點(diǎn)而倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式。研究性學(xué)習(xí)的提出與時(shí)代密切相關(guān)，從其字面意義即可見一斑。”“究，溪流的盡處；窮盡，終極。就學(xué)生的發(fā)展來說，不同類型的課程具有各個(gè)不同的價(jià)值。一個(gè)個(gè)系統(tǒng)都是動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的，系統(tǒng)內(nèi)部之間，系統(tǒng)與系統(tǒng)之間構(gòu)成一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的復(fù)雜的絡(luò)的動(dòng)態(tài)過程。綜合實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)科課程也是相輔相成的，它們共同建構(gòu)學(xué)生的素質(zhì)。素質(zhì)教育與時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)，與每一個(gè)國家和民族都有著千絲萬縷的，時(shí)代在前進(jìn)在發(fā)展，素質(zhì)教育的目標(biāo)也會(huì)不為更新，它的更新又影響著其下的各個(gè)層次的改革。不僅如此，系統(tǒng)中的每一層次也會(huì)向自身的周圍伸出觸角，織成新的絡(luò)。處在系統(tǒng)中，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是以系統(tǒng)的發(fā)展為自身的最大價(jià)值實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于這個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)來說，研究性學(xué)習(xí)的價(jià)值在于素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)。結(jié)合圖示1一步步向下的落實(shí)與圖示2一步步向上的支撐，研究性學(xué)習(xí)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、課程結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)教育課程改革直至素質(zhì)教育構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。每一個(gè)層次都有力地支撐著其上一層次的功能實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)著其自身存在的價(jià)值?！币簿褪钦f，在研究性學(xué)習(xí)所處的系統(tǒng)中，既然研究性學(xué)習(xí)是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基礎(chǔ)，研究性學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的功能
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