【正文】 第三，通過(guò)各種途徑和方式對(duì)他們進(jìn)行理想和前途教育，從愛(ài)護(hù)的角度出發(fā)進(jìn)行規(guī)勸、說(shuō)服，從而使他們能正確對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。其次，在處理這種問(wèn)題時(shí)，不要用壓制或行政命令手段，更不能輕率地將這類事情公之于眾。對(duì)這種過(guò)早的談戀愛(ài)的少數(shù)男女學(xué)生，家長(zhǎng)、教師首先不要采取神秘主義的態(tài)度，更不要大驚小怪，應(yīng)冷靜地加以分析。但也有少數(shù)男女青年學(xué)生卻缺乏這種理智，產(chǎn)生了一種積極靠近異性的要求，從而出現(xiàn)過(guò)早的戀愛(ài)。因此，在少數(shù)高中男女學(xué)生之間，便產(chǎn)生了一種所謂的“最初的愛(ài)情”，表現(xiàn)出一種互相愛(ài)慕、互相關(guān)心的愛(ài)慕之情。這個(gè)階段；由于性機(jī)能基本成熟，性意識(shí)也有了顯著的發(fā)展，很自然對(duì)異性產(chǎn)生了一種非同一般的特殊感情。這對(duì)教育他們，使他們迷途知返很不利。因此，在他們的心理上往往就出現(xiàn)了這樣一種矛盾的心理狀態(tài)，即要求尊重而又得不到尊重。　　我們不僅要尊重所謂好學(xué)生，而且還應(yīng)特別注意尊重那些所謂“差生”。挫傷了學(xué)生的自尊心，將會(huì)給教育工作帶來(lái)很大的困難，學(xué)生將會(huì)對(duì)教師懷恨終生。有句俗話；“樹(shù)怕剝皮，人怕傷心。因此，每一個(gè)教育工作者都應(yīng)珍惜和愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生的自尊心，更不要隨便挫傷他們的自尊心。根據(jù)這種心理特點(diǎn)，我們?cè)诮逃ぷ髦芯捅仨氉鹬厮麄?。到了青少年時(shí)期，自尊心則成了他們心理上的一大特點(diǎn)。這是因?yàn)?，自尊之心，人皆有之。?dāng)然，這就需要班主任的機(jī)智和藝術(shù)了。既是錯(cuò)誤，就必須認(rèn)真對(duì)待，把學(xué)生的錯(cuò)誤作為一個(gè)契機(jī)，當(dāng)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的一次機(jī)會(huì)?！　≡俅危瑢W(xué)生犯了錯(cuò)誤，只要有一點(diǎn)點(diǎn)改正，即使改得不徹底，教師也應(yīng)給予鼓勵(lì)。這樣做，會(huì)出現(xiàn)兩種不同的效果:一是會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生自卑感，感到犯了一次錯(cuò)誤就永不得翻身，抬不起頭來(lái)；再是，今后犯了錯(cuò)誤再也不敢承認(rèn)了，因?yàn)樗姓J(rèn)了反而成了老師“整”他的把柄，那就只有不再承認(rèn)了?！　「鶕?jù)前述，可以看出，學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因是比較復(fù)雜的，因此，只有弄清犯錯(cuò)誤的原因，然后有的放矢進(jìn)行教育才會(huì)收到應(yīng)有的效果，那種不分青紅皂白的亂加指責(zé)和批評(píng)不可能收到教育的效果，更不利于學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤的改正!　　其次，學(xué)生犯了錯(cuò)誤后，教師要心平氣和地與學(xué)生一道我原因，啟發(fā)他們勇于講清事實(shí)，承認(rèn)錯(cuò)誤?！　〉谖?，外界不良誘因。這是指孩子本不會(huì)犯錯(cuò)誤，在別人促成下犯了錯(cuò)誤。“江湖義氣”是封建義氣，這是不好的東西，但他們卻認(rèn)為這是“夠朋友”，把它當(dāng)作好的東西，結(jié)果導(dǎo)至了犯錯(cuò)誤?！　〉谌欠怯^念薄弱導(dǎo)至了犯錯(cuò)誤。可是也往往由于好奇心而犯錯(cuò)誤?！　〉诙?，由于好奇心而犯了錯(cuò)誤。諸如此類由于缺乏經(jīng)驗(yàn)犯上錯(cuò)誤是屢屢可見(jiàn)。由于學(xué)生年紀(jì)輕，知識(shí)淺，特別是缺乏經(jīng)驗(yàn)往往導(dǎo)至犯錯(cuò)誤?！　W(xué)生犯錯(cuò)誤的原因是極其復(fù)雜的，如不仔細(xì)調(diào)查了解往往會(huì)被一些表面現(xiàn)象所遮掩，找不到其真正原因，而作出錯(cuò)誤處理。這句富有哲理的話告訴我們，學(xué)生犯錯(cuò)誤是不可能避免的，作為教師不要大驚小怪，應(yīng)正確對(duì)待。 　　4學(xué)生犯了錯(cuò)誤怎么辦? 　　有一位教師說(shuō):孩子是在犯錯(cuò)誤中成長(zhǎng)起來(lái)的。第四，主體德育模式以培育和優(yōu)化學(xué)生道德接受機(jī)制為核心。第二，主體德育模式以主體性原則為基本原則，在德育過(guò)程中，應(yīng)發(fā)揮師生雙方的主體性?！　『?jiǎn)述主體德育模式（選答題）　　過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，許多德育工作者忽視學(xué)生的主體性，他們或者把學(xué)生當(dāng)作道德知識(shí)的接受器，或者把學(xué)生看作是可以馴養(yǎng)訓(xùn)練的小動(dòng)物，由此形成了“說(shuō)教式”和“管教式”兩種僵化的德育模式。 生活型德育的具體目標(biāo)是，幫助學(xué)生在日常生活實(shí)踐中學(xué)會(huì)按照一定的品德規(guī)范去生活，為了使這一目標(biāo)更具操作性，可將其分解為四個(gè)更具體的指標(biāo)，即學(xué)會(huì)品德實(shí)踐、學(xué)會(huì)品德體驗(yàn)、學(xué)會(huì)品德感悟、學(xué)會(huì)品德選擇?！　?簡(jiǎn)述生活型德育模式（選答題）　　生活型德育與以往的運(yùn)動(dòng)式德育和塑造型德育有著本質(zhì)性的區(qū)別，主要表現(xiàn)為：第一，生活型德育是以現(xiàn)時(shí)的、自然的、真實(shí)的生活為基本途徑對(duì)學(xué)生實(shí)施的德育；第二，生活型德育主張學(xué)校德育是對(duì)“人”的教育，必須尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的主體性；第三，生活型德育注重轉(zhuǎn)變和深化學(xué)生的品德“情感”。此外，“活動(dòng)”具有其道德發(fā)展和道德教育意義，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，活動(dòng)是個(gè)體道德形成、發(fā)展的根源與動(dòng)力；第二，活動(dòng)是學(xué)生自我教育的真正基礎(chǔ)。為了保障德育對(duì)話“通暢”，應(yīng)注意以下問(wèn)題：師生在對(duì)話中要平等地對(duì)待對(duì)方；師生雙方有共同的話語(yǔ)和遵守一定的規(guī)則；師生對(duì)話的態(tài)度要真誠(chéng)；教師要循序漸進(jìn)，根據(jù)學(xué)生的道德發(fā)展水平提出適當(dāng)?shù)囊蟆?duì)話性德育模式對(duì)“對(duì)話”的關(guān)注，將有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育中的缺失，它對(duì)于當(dāng)前德育建設(shè)具有重要意義：其一，德育對(duì)話強(qiáng)調(diào)對(duì)話內(nèi)容與生活世界的聯(lián)系；其二，德育對(duì)話強(qiáng)調(diào)理解的重要性；其三，德育對(duì)話是人與人之間的對(duì)話，而非人與物之間的關(guān)系?！　∥覀儗W(xué)校德育工作的弊端主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，德育內(nèi)容脫離生活世界；第二，強(qiáng)調(diào)灌輸說(shuō)教的德育方法。因而，必須進(jìn)行道德教育活動(dòng)的形式美、作品美和師表美的創(chuàng)造和欣賞。在德育過(guò)程中存在可以被學(xué)生欣賞的審美對(duì)象即“德育美”，這是欣賞型德育的前提。這樣，欣賞型德育模式的具體目標(biāo)是“道德學(xué)習(xí)在欣賞中完成”?！　?簡(jiǎn)述欣賞型德育模式（選答題）　　在道德教育中始終存在著一個(gè)巨大的矛盾，即教師的價(jià)值引導(dǎo)與道德學(xué)習(xí)主體的自主建構(gòu)之間、道德“相對(duì)主義”與“絕對(duì)主義”之間的矛盾?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”德育模式的操作辦法，主要分為兩個(gè)方面，一方面是營(yíng)造關(guān)心性體系，另一方面是指導(dǎo)關(guān)心品質(zhì)學(xué)習(xí)的具體方式，主要包括品德踐行作業(yè)、設(shè)崗服務(wù)制、道德游戲、關(guān)愛(ài)敘事等方式?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”德育模式是一種重在道德學(xué)習(xí)的德育模式，它以“學(xué)會(huì)關(guān)心”作為基點(diǎn)與核心，是道德教育從“培養(yǎng)論”向“學(xué)習(xí)論”轉(zhuǎn)移的過(guò)程，或者說(shuō)，這一過(guò)程是道德教育重點(diǎn)由教育、培養(yǎng)逐步轉(zhuǎn)向自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。（10）學(xué)?！爸髑馈迸c校外環(huán)境影響　　3簡(jiǎn)述 “學(xué)會(huì)關(guān)心”德育模式（選答題）　　“學(xué)會(huì)關(guān)心”是2l世紀(jì)的教育哲學(xué)。（8）德育工作者隊(duì)伍素質(zhì)。（6）傳統(tǒng)德育與現(xiàn)代德育。（4）思想統(tǒng)一與價(jià)值多元。（2）德育政治化與德育生活化。（10）樹(shù)立充分尊重滿足學(xué)生合理需求的思想。（8）樹(shù)立德育的最佳方式是學(xué)生自我教育的思想。（6）樹(shù)立德育的真正主體是全體學(xué)生的思想。（4）樹(shù)立德育科研是最有效投入的思想。（2）樹(shù)立德育要與各育共同發(fā)展的思想。（3）思想品德的形成既是一個(gè)不斷塑造和改造的過(guò)程，又是一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)的過(guò)程?！　』疽?guī)律：（1）活動(dòng)和交往是德育的基礎(chǔ)，必須使學(xué)生在活動(dòng)和交往中接受教育影響。（5）開(kāi)展課外教育活動(dòng)。（3）結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行思想品德教育工作?！　?nèi)容：（1）了解和研究學(xué)生。由不自然到習(xí)慣。（5）示范引路，骨干帶頭。（4）經(jīng)常鞏固，不斷強(qiáng)化。（3）加強(qiáng)訓(xùn)練，貴在堅(jiān)持。（2）提高認(rèn)識(shí)，打好基礎(chǔ)。（1）確定班風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)。　　功能：班風(fēng)一經(jīng)形成，就具有一種無(wú)形的同化力和約束力，對(duì)班級(jí)成員的思想、情感、態(tài)度和行為產(chǎn)生一種潛移默化的影響。形成良好的班風(fēng)，是班級(jí)德育的重要目的，也是完成教育任務(wù)的重要手段。（6）鍛煉學(xué)生的紀(jì)律意志，即培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律意志力。使得學(xué)生不僅懂得紀(jì)律要求，而且堅(jiān)信其必要性和正確性，要求自己與他人必須遵守。在學(xué)生初步理解紀(jì)律要求的基礎(chǔ)上，著重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)集體的行為表現(xiàn)進(jìn)行紀(jì)律評(píng)價(jià)，從而形成正確的紀(jì)律認(rèn)識(shí)。紀(jì)律不能用“禁令”來(lái)維持，而應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)紀(jì)律的理性理解?！　。?）培養(yǎng)學(xué)生自我克制能力和分清是非的能力；并且使學(xué)生懂得組織性和紀(jì)律性是生活的外部規(guī)則，反過(guò)來(lái)決定一個(gè)人內(nèi)心生活規(guī)則?！　∪绾谓逃龑W(xué)生遵守紀(jì)律？　　為了維護(hù)集體利益并保證工作的正常進(jìn)行，要求學(xué)生在集體生活中必須遵守的行為準(zhǔn)則就是紀(jì)律。（3）利用各種宣傳工具引導(dǎo)輿論健康發(fā)展?！　?如何培養(yǎng)班級(jí)積極向上的健康輿論？ （1）進(jìn)行集體主義教育，建立班集體輿論的思想基礎(chǔ)。（2）評(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)作用。正確的班級(jí)輿論是有力的教育手段。　　2什么是班級(jí)輿論？輿論在班級(jí)健設(shè)的作用有哪些？　　在班級(jí)中占優(yōu)勢(shì)的，為大多數(shù)同學(xué)贊同并愿意接受的言論和意見(jiàn)。第二階段是同化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的影響，個(gè)體自覺(jué)用集體的行為和認(rèn)知的準(zhǔn)則去約束自己。　　2學(xué)生對(duì)班集體規(guī)范的接受有怎樣的過(guò)程？　　班集體規(guī)范向每個(gè)學(xué)生提供行為和認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。（5）準(zhǔn)繩作用。（3）制約作用。　　作用：（1）導(dǎo)向作用。（3）動(dòng)力功能?！　?班集體的規(guī)范有什么功能和作用？　　功能：（1）支柱功能。（2）非正式規(guī)范。類型包括：（1）正式規(guī)范。（4）做好落選干部的思想工作，鼓勵(lì)他們支持新的班委工作，發(fā)揮自己的作用。（2）新一屆班委上任后，要及時(shí)做好干部培訓(xùn)，使新上任的干部盡快適應(yīng)和熟悉工作。這是多數(shù)學(xué)校和班級(jí)采用的干部輪換制度?！　?在班干部的輪換過(guò)程中應(yīng)注意哪些事項(xiàng)？　　班級(jí)、共青團(tuán)支部、少先隊(duì)中隊(duì)的各級(jí)干部都有一定的任職期。（2）培養(yǎng)教育的方法：①在工作實(shí)踐中鍛煉②讓每個(gè)干部在集體中當(dāng)好滿意的角色③組織實(shí)地觀摩④參加集中培訓(xùn)。只有不斷培養(yǎng)教育才能使他們真正擔(dān)負(fù)起創(chuàng)建班集體的責(zé)任。③因勢(shì)利導(dǎo)，搞好創(chuàng)建班級(jí)的第一步。在選舉階段應(yīng)注意：①正式選舉，不要草率行事。班級(jí)干部進(jìn)入到了穩(wěn)定期。（4）穩(wěn)定期。隨著學(xué)生之間的交往進(jìn)一步擴(kuò)大，友好鏈交錯(cuò)起來(lái)，形成友好關(guān)系的組合群體。這個(gè)時(shí)期，要積極引導(dǎo)，創(chuàng)造同學(xué)之間健康交往的條件，幫助臨時(shí)干部做好班級(jí)工作，使干部隊(duì)伍順利成長(zhǎng)。（2）分化期。班級(jí)形成初期，班干部為班主任臨時(shí)指派。（3）班干部的模范帶頭作用，對(duì)于創(chuàng)建班集體極為重要?！　?班級(jí)干部在班集體中的作用和地位是怎樣的？　?。?）班干部是班集體的中堅(jiān)和支柱，是建設(shè)良好班集體的關(guān)鍵和必備條件。（4）改進(jìn)教學(xué)工作，創(chuàng)設(shè)良好氣氛。（2）采取接納態(tài)度，引導(dǎo)非正式群體。（8）誠(chéng)心交友法。（6）激情感染法。（4）消除緊張法。（2）心理吸引法。對(duì)人際矛盾和沖突的產(chǎn)生缺乏思想準(zhǔn)備。不利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展。在實(shí)際工作中，不少班級(jí)往往夸大競(jìng)爭(zhēng)甚至以競(jìng)爭(zhēng)取代協(xié)作，或只強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)而忽視協(xié)作，使人際關(guān)系波動(dòng)大，缺乏活力。④在班級(jí)中常有默默無(wú)聞、不引人注目、似乎在班級(jí)中不起任何作用的學(xué)生，在班內(nèi)受到排斥、歧視。②有的學(xué)生有很多朋友，交往能力較強(qiáng)，但集體并不委托他辦理重大事情。（5）定位困難。（4）消極情感的干擾。（3）對(duì)他人和對(duì)情景判斷的失誤。（2）自我評(píng)價(jià)和對(duì)角色理解的偏差。　　1建立良好班集體人際關(guān)系的障礙有哪些？　　（1）價(jià)值觀分歧。（4）師生性格的一致程度。（2）教與學(xué)的水平?！　?影響師生關(guān)系的因素主要有哪些？舉例說(shuō)明。（4）求同功能。（3）引動(dòng)功能。一方面教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷、愛(ài)護(hù)、尊重、信任必然激起學(xué)生對(duì)教師的感激、尊重、依戀、愛(ài)戴，使師生之間感情融洽心貼心；另一方面師愛(ài)能夠打開(kāi)學(xué)生的心扉，教師教育之“泉水”才能滲入學(xué)生的心田。是潛移默化動(dòng)之以情的過(guò)程，是其它任何教育手段都無(wú)法替代的。（1）感化功能。（4）集體的規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為個(gè)體的參照標(biāo)準(zhǔn)和行為指南，集體中的每個(gè)成員都能在集體期望的背景上對(duì)自己提出自我教育的要求，并扮演成功的角色。班集體的生活象磁石一樣吸引每一個(gè)成員，每個(gè)學(xué)生都能在活動(dòng)中占有獨(dú)特的位子，起到特殊的作用。班級(jí)中每一個(gè)人都能在共同目標(biāo)中尋找到自己的坐標(biāo)，抬起頭來(lái)走路。第三階段，集體本身能夠?qū)ζ涑蓡T提出要求，進(jìn)而集體的期望、規(guī)范、輿論促使每個(gè)成員在集體一般要求的背景上對(duì)自己提出自我教育的要求和習(xí)慣。他認(rèn)為，第一階段，在集體初建時(shí)期，“要求”由教師提出的。這都是集體心理與個(gè)體心理相互影響、相互制約的表現(xiàn)。它與個(gè)體心理是相互影響、相互制約的。　　1什么是班級(jí)集體心理？舉例說(shuō)明與個(gè)體心理之間的關(guān)系。（14）競(jìng)爭(zhēng)與合作原則。（12）正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合原則。（10）集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則。（8）充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)組織作用的原則。（6）民主性原則。（4）系統(tǒng)性原則。（2）教育性原則。它們相互制約、相互促進(jìn)，形成結(jié)構(gòu)完整的統(tǒng)一體。在班集體形成的不同階段，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)被動(dòng)執(zhí)行紀(jì)律——較自覺(jué)地遵守紀(jì)律——自我制訂規(guī)范并執(zhí)行的過(guò)程。（5）紀(jì)律。（4）輿論。班集體能否形成，形成之后能否鞏固，取決于組織機(jī)構(gòu)是否健全。學(xué)生之間的人際關(guān)系是班集體形成的基石，班集體中的人際關(guān)系應(yīng)是和諧、凝聚、向上的，以責(zé)任依從關(guān)系和情誼性關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)一為特點(diǎn)。班集體建設(shè)的基本問(wèn)題就是集體目標(biāo)逐步內(nèi)化為每個(gè)成員的精神需要，使每個(gè)學(xué)生的認(rèn)識(shí)、情感、意志和行動(dòng)同集體的要求相同一。　　1班集體的形成中有哪些結(jié)構(gòu)要素起著關(guān)鍵作用？　　在班集體的形成過(guò)程中，有很多要素在起作用，而下列結(jié)構(gòu)要素則起著關(guān)鍵性作用：（1）目標(biāo)。 撰寫科研論文，是班主任科研的最后一個(gè)步驟，是解決問(wèn)題的成果，也是運(yùn)用科研成果指導(dǎo)教育實(shí)踐，在實(shí)踐中驗(yàn)證，成果修正的準(zhǔn)備?！　、咛幚矸治鰧?shí)驗(yàn)結(jié)果，核查驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)結(jié)果?！　、葑龊脤?shí)驗(yàn)前、中、后的測(cè)驗(yàn)，有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，有量的統(tǒng)計(jì)和質(zhì)的分析。　?、趧?chuàng)設(shè)實(shí)驗(yàn)的條件：實(shí)驗(yàn)對(duì)象的選擇、實(shí)驗(yàn)所必需的物質(zhì)條件，如圖書、資料、儀器、電化教學(xué)設(shè)備和資金等，準(zhǔn)備好記錄表格。其主要步驟如下：　?、俑鶕?jù)科研目的，確定實(shí)驗(yàn)方式和組織形式。實(shí)驗(yàn)方法一般分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法?！　、菁皶r(shí)整理資料，編碼建檔，以備分析研究?！　、蹖W(xué)習(xí)與調(diào)查計(jì)劃相關(guān)理論，擬定出調(diào)查表格、問(wèn)卷、量表、談話提綱及考察路線等。調(diào)查主要步驟如下：　　①根據(jù)科研計(jì)劃中科研課題要求，確定調(diào)查方式、調(diào)查對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)和內(nèi)容等。它包括了觀察法、歷史法、談話法、問(wèn)卷法和測(cè)量法。統(tǒng)計(jì)的方法有列表法、圖示法等，分析的方法有平均分析法、動(dòng)態(tài)分析法、圖形分析法和相關(guān)分析法等。邏輯分析是統(tǒng)計(jì)分析的思維基礎(chǔ)，是統(tǒng)計(jì)分析的深化，統(tǒng)計(jì)分析是邏輯分析的內(nèi)容基礎(chǔ)和前提。主要是對(duì)所收集的材料進(jìn)行分析與綜合、抽象與概括、歸納與演繹，這樣對(duì)材料加以去粗取精，去偽存真、由此及彼、由表及里的處理加工，形成概念和理論，揭示出所研究對(duì)象的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特點(diǎn)?！　、诜治鲅芯坎牧稀　》治鲅芯恳话惴謩e采用邏輯分析和統(tǒng)計(jì)分析。通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察，記錄現(xiàn)實(shí)生活中的有關(guān)資料。主要收集史料中的文字、實(shí)物資料，予以科學(xué)鑒別、科學(xué)利用?！　〉谌?，歷史法。設(shè)計(jì)好調(diào)查問(wèn)卷，發(fā)放到調(diào)查對(duì)象手中，通過(guò)回收問(wèn)卷獲得材料的方法。依據(jù)科研課題的需要，選擇一定的內(nèi)容和對(duì)象，以交談方式進(jìn)行材料收集。科研活動(dòng)，從縱向上看，包括收集材料活動(dòng)和分析研究材料活動(dòng)。