【正文】 即音樂(lè)曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的餓樂(lè)調(diào)?！渡胶＝?jīng)》中的神話反映了人類早期的思維特征，不少故事已經(jīng)具有清晰的輪廓，甚至可以得到相當(dāng)完整的故事和形象，可以說(shuō)是我國(guó)古代神話的一座國(guó)庫(kù)，對(duì)我國(guó)神話的傳播和研究有著極其重要的意義。（3）寓言和神話 寓言很少 神話有《女?huà)z補(bǔ)天》《夸父逐日》《混沌開(kāi)天》《鯀禹治水》《精衛(wèi)填海》《后羿射日》等 第一章 上古神話一、神話 概念：神話 是指以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望?！坝白用鑼?xiě)術(shù)”善于對(duì)人物心靈及其矛盾沖突進(jìn)行描寫(xiě)。小說(shuō)即表現(xiàn)了她才學(xué)橫溢和濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)。其三，他們的愛(ài)情帶有民主性和平等性的色彩，沒(méi)有一點(diǎn)“男尊女卑”的觀念。寫(xiě)出了人物性格的豐富性和復(fù)雜性?！叭浴鄙倘送爸亓x”，多為善良致富，辛勞發(fā)財(cái)。性格化的人物形象塑造（1）在人物塑造上從單色調(diào)變?yōu)槎嗌{(diào)，從平面化轉(zhuǎn)向立體化。生動(dòng)：充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性，既寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈、緊張、驚險(xiǎn)，又表現(xiàn)的從容不迫、動(dòng)中有靜、有張有弛。（3）贊美忠義，抨擊奸偽。諷刺策略：豐富多樣性（1）撕下文化面具，展示禮教與人性的矛盾如王玉輝女兒早寡守潔（2）前后對(duì)比，暴露原形范進(jìn)中舉后，銀鑲杯著不用，用樸素的筷子，最后還是吃了大蝦元子。取其性格：霹靂火、拼命三郎（3）用豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和富于動(dòng)作性的心理描寫(xiě)刻畫(huà)人物的復(fù)雜性格和內(nèi)心世界。南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱，形成于北宋末年永嘉一帶，故又稱“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”?！度龂?guó)演義》英雄傳奇小說(shuō)《水滸傳》神魔小說(shuō)《西游記》世情小說(shuō)《金瓶梅》（蘭陵笑笑生）【①第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)②第一部世情小說(shuō)】歷史小說(shuō)《東周列國(guó)志》（馮夢(mèng)龍）《儒林外史》（吳敬梓）《紅樓夢(mèng)》（曹雪芹）《聊齋志異》（蒲松齡）五、簡(jiǎn)答《西廂記》故事流變唐元稹《會(huì)真記》始亂終棄，宋秦觀、毛滂作《調(diào)笑轉(zhuǎn)路》，趙金時(shí)十組《蝶戀花》延長(zhǎng)崔張故事，開(kāi)始有同情崔鶯鶯的傾向，金代董解元所寫(xiě)的諸宮調(diào)《西廂記》將內(nèi)容大為增加，加入許多人物和場(chǎng)景，最后結(jié)局改為張生和崔瑩瑩不顧老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將軍，申其做主完婚?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是志人小說(shuō)的代表作；干寶《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作。其中竇娥的三樁誓言是：血濺白練、三伏飛雪、亢旱三年。丈夫，你便是米么，米在他方?jīng)]尋處。重點(diǎn)字詞：柳絲：代表人的感情 靨兒：貼的裝飾品 2《牡丹亭 驚夢(mèng)》P347—350 重點(diǎn)句子：A原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頽垣。：明末金圣嘆砍掉七十一回以后的內(nèi)容，偽造了盧俊義驚噩夢(mèng)的結(jié)局，改第一回為楔子，世稱“貫華堂本”，是清代最流行的本子。（2）為了刻劃項(xiàng)羽的形象，司馬遷精心選取了最能表現(xiàn)項(xiàng)羽悲劇英雄特點(diǎn)的材料，通過(guò)“巨鹿之戰(zhàn)”、“鴻門(mén)宴”、垓下之戰(zhàn)“等最具典型性的情節(jié)和場(chǎng)面，在緊張激烈的矛盾沖突中，在不同人物性格的碰撞和對(duì)比中，突出項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)。項(xiàng)羽不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用“置之死地而后生”的策略,果然大獲全勝,也從此確立了諸侯霸主的地位。項(xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽的形象，并說(shuō)明司馬遷是如何塑造這一形象的。他們雖有現(xiàn)象的不同，但都有待于客觀條件，達(dá)不到逍遙之境。巨大的想象又離不開(kāi)夸張，大到不知其幾千里的鯤魚(yú)，其翼若垂天之云的鵬鳥(niǎo)，小到野馬、塵埃、杯水芥舟，長(zhǎng)壽到八千歲為春、八千歲為秋的大椿，短壽到不知晦朔的朝菌。逍遙游》的藝術(shù)特色。氓》是賦體，但詩(shī)中“桑之未落，其葉沃若，吁嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”又顯然是“興而比也”。又如《魏風(fēng)君子于役》 B.《陳風(fēng)第一部分為“客觀題部分”，由15個(gè)選擇題組成，每題1分，共15分。采薇》《左傳》是一部（B）史書(shū) 戰(zhàn)國(guó)后期的諸子散文不包括（A）A.《莊子》B.《荀子》C.《韓非子》D.《呂氏春秋》司馬遷認(rèn)為，“離騷”的意思是（A）《歸田賦》的作者是（C）《漢書(shū)》比《史記》減少的體裁是（B）漢文學(xué)史上最杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是（D）A.《十五從軍征》B.《戰(zhàn)城南》C.《陌上桑》D.《孔雀東南飛》《古詩(shī)十九首》的產(chǎn)生時(shí)代是（D）被稱作“七子之冠冕”的建安作家是（C） 北 京 師 范 大 學(xué) 網(wǎng) 絡(luò) 教 育《大人先生傳》的作者是（A） 1左思的詩(shī)歌代表作是（B）A.《詠懷》 B.《詠史》 C.《游仙詩(shī)》 D.《擬行路難》1玄言詩(shī)主要產(chǎn)生于（C）時(shí)期 1被鐘嶸評(píng)價(jià)為“才秀人微”的作家是（B）1下列賦中不屬于庾信作品的是（C）A.《春賦》B.《小園賦》C.《別賦》D.《哀江南賦》1《搜神記》的作者是（D）主觀題部分：一、簡(jiǎn)答題（，共2題）舉例說(shuō)明什么是《詩(shī)經(jīng)》中的賦、比、興。另如《周南賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》民 北 京 師 范 大 學(xué) 網(wǎng) 絡(luò) 教 育歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。這樣一種抽象深?yuàn)W的思想，在文中全是以生動(dòng)的比喻、寓言來(lái)闡明的。在諸子散文中，《莊子》最富有浪漫主義特色。而后幾段則以曼衍之辭，繼續(xù)對(duì)逍遙游這一主題作出形象性的闡發(fā)，并最后結(jié)束在至人游于無(wú)何有之鄉(xiāng)的裊裊余音中。他是一個(gè)悲劇性人物, 千百年來(lái), 他的傳奇故事也曾引起無(wú)數(shù)世人感慨遺憾。他雖然在反秦斗爭(zhēng)中取得了勝利, 但他并沒(méi)有稱霸天下的政治野心。這些細(xì)致的描寫(xiě)和渲染，從歷史著作的角度來(lái)說(shuō)是可有可無(wú)的，但對(duì)于刻劃人物，卻起到了畫(huà)龍點(diǎn)晴的作用，使人物形神畢現(xiàn)，生動(dòng)感人。因?yàn)橹饕媚戏揭魳?lè)來(lái)演唱的，故又稱“南詞”。3《琵琶記 糟糠自厭》P87—91 重點(diǎn)句子：A【孝順歌】嘔得我肝腸痛，珠淚垂，喉嚨尚兀自牢嗄（音同?。┳　＝巧诸悾耗?、旦、凈、雜四類《錄鬼簿》是元人鐘嗣成編寫(xiě)，記載白樸劇作15種，現(xiàn)存元曲《梧桐雨》、《漢宮秋》。白樸的《梧桐雨》受白居易《長(zhǎng)恨歌》影響，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》《孽海龍》明代四大奇書(shū)：（四部章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)）《三國(guó)志演義》（中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)）《水滸傳》 《西游記》（世代累積型作品）《金瓶梅》（第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)）2“會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)”本是《聊齋志異》在新中國(guó)建立后最全的的刻本，近五百篇。還把崔鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)情和報(bào)恩聯(lián)系在一起。南戲：?南戲結(jié)構(gòu)稱為“出”，一部戲一部戲一般有四五十出組成；劇本開(kāi)頭通常以“副末開(kāi)場(chǎng)”；?南戲在音樂(lè)形式方面是用“宋人詞調(diào)”和“里巷歌謠”相結(jié)合來(lái)演唱，比較輕柔婉轉(zhuǎn)不像雜劇高亢；伴奏以管樂(lè)、鼓板為主，不像雜劇以弦樂(lè)為主；一曲用多宮調(diào)的曲子組成多套曲，一出中不限通押一韻；上場(chǎng)各種角色皆可演唱，除獨(dú)唱外，還可以合唱、接唱、對(duì)唱，演唱形式多樣，比雜劇更加靈活；多用南曲，也雜用北曲，稱“南北合套”；?以生、旦為主，還有凈、末、丑、外、貼，明代傳奇戲曲大體上沿用了南戲戲文體制，科范叫做“介”。(3)善于設(shè)置伏筆和懸念，作品的多數(shù)故事不是直線展開(kāi)，而是跌宕起伏，一波 6 三折，以其曲折多變而引人入勝。腐朽的“二進(jìn)”竟然名“進(jìn)”，而姓周姓范，周有方正，范為范式之意，這就是魯迅說(shuō)的“婉而多諷”。人物塑造上的缺點(diǎn)（1）人物性格固定化，缺少發(fā)展變化可能是受了民間傳說(shuō)人物定型化的影響和歷史材料的局限。世態(tài)炎涼的丑劇小說(shuō)通過(guò)西門(mén)一家的興衰，深刻的暴露了當(dāng)時(shí)的世情的虛偽、冷漠和整個(gè)社會(huì)的利己主義本質(zhì)?？谡Z(yǔ)化的市井語(yǔ)言（口語(yǔ)化、俚語(yǔ)化）在語(yǔ)言藝術(shù)上，妙在口語(yǔ)家常，從說(shuō)書(shū)體語(yǔ)言發(fā)展為市井口語(yǔ)。（1）肯定男女情欲的合理性與正當(dāng)性（2）將真情說(shuō)貫穿到作品當(dāng)中，將對(duì)美好愛(ài)情的認(rèn)識(shí)上升到了情感上相互了解、人格上互相尊重的高度（3）鞭撻負(fù)心漢、薄情郎代表作：《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》、《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》 （1）官場(chǎng)黑暗10（2）社會(huì)秩序混亂等代表作：《十五貫戲言成巧禍》、《一分錢(qián)小隙成奇冤》、《沈小霞相會(huì)出師表》《紅樓夢(mèng)》的人物塑造藝術(shù)《紅樓夢(mèng)》中有名有姓的人物多達(dá)480多個(gè)。雖怒時(shí)而若笑，即瞋時(shí)而有情。蔑視權(quán)勢(shì)，從不討好封建家長(zhǎng)，對(duì)周?chē)挠顾着c虛偽常用“比刀子還利害”的語(yǔ)言予以反擊，以致被周?chē)娜苏J(rèn)為“刻薄”、“專挑人的不好”。，“冷”“熱”兼?zhèn)涞臅?shū)香小姐，善于揣摩，“尊上睦下”，明事達(dá)理，精于處事善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)不同人物性格的細(xì)微區(qū)別。第三篇：古代文學(xué)史古代文學(xué)史筆記先秦文學(xué)一、遠(yuǎn)古社會(huì)公元前221年(秦建立)先秦時(shí)期的社會(huì)狀況原始群 群體生活氏族公社（母系）傳說(shuō)有巢氏、神農(nóng)氏、伏羲氏→（父系）傳說(shuō)有黃帝、堯、舜、禹奴隸制社會(huì)（夏商周）―――――春秋戰(zhàn)國(guó) ２、先秦時(shí)期的文學(xué)（一）詩(shī)歌和詞賦（1）原始詩(shī)歌產(chǎn)生于原始社會(huì)是在原始人類為求得生存的發(fā)展的集體勞動(dòng)中產(chǎn)生的，是集創(chuàng)作的。、是把 個(gè)人與集體聯(lián)系為一體的強(qiáng)有力的精神力量。生民》是對(duì)人類起源的探索三、洪水神話故事有鯀禹治水、大禹治水四、戰(zhàn)爭(zhēng)神話黃帝和炎帝在中原的戰(zhàn)爭(zhēng)（阪泉之戰(zhàn)）、黃帝和蚩尤之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、刑天與天帝之戰(zhàn)五、發(fā)明創(chuàng)造神話燧人氏發(fā)明火、有巢氏發(fā)明家、神農(nóng)氏發(fā)明種子、后羿發(fā)明弓箭等它標(biāo)志著人類自身的主體性突出了這是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果。雅分大雅河小雅。采薇》、《王鳳第三節(jié)詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)一、賦比興的藝術(shù)手法賦比興的運(yùn)用既是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開(kāi)啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)造的基本手法。北方詩(shī)歌以《詩(shī)經(jīng)》為代表。創(chuàng)造出了新的詩(shī)體形式和精美的語(yǔ)言《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，《離騷》長(zhǎng)短不齊的雜言形式，《離騷》語(yǔ)言具有浪漫主義色彩。（又分為古文《尚書(shū)》今文《尚書(shū)》）《春秋》以一字寓褒貶春秋筆法 表達(dá)了作者的愛(ài)憎?！蹲髠鳌窋⑹伦钔怀龅某删途驮诿鑼?xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。三、記事語(yǔ)言特點(diǎn)《左傳》中記言文字主要是行人問(wèn)答和大夫辭令，包括初始他國(guó)專政之詞和向國(guó)君諫話之詞等?！稇?zhàn)國(guó)策》《戰(zhàn)國(guó)策》共三十三卷，時(shí)代上接春秋，下迄秦并六國(guó)?！笆俊毙蜗蟮膶?xiě)得栩栩如生，光彩照人?！独献印芬皂嵨臑橹?，韻散結(jié)合的形式，是先秦說(shuō)理文的另一形態(tài)?！肚f子》一、莊子名周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，生活困頓，卻鄙棄榮華富貴，權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)待的精神自由。“三言”即寓言、重言、卮言。蘇辛詞派: 北宋的蘇軾，首開(kāi)宋詞中的豪放詞派。豪放作為文學(xué)風(fēng)格，氣度超拔，不受羈束。顯然這種詩(shī)風(fēng)僅僅是模仿了白居易等人詩(shī)風(fēng)的一個(gè)方面，而且與五代詩(shī)風(fēng)一脈相承。一祖三宗：是指江西派標(biāo)榜和效法的詩(shī)歌作家，一祖指杜甫，江西詩(shī)派標(biāo)榜要向杜甫學(xué)習(xí)，特別是杜詩(shī)高度的藝術(shù)技巧，學(xué)習(xí)杜詩(shī)的句法﹑字法甚至模仿杜詩(shī)的七律形式，但卻忽略杜詩(shī)的情感特征。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。他還創(chuàng)造性地發(fā)展了詞中的鋪敘和白描的手法；并自創(chuàng)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。蘇軾和柳永的異同：，二人同樣是朝自我化方向拓展——重于表現(xiàn)自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)、心態(tài)。柳永為適應(yīng)慢詞長(zhǎng)調(diào)體式的需要和市民大眾欣賞趣味的需求，創(chuàng)造性地運(yùn)用鋪敘以及白描的手法。2． 就寫(xiě)作功力之成就而言，他善于體物言情，描繪工巧周至，又善于融化前人詩(shī)句，煉字妥帖工穩(wěn)。他是一位具有英雄氣慨的詞人，才氣縱橫，筆力超拔。詞產(chǎn)生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂(lè)色彩。第三，在詞與音樂(lè)的關(guān)系上，打破了以詞附屬于音樂(lè)的傳統(tǒng)，使詞成為獨(dú)立的抒情工具。這類作品主要由兩方面的主題構(gòu)成，一方面是表現(xiàn)許身報(bào)國(guó)、恢復(fù)中原、渴望建功立業(yè)的壯志豪情；一方面是表現(xiàn)壯志難酬的苦悶、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤。首先，他進(jìn)一步將抗戰(zhàn)救國(guó)的內(nèi)容大量納入詞中，用詞來(lái)反映時(shí)代精神，人民的愿望，擴(kuò)大了詞的題材。在用典使事方面，同時(shí)他還大量地運(yùn)用表現(xiàn)力很強(qiáng)的口語(yǔ)、俚語(yǔ)入詞，化樸為美，新鮮活潑。變風(fēng)變雅：指的是“亂世之音”或“亡國(guó)之音”在周幽王，厲王以后，由于風(fēng)衰俗愿，產(chǎn)生的一批諷刺時(shí)政的作品。楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體，是以具有楚國(guó)地方特色的樂(lè)掉、語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦，其直接淵源應(yīng)該是以《九歌》為代表的楚地民歌。