【正文】 是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛期。如在五言近體的范圍內(nèi)，既可由五言律推導(dǎo)出五言排律和五言絕句的體式，更為重要的是又可以在五言律的基礎(chǔ)上，推導(dǎo)出一個(gè)近體七言詩(shī)的聲律格式，如七律、七絕等。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之為律詩(shī)。二、對(duì)詩(shī)的格律形式作了有益探索。他們共同反對(duì)上官體的纖微雕刻、綺錯(cuò)婉媚，提倡剛健骨氣，成為初唐詩(shī)歌準(zhǔn)備時(shí)期的一股新生力量。總之，他提倡風(fēng)骨和興寄，對(duì)于當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)的變革有積極的推動(dòng)作用。這兩點(diǎn)批評(píng)，概括了六朝、特別是齊梁詩(shī)的弊端，擊中了要害。俗講是僧徒依經(jīng)文為俗眾講佛家教義、悅俗邀布施的一種宗教性說(shuō)唱活動(dòng)。詞隨燕樂(lè)起，選詩(shī)配樂(lè)、依調(diào)填辭，都為了歌唱。一、唐代在魏晉南北朝志怪小說(shuō)和雜史雜傳的基礎(chǔ)上，誕生了傳奇小說(shuō)，傳奇小說(shuō)的出現(xiàn)，從文體內(nèi)部說(shuō)，是六朝志怪和雜史雜傳演變發(fā)展的產(chǎn)物；從外部基礎(chǔ)說(shuō)，則是現(xiàn)實(shí)生活中娛樂(lè)的需要。四、韓、柳之后，散體文的寫作走向低潮。三、到了韓愈、柳宗元，提出文以明道，把文體文風(fēng)改革與貞元、元和間的政治革新聯(lián)系在一起。五、長(zhǎng)慶以后，中興成夢(mèng)，士人生活走向平庸，心態(tài)內(nèi)斂，感情也趨向細(xì)膩。此后大歷詩(shī)人出來(lái)。概括地說(shuō)就是骨氣端翔，興象玲瓏。就表現(xiàn)領(lǐng)域說(shuō)，逐漸從宮廷臺(tái)閣走向關(guān)山與塞漠，作者也從宮廷官吏擴(kuò)大到一般寒士；就情思格調(diào)說(shuō)，北朝文學(xué)的清剛勁健之氣與南朝文學(xué)的清新明媚相融合，走向既有風(fēng)骨又開朗明麗的境界；就詩(shī)的形式說(shuō)，在永明體的基礎(chǔ)上，把四聲二元化，并解決了粘式律的問(wèn)題．從律句律聯(lián)到構(gòu)成律篇，擺脫永明詩(shī)人種種病犯說(shuō)的束縛，創(chuàng)造了一種既有程式約束又留有廣闊創(chuàng)造空間的新體詩(shī)——律詩(shī)。除僧詩(shī)外，士人與佛教的廣泛聯(lián)系，與僧人的廣泛交往，也大量地反映到詩(shī)中。佛教對(duì)于唐文學(xué)的影響，主要通過(guò)影響士人的人生理想、生活情趣反映到作品中來(lái)。小說(shuō)也開始走向繁榮，唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)文言小說(shuō)作為一種文體的成熟。魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)已經(jīng)朝著獨(dú)立成科的道路迅速發(fā)展，駢體文把散文美的形式推向極致，同時(shí)也暴露了它的弱點(diǎn)。歐陽(yáng)炯作《花間集序》，指出這些詞人把視野完全轉(zhuǎn)向裙裾脂粉、花柳風(fēng)月，寫女性的姿色和生活情狀，特別是她們的內(nèi)心生活；在藝術(shù)上則是文采繁華、輕柔艷麗，崇尚雕飾，追求婉媚，充溢著脂香膩粉的氣味，形成了縟采輕艷的花間詞風(fēng)。劉禹錫為夔州刺史時(shí)，根據(jù)民歌改作新詞11首，歌詠巴山蜀水自然風(fēng)光、人民習(xí)俗、男女戀情，也曲折透露了自己被壓抑的心情，語(yǔ)言通俗優(yōu)美，每首七言四句，形同七絕。詞原是配合燕樂(lè)而創(chuàng)作的歌辭，在唐代文獻(xiàn)中稱曲或曲子。兩人詩(shī)酒唱和，題詠風(fēng)物，寫了六百多首詩(shī)，編為《松陵唱和集》．在唐末詩(shī)壇，別成江湖隱逸一派。多方面審視自己的貧窮、窘困、閑散，對(duì)情與景進(jìn)行深刻挖掘與雕琢，從而創(chuàng)作出“清新奇僻”的詩(shī)?！倍瞬⒎Q，主要因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)的詩(shī)名大致相當(dāng)，其實(shí)二者詩(shī)歌風(fēng)格并不一致。這種文體盛行于唐代，因清光緒年間才從甘肅敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)，故又稱“敦煌變文”。在創(chuàng)作技巧和文風(fēng)上，他們的駢文則有了一些新的變化，大都雕鏤精工，用典深僻，詞采繁縟．偶對(duì)切當(dāng)，風(fēng)格更為華麗濃艷，其中以李商隱的駢文最具代表性。35．晚唐小品：在古文走向衰落的過(guò)程中。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。因?yàn)橹挥袑⒚袂槠哌_(dá)天聽，皇帝開壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。元、白此期的唱和詩(shī)多長(zhǎng)篇排律，次韻相酬，短則五六十句，長(zhǎng)則數(shù)百句，洋洋灑灑，蔚為大觀。他們除在詩(shī)歌語(yǔ)言通俗方面做出了巨大貢獻(xiàn)外，還通過(guò)詩(shī)歌詠唱促進(jìn)了格律技巧的純熟。26．劉、柳：指中唐時(shí)期優(yōu)秀詩(shī)人劉禹錫和柳宗元。24．孟詩(shī)韓筆：在詩(shī)歌創(chuàng)作中追求奇崛險(xiǎn)怪方面，中唐時(shí)期著名詩(shī)人韓愈和孟郊的詩(shī)風(fēng)有近似之處，后人論詩(shī)常以“韓孟”并舉。他的五言詩(shī)寫得最好，善于描繪自然景物，以畫入詩(shī)，簡(jiǎn)括鮮明，所以自稱“五言長(zhǎng)城”。他們的生平大都不詳，因大歷初年在長(zhǎng)安參加重要的唱和活動(dòng)而為世人所矚目。20．大歷詩(shī)風(fēng)：指的是大歷至貞元年間活躍于詩(shī)壇上的一批詩(shī)人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌?！叭簟迸c“三別”表現(xiàn)手法不盡相同，“三吏”夾帶問(wèn)答敘事．“三別”通篇都是人物的獨(dú)自。被譽(yù)為“詩(shī)史”。詩(shī)評(píng)》中說(shuō)：“人言太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才；不然，太白天仙之詞，長(zhǎng)吉鬼仙之詞耳。杜甫傳》則稱，杜甫“少與李白齊名，時(shí)號(hào)李杜”。王昌齡在七絕上著力尤多，成就也最高，因而被后人譽(yù)為“七絕圣手”。在藝術(shù)成就方面。10．《春江花月夜》：是初、盛唐之交詩(shī)人張若虛的代表作，被稱為“以孤篇蓋全唐”，歷來(lái)為人們所傳頌。王梵志詩(shī)今存390首，似非出于一人之手。他們的五七言近體詩(shī)歌作品標(biāo)志著五七言律體的定型。5．文章四友：指繼上官儀之后，武后時(shí)代的四個(gè)宮廷詩(shī)人，即杜審言、李嶠、蘇味道、崔融。3．初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰。31．司空?qǐng)D的詩(shī)論著作為《__________》，主要提出“象外之象”、“韻外之致”等理論，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的意境美。23．《賣炭翁》、《上陽(yáng)白發(fā)人》是自居易《________》五十首中的名作。16．“大歷十才子”之名，最初見于中唐詩(shī)人姚合編的《_______》。8．______________的《春江花月夜》，奠定了他在唐詩(shī)史上的大家地位。中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)： 官方網(wǎng)站：一個(gè)人，如果你不逼自己一把，你根本不知道自己有多優(yōu)秀。7．____________、賀知章、張旭和包融被稱為“吳中四士”。15．被楊倫稱為“杜集七言律第一”的是《_________》。22．自居易在《__________》中明確提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張。30．__________的詩(shī)被稱為“武功體”，代表作是五律組詩(shī)《武功縣中作三十首》。上官體代表了追求形式技巧與聲辭之美的宮廷化傾向，但有一種天然媚美之?dāng)?，體現(xiàn)了較為健康開朗的創(chuàng)作心態(tài)和雍容典雅的氣度，成為代表當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人創(chuàng)作最高水平的典型范式，對(duì)律詩(shī)形式的發(fā)展也起了一定的促進(jìn)作用。唐代詩(shī)人創(chuàng)作r大量的七言歌行作品，但這些作品中，真正被之管弦、播于樂(lè)章的只是其中極少的部分，大量的還是作為詩(shī)篇流行于世。沈宋使五律更趨精密，完全定型，又使七律體制開始規(guī)范化。8．王梵志詩(shī)和寒山詩(shī)：唐代出現(xiàn)了大量的詩(shī)僧，而僧詩(shī)中較為重要的有王梵志詩(shī)和寒山詩(shī)?！八氖俊毙愿窨穹牛?shī)多具有浪漫主義色彩，往往透露出一些新的氣息、新的情趣，體現(xiàn)了唐詩(shī)從初唐到盛唐過(guò)渡的特色。兩人都工于五言，都善于描寫自然景物，風(fēng)格也有近似之處。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》中說(shuō)，在唐代詩(shī)人中“七言絕，太白、江寧為最”，江寧即E昌齡?！薄杜f唐書宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話最早也最全面、最深刻地反映了這場(chǎng)大戰(zhàn)亂所造成的災(zāi)難，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個(gè)社會(huì)變化的廣闊畫面。以無(wú)限同情和感激的心情歌頌了廣大的人民。一變盛唐詩(shī)人詩(shī)中的理想色彩，而轉(zhuǎn)向?qū)懭松?，他們的?shī)有思想深度而乏藝術(shù)力量。十才子指大歷年間的十位詩(shī)人，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿偉、夏侯審。他因一生不得志，所作詩(shī)歌多寫政治失意之感，也有反映離亂之作。代表人物還有賈島、盧仝、李賀等人。蘇軾便曾經(jīng)提到“元輕白俗，郊寒島瘦”。28．元白詩(shī)派：中唐以元稹、自居易為代表的濤派，他們重寫實(shí)、尚通俗，以諷喻時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)著稱，是對(duì)杜甫寫時(shí)事的創(chuàng)作道路的進(jìn)一步發(fā)展。30．通江唱和：元稹、白居易在相識(shí)之初，即有酬唱作品，此后他們分別被貶，一在通州，一在江州，雖路途遙遙，仍頻繁寄詩(shī)，酬唱不絕，即所謂的“通江唱和”，成為文學(xué)史上一個(gè)令人注目的現(xiàn)象。他也認(rèn)為“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”，并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”。他把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”，其特點(diǎn)是奇旬單行，長(zhǎng)短不拘，書寫自由。創(chuàng)作了大量飽含政治激情、具有強(qiáng)烈針對(duì)性和感召力的古文杰作。他們大力提倡以四字、六字相間為句的四六文，重辭藻、典故、聲韻、偶對(duì)，向唯美主義方向發(fā)展，并將駢文廣泛應(yīng)用到書信、公文、表奏等各種文體中，不少作品無(wú)異于文字游戲?！白儭笔瞧娈愔?，因其文講唱佛經(jīng)中神的奇異之事，故稱“變文”。杜牧傳》說(shuō)：“牧于詩(shī)，情致豪邁，人號(hào)為小杜，以別杜甫云?？嘁髟?shī)人大都將生活情趣轉(zhuǎn)移到吟詠日常感受及親友唱和上，并且苦吟成癖，以徘徊吟詠的心境和殫精竭慮的態(tài)度與方法。”43．皮、陸：指晚唐文學(xué)家皮日休和陸龜蒙，兩人為好友，并稱“皮陸”。45．曲子詞：詞的初期稱呼。中唐前期詩(shī)人顧況已有《竹枝詞》之作。48．《花間集》：是最早的文人詞總集，后蜀趙崇祚編，收錄唐、五代詞人溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八家詞500首。其次，從文學(xué)發(fā)展自身說(shuō)，唐文學(xué)的繁榮乃是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)詩(shī)發(fā)展到它的高峰時(shí)，散文開始了它的文體文風(fēng)改革，就文體文風(fēng)改革的規(guī)模和影響說(shuō)，前此還沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)期可以與它相比。答：佛教在唐代有很大的發(fā)展，天臺(tái)、法相、華嚴(yán)、禪宗等教派，在佛教中國(guó)化方面，都已經(jīng)到了相當(dāng)成熟的階段，禪宗尤其如此，它已經(jīng)深深契入中國(guó)文化之中。僧詩(shī)中較為重要的有王梵志詩(shī)、寒山詩(shī)，影響廣泛而深遠(yuǎn)。一、最初的九十年左右，即至開元十五年前后，是唐詩(shī)繁榮到來(lái)的準(zhǔn)備階段。后人對(duì)此期唐詩(shī)，有許多的評(píng)論。把強(qiáng)烈深沉的抒情融人敘事手法中，以敘事手法寫時(shí)事，從題材到寫法，都不同于盛唐詩(shī)了，這可以說(shuō)是唐詩(shī)發(fā)展中的一種轉(zhuǎn)變。這些中唐詩(shī)人在盛唐那樣高的水平上，在盛極難繼的局面中，以他們的革新精神和創(chuàng)新勇氣，又開拓出一片詩(shī)歌的新天地。二、天寶后期，李華、蕭穎士、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕出來(lái)提倡古文．明確提出本乎道、以五經(jīng)為源泉、重政教之用的主張，但他們重政教之用的主張．并未與當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，而是帶著空言明道的性質(zhì)?！绊n、柳文實(shí)乃寓駢于散，寓散于駢；方散方駢，方駢方散；即駢即散，即散即駢”，極大地豐富了散文的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，把散文的創(chuàng)作推進(jìn)到一個(gè)全新的階段。傳奇、變文、詞，是唐文學(xué)中的新體裁，是唐文學(xué)在文體上的新發(fā)展。這一新文體的出現(xiàn)，主要出于娛樂(lè)的需要。三、佛教在民間廣泛傳播，布道化俗，出現(xiàn)了俗講和變文。后者是說(shuō)晉宋之后的詩(shī)歌缺少漢魏詩(shī)歌那種充實(shí)的內(nèi)容和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力量。陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》可以說(shuō)正是具有這種風(fēng)格的作品。他們以才子齊名出現(xiàn)于文壇，提倡剛健骨氣，被稱為“初唐四杰”。有的詩(shī)篇有一種昂揚(yáng)的抱負(fù)和氣概，這主要反映在他們羈旅送別之作和邊塞詩(shī)中，如王勃《送杜少府之任蜀川》。答：最早有關(guān)“律詩(shī)”定名的記載，在元稹的《唐故工部員外郎杜君墓系銘序》中，他說(shuō)：“唐興，官學(xué)大振，歷世之文，能者互出。它不僅完成了由永明體的四聲律到唐詩(shī)平仄律的過(guò)渡．有易于識(shí)記和掌握運(yùn)用之便；而且具有推導(dǎo)和連類而及的作用，是一種可以推而廣之的聲律法則。9．談?wù)勀銓?duì)“盛唐氣象”的認(rèn)識(shí)。在前期，盛唐氣象主要表現(xiàn)為投身社會(huì)和參預(yù)政治的熱情，高度的自信和自尊；而在后期，盛唐氣象主要表現(xiàn)為敏銳的洞察力，暴露社會(huì)矛盾的勇氣，對(duì)國(guó)家的責(zé)任感以及對(duì)社會(huì)危機(jī)即將到來(lái)的憂慮。這類詩(shī)氣魄雄偉，意境開闊，白描筆法，粗線勾勒，而且角度富于變化。他也善于捕捉音響、色彩、畫面、感受相交織的動(dòng)人一刻，統(tǒng)一于最能傳達(dá)情韻的意境之中，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。而孟浩然的詩(shī)歌沒(méi)有王維詩(shī)那樣的超凡脫俗，更貼近生活。答：高適、岑參是盛唐邊塞詩(shī)的杰出代表，二人都熱衷于進(jìn)取功名，有強(qiáng)烈的人世精神，且有相似的入幕經(jīng)歷。詩(shī)中大量寫軍旅生活、邊塞風(fēng)物、異域風(fēng)情，突破了以往征戍詩(shī)寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩(shī)的描寫題材和內(nèi)容范圍。元代陳繹曾《詩(shī)譜》：“高適詩(shī)尚質(zhì)主理，岑詩(shī)尚巧主景。其創(chuàng)新之處主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神。詩(shī)人在選擇樂(lè)府舊題抒寫己懷時(shí)，常根據(jù)這個(gè)題目在古辭中的寓意和情感傾向，進(jìn)行創(chuàng)造性的生發(fā)和聯(lián)想，運(yùn)用大膽的夸張和巧妙的比喻突出主觀感受，以縱橫恣肆的文筆形成磅礴的氣勢(shì)。答：人們一般將李白古詩(shī)中以歌、行、吟、謠等為題的縱情長(zhǎng)歌，作為其歌行的代表作．諸如《襄陽(yáng)歌》、《少年行》、《江上吟》、《梁園吟》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等。即使是失意的哀感也能表現(xiàn)得淋漓酣恣，令人心醉神迷又感到振奮，這是他超于常人的不可及之處。”他說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”。他的奇特的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端．一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間，跳躍極大．意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。在李白詩(shī)里，用得最多的色彩字是白，其次是金、青、黃、綠、紫等，他天性開朗，喜歡明麗的色調(diào)，不喜歡灰暗色，他那些脫口而出、不加雕飾的詩(shī)，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。然而在李白生活的年代里，政治開明、經(jīng)濟(jì)繁榮的后面卻隱藏著種種危機(jī)。其次，他錯(cuò)綜復(fù)雜的思想是其浪漫主義的又一成因。李白的一生是政治上坎坷多折、壯志難酬的一生，但他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的不朽詩(shī)篇，“謫仙人”的風(fēng)采，汪洋恣肆、舒卷自如、妙機(jī)天成的浪漫主義情韻是留給后人的巨大精神財(cái)富。自大歷至貞元中，唐詩(shī)處于兩個(gè)高潮之間的低谷，呈現(xiàn)出一種過(guò)渡狀況。在元白和韓孟兩派詩(shī)人之外，柳宗元和劉禹錫標(biāo)新立異，也是中唐時(shí)期優(yōu)秀的詩(shī)人。杜甫的有些詩(shī)，還可補(bǔ)史之失載，如《三絕句》中寫到的渝州、開州殺刺史的事，未見史書記載。他把戰(zhàn)火中的人的內(nèi)心世界，一一展開，令人千載之下，為之動(dòng)情。比如《兵車行》中那個(gè)“行人”的談話，便說(shuō)出了千萬(wàn)個(gè)征夫戍卒相似的遭遇，而“三吏”、“三別”更是典型概括的最好的范例。為了把人物寫得生動(dòng)，杜甫吸收了漢樂(lè)府的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，常常運(yùn)用對(duì)話或人物獨(dú)自，并顧全到了人物語(yǔ)言的個(gè)性化。既敘事件經(jīng)過(guò)，又用力于細(xì)部描寫。其次，杜甫以律詩(shī)寫組詩(shī)，拓寬了律詩(shī)的表現(xiàn)手法。還有，杜甫律詩(shī)有著出神入化的技巧。他的用字，常常達(dá)到一字之下，他人難以更改的地步。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)中將風(fēng)急、猿嘯、鳥飛、木落，與滾滾而來(lái)的江水聯(lián)系起來(lái)，使整個(gè)境界卷入到急速的流動(dòng)之中，然后是一聲深深的嘆息。此詩(shī)被楊倫稱為“杜集七言律第一”，胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》中則稱“此詩(shī)自當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一也”。杜甫沉郁頓挫的風(fēng)格和他的經(jīng)歷、思想等方面有密切的關(guān)系，杜甫是一位系念國(guó)家安危和生民疾苦的詩(shī)人，動(dòng)亂的時(shí)代，個(gè)人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿懷，他的詩(shī)有一種深沉的憂思，無(wú)論是寫生民疾苦、