我國古代文學(xué)的發(fā)展(參考版)
2025-07-30 14:36本頁面
【正文】 research significance。參考文獻；百度文庫The development of ancient literatureJoe Zhang Yan(Lvliang senior middle school science experiment class 1415 Shanxi Lishi 033000)Abstract: the imperial examination is a kind of system, but is also a kind of culture, the system culture created in different times Literati Spirit. To examine and study China ancient literati and literature phenomenon from the relationship between imperial examination and literature, will undoubtedly be more vivid and to close to the literati and literature itself, grasp their life. The way of thinking and feelings which they form, show the activities of the cultural background, resulting in a broader range of understanding of ancient literature and its development situation.Key words: imperial culture。中國古代學(xué)校歷來有名無實，而科舉體制香火不斷，兩者形成鮮明對照。學(xué)校和科舉之間的關(guān)系，自隋唐興科舉一直到清末廢科舉的一千多年中，始終沒有很好的解決”[10]。而科舉制度一經(jīng)建立，則受到歷朝歷代的重視。董仲舒在公元前134年的著名賢良對策中指出：“夫不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采”，并建議設(shè)立太學(xué)，以培養(yǎng)人才：“故養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)；太學(xué)者，賢士所關(guān)也，教化之本原也”[9]。而從養(yǎng)士觀念出發(fā)，則相對重視人才培養(yǎng)的過程，看重學(xué)校的作用。取士和養(yǎng)士是兩種不同的觀念，當(dāng)然也會導(dǎo)致兩種不同的人才對策。[8]從這些言論不難看出，統(tǒng)治者們對于人才來源問題的考慮，均立足于取士的觀念。 [5]曹操認(rèn)為賢士就在巷閭中間，不去搜尋，當(dāng)然無從獲取，如他所說：“及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳”。 漢代開國皇帝劉邦曾詔命地方官員向朝廷舉薦人才，認(rèn)為人才并不缺少，只擔(dān)心渠道不通，因而無法選拔出來，如他所說：“今天下賢者智者豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進！”[4]漢武帝也堅信賢良之輩無處不有，只是渠道不暢，他們無法得到任用：“夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我?guī)煛?在漫長的中國古代社會，很少有人對取士的觀念進行專門的闡述或進行討論，但縱觀歷代統(tǒng)治者治國理念和求賢選賢的實踐，便能明顯地發(fā)現(xiàn)取士的觀念是他們進行統(tǒng)治的一個根本性原則。其實，在科舉制度之前的察舉及九品中正制無不建立在取士的觀念之上，無論是“以德取人”還是“以文取人”[3]，這只是選拔官吏的方式與標(biāo)準(zhǔn)的不同，而其基本的觀念并無二致。而取士的出發(fā)點與養(yǎng)士迥異，它建立在這樣一種觀念之上，即人才本來就存在于社會之中，只要取法得當(dāng)，就會選拔出足夠的人才。從理論上講，國家對人才的需求可通過兩種方式給予滿足，用古人的術(shù)語說，一是養(yǎng)士，一是取士。[1]也可以將它歸之于葛照光所說的“一般思想”，這是“一種‘日用而不知’的普遍知識和思想，……它一方面背靠人們不言而喻的終極的依據(jù)和假設(shè)，建立起一套有效的理解，一方面在日常生活中起著解釋與操作的作用”。這種觀念可以借用法國年鑒學(xué)派“長時段”（longue dur232?？婆e制之所以能延續(xù)一千余年，除了政治社會原因外，肯定有其觀念上的基礎(chǔ)，因為任何一種制度都會反映出特定的文化和觀念取向。自漢代以降，選拔賢能似乎就成為歷代統(tǒng)治者統(tǒng)治思想中的一個重要內(nèi)容。 參考文獻取士的觀念 科舉制度雖然產(chǎn)生于隋唐，但科舉的思想觀念卻由來已久。然而古老的科舉制作為一種精巧的政治錄用方式,不僅在我國政治歷史上發(fā)揮了重要的作用,并且至今對世界各國政體的人才選拔制度產(chǎn)生著不容忽視的深遠影響。因此,科舉制的公平性是有限的。很多人因為家境貧寒而沒條件讀書,有的即便自學(xué)成才,也沒有足夠的財力承擔(dān)其遠赴京城參加考試?？婆e制度始終將女性排斥在外,這與時代進步所帶來的“男女平等”觀念是背道而馳的,因此也不為社會發(fā)展所認(rèn)可。 仍然存在選拔不公 雖然一再強調(diào)科舉制度體現(xiàn)了極大的公平和公開,然而用現(xiàn)代的觀點來看,它不可避免的仍然存在很大的不公平性。當(dāng)陳舊的社會制度無法跟上時代發(fā)展的步伐時,必然將被取代。從經(jīng)濟上,新興的工業(yè)經(jīng)濟對科學(xué)技術(shù)有著越來越高的要求,然而科舉制的考核內(nèi)容將自然科學(xué)完全摒除在絕大多數(shù)人的認(rèn)知之外,在這樣的選拔制度下,無法培養(yǎng)出需要的人才,也無法推動經(jīng)濟的發(fā)展。中國
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