人的心理的主觀性與客觀性doc(參考版)
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【正文】 參考文獻(xiàn)1）王啟康. 論人的心理的主觀性和客觀性[J]. 華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版, 1990, (2):2430.2）田方林. 論客觀性[J]. 四川大學(xué)學(xué)報(bào): 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版, 2012,(4).3) 劉永富. 主體性與主觀性、客體性與客觀性辨析[J]. 人文雜志, 1991, (5):914.4) 漆玲. 從主體范疇看主體性與客觀性的關(guān)系[J]. 理論前沿, 1991.5) 王玉樑. 實(shí)踐性、客觀性、主觀性與主體性[J]. 人文雜志, 1993, (1):48.6) 胡太送. 談?wù)効陀^性與客觀實(shí)在性的區(qū)別[J]. 武漢交通管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),1999, (3):2021.7) 王啟康. 格心致本[M]. 華中師范大學(xué)出版社, 2014,7.。而人類的心理具有主觀性，當(dāng)一個(gè)人根據(jù)環(huán)境的變化，通過意識(shí)努力改變使自己能夠適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境后，又形成了另一個(gè)層面的穩(wěn)定的行為習(xí)慣（具有客觀性）。當(dāng)一個(gè)人在一定的環(huán)境中形成了一種穩(wěn)定的行為習(xí)慣以后，他的人格特點(diǎn)就具有了客觀性。人的人格部分是具有主客觀的相對性的，既有穩(wěn)定的客觀性內(nèi)容，又有可變性的主觀內(nèi)容。這種辦法其實(shí)是改變了人的一個(gè)參考框架，使人不再關(guān)注那些不能改變的事情，而去關(guān)注自己能做什么，該做什么。臨床很多的問題都是人們試圖要改變那些客觀性的心理現(xiàn)象，但是經(jīng)過了艱苦卓絕的努力都不能改變，而使自己處在痛苦之中。所謂客觀性是指人的意識(shí)以外的物質(zhì)世界，或指認(rèn)識(shí)的一切對象；那些不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移而存在的事物，除了包括外部的物理世界以外，我們?nèi)祟惖能|體的一系列生理變化，如，心跳，呼吸，生病的狀態(tài)以及人的本能，無意識(shí)等心理狀態(tài)都具有客觀性。七， 主體性與客體性問題在心理學(xué)中的應(yīng)用唐登華教授的心理治療中的主觀性和客觀性的講座中，他提出，主觀性是指人的意識(shí)、精神，體現(xiàn)出人的主觀能動(dòng)性和獨(dú)特性。六， 對待主觀性與客觀性之間以及它們各自的諸多表現(xiàn)辯證關(guān)系的態(tài)度了解心理的主觀性和客觀性之間以及它們各自的諸種表現(xiàn)之間的辯證關(guān)系,我們就可以并應(yīng)該以科學(xué)地、冷靜地態(tài)度對待它們,既不為它們的能動(dòng)作用而盲目樂觀和忘乎所以,也不為它們的局限而灰心氣惱、喪失信心。當(dāng)然,這一轉(zhuǎn)化還是以心理的主觀性為媒介的。然而同時(shí),它們之間也存在著一定條件下的轉(zhuǎn)化。在心理所反映的現(xiàn)實(shí)事物,心理所賴以發(fā)生的腦的活動(dòng)過程以及心理發(fā)生后所可能給予現(xiàn)實(shí)的影響之間,也有著既對立而又互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系?！粌H對運(yùn)動(dòng)是這樣,而且對任何概念也都是這樣”。但是,對于能動(dòng)地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí),把握現(xiàn)實(shí)各方面的聯(lián)系來說,這種抽象、割裂和簡化不僅是不可避免的,而且也是必須的。關(guān)于思維,也是有其在反映現(xiàn)實(shí)上的局限性的。但是,盡管有這些局限,感覺在人對現(xiàn)實(shí)的反映中卻有著互大的作用。我們從很多方面可以看出,心理的能動(dòng)性是以其局限性為條件的。從表面上看,能動(dòng)性和局限性之間是相互對立的,能動(dòng)性似乎排斥著局限性,而局限性也妨礙了能動(dòng)性?；蛘哒f,有怎樣的心理的客觀性也就有怎樣的心理的主觀性,有怎樣的心理的主觀性也就有怎樣的心理的客觀性。實(shí)際上,心理的發(fā)生和發(fā)揮作用,就是一個(gè)從其客觀性到主觀性,又由主觀性到客觀性的轉(zhuǎn)化過程。這些方面的實(shí)際狀況和特點(diǎn),都有力地影響著一個(gè)人的心理活動(dòng)的特點(diǎn)和能動(dòng)性的
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