【正文】 ，因為任何一種制度都會反映出特定的文化和觀念取向。因此,科舉制的公平性是有限的。當陳舊的社會制度無法跟上時代發(fā)展的步伐時,必然將被取代。儒家歷來重綱常倫理而輕技藝,因此大多數(shù)讀書人為了仕途,為了出人頭地,把學習的精力都集中在儒家經(jīng)典上,對于其他自然學科的知識毫不關(guān)心。1883年美國也建立了文官考試制度,并于1893年進一步完備。從某種意義上說,科舉制一定程度上提高了政治權(quán)利執(zhí)行者的文化素質(zhì),也推動了我國古代文化以及教育的發(fā)展。~ 1 / 3 ~ 縱觀世界政治的歷史,不僅是在封建社會的中國,甚至在歐美各國,科舉制度都發(fā)揮了不可忽視的作用。因此可以說科舉制度是打破了階級桎梏的,即便是社會最底層的人,同樣有通過這一競爭選拔途徑取得個人社會地位的機會。較之從前,科舉考試對知識技能的考察有了比較客觀和穩(wěn)定的標準,人才的選拔和任用輕門第、重才學、任人唯賢,是當時社會的一大進步。察舉制就是由地方官察訪人才、舉薦朝廷的制度,察舉制后來也逐漸采用考試,但總體還是以推薦為主?！　4] [5]傅璇琮，《唐代科舉與文學》，陜西人民出版社，1986年。譬如唐代落第詩很多，有自陳落第的，還有慰人落第的，情調(diào)大多黯然，由此可透視唐代文人情感世界的另一面。有哪一項政治文化制度像科舉制度那樣，在中國歷史上，如此長久地影響知識分子的生活道路、思想面貌和感情形態(tài)呢?……研究中國封建社會，特別是研究其文化形態(tài)，如果不著重研究知識分子的歷史變化，那將會遇到許多障礙?！　〉谒?，有助于加強對創(chuàng)作主體的自我文化關(guān)注的考察及以科舉文化為題材的文學作品的系統(tǒng)研究。但我們覺得，一個最直接的因素就是科舉。　　在這方面，歷史研究似乎走在了文學研究的前列。當然，這里所描述的只是某一時代的總體傾向，但一代文學風貌，莫不與此相關(guān)。在充分占有材料的基礎(chǔ)上，進行理性演繹，認真切實地把握每個作家的生活空間，這無疑會更能充分了解和發(fā)掘作品的思想內(nèi)蘊與情感內(nèi)蘊。我們已無法完全復活一個唐朝，去繁華的長安街上領(lǐng)略磊落唐風。如杜荀鶴，為了科舉及第而積極行卷，幾乎行遍天下，這不能不影響到他的生活、思想和創(chuàng)作。由此，我們想到文學研究上應該建立一門“影響學”，來進行科學的理論探討或?qū)嵺`批評，以避免文學研究上的簡單、片面。中層機構(gòu)簡單，傳統(tǒng)社會以尊卑男女長幼作法治的基礎(chǔ)，無意增加社會的繁復。而科舉文化的外在屬性，指的是由科舉而形成的政治導向性與社會、文化等價值觀，即具有了廣泛的文化特性。盡管這種浪漫的構(gòu)想最終不成樣子，但當二十世紀的人們還沒有構(gòu)建起一種科學的選拔機制，那就還沒有資格來嘲笑它。 從科舉與文學的關(guān)系來審視和研究中國古代文人及文學現(xiàn)象，無疑會更鮮活和切實地貼近 文人及文學本身，把握他們的生活道路、思維方式和感情形態(tài)，展現(xiàn)他們賴以活動的文化 背景，從而在更深廣的范圍來認識古代文學及其發(fā)展狀貌?！　】婆e是一種制度，但更是一種文化，我們把它稱之為“科舉文化”?！　】婆e制度是在中國古代特定的政治、思想及文化背景下逐漸產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的，并因而形成了獨特的內(nèi)涵與形式特色。作為一個民族、一個社會的文化代表的知識分子的面貌、精神，在很大程度上都是由科舉制度塑造出來的?！　≡谖膶W研究領(lǐng)域，方法與觀念的更新轉(zhuǎn)變，顯得愈來愈重要。當然，科舉只是研究古代文學的切入點之一，并不能說它是打破時代、作家、作品板塊格局的唯一途徑?？婆e制度驅(qū)動無數(shù)文人負笈遠游、求學應舉，這無疑造成了文士的大量流動。唐代科舉制度初創(chuàng)，這一新的選官制度刺激了廣大庶族寒士從政入仕的強烈欲望，使唐代文人昂揚奮發(fā)、豪邁奔放。然而，如果一味作架空的分析，而不結(jié)合中國古代作家群體或流派的特殊生成狀態(tài)來考慮問題，就不免空泛，或得出不合文學實際的錯誤結(jié)論。[3]這一視角頗為獨特，也頗具眼光。以師弟子關(guān)系為組織形式，是韓愈倡導古文運動的關(guān)鍵?！?《日晷叢書》總序)傅先生自己也正是這樣進行學術(shù)研究的，他的《唐代科舉與文學》就是采用歷史文化研究方法的范例?！　∪欢?，這只是問題的一個方面。明清時期，對士文化的描寫與反思之作出現(xiàn)，其思想內(nèi)蘊更為深刻。 關(guān)鍵詞:科舉制度。這是中國最早的策試,漢代著名的政治家晁錯就在舉中。到了清代,科舉集數(shù)代之大成,已經(jīng)發(fā)展到了相當完備的程度。別頭試,即為了防止各級考官徇私,規(guī)定有與有關(guān)官員有親屬關(guān)系的應試舉子必須回避,另設(shè)考場?！辈豢煞裾J,“科舉取士確是封建時代所可能采取的最公平的人才競爭機制,是選官任能的最佳形式和途徑,是最大程度上吸引知識分子,尤其是社會中下層人士加入國家政治行列的最優(yōu)制度。這些任用辦法不可避免都會因為“人”的關(guān)系帶來結(jié)構(gòu)性的腐敗,削弱政府的穩(wěn)定性和行政能力。因為在我們西方所有的政治學教科書中,當談到文官制度的時候,都把文官制度的創(chuàng)始者歸于中國。 　 與時代和社會發(fā)展嚴重脫節(jié) 科舉制作為一項選官制度,決定著政治人物的誕生和發(fā)展,必定與社會的發(fā)展密切相關(guān)。在少數(shù)幾類不允許參加科舉考試的人中,就有女性。因此,在正在進行著的政治實踐與社會發(fā)展中,我們?nèi)匀恍枰ㄟ^不斷的探索和創(chuàng)新豐富中國科舉制度的內(nèi)涵,以史為鑒,用以促進當今政治人才選拔更好的發(fā)展。e）的概念，稱之為長時段觀念，它不隨著一朝一姓的更替變化而變化，而保持似乎靜止不動的穩(wěn)定性，有著“自己的生命節(jié)奏和成長節(jié)奏”?？梢哉f，取士的觀念是古代中國兩千余年選官制度的觀念基礎(chǔ)。 在實踐層面上，取士觀念所導致的結(jié)果也顯而易見。有歷史學家指出：“由于重科舉輕視學校之勢已成，則學校的地位終于不