人的心理的主觀(guān)性與客觀(guān)性doc-wenkub
2022-08-14 16:37:01 本頁(yè)面
【正文】 確解決中得到很大的幫助。從其實(shí)踐意義上看,這一問(wèn)題涉及如何全面估計(jì)和運(yùn)用影響心理活動(dòng)的主客觀(guān)條件,科學(xué)而有效地影響人的心理活動(dòng),充分發(fā)揮心理、意識(shí)的能動(dòng)作用。而這一問(wèn)題的研究、探討,是有著重大的理論的和實(shí)踐的意義的。人的心理的主觀(guān)性與客觀(guān)性一， 問(wèn)題的地位和意義馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本命題,也是心理學(xué)的一個(gè)根本原理是,人的心理、意識(shí),乃是客觀(guān)世界的主觀(guān)反映。從其理論意義上看,這一問(wèn)題不僅對(duì)哲學(xué)來(lái)說(shuō),即使對(duì)心理學(xué)來(lái)說(shuō),也是一個(gè)根本性的和帶有全局性的問(wèn)題。這些都決定了對(duì)這一問(wèn)題做進(jìn)一步深人探討的重大意義。至于它在理論上的重大意義,我們只要看一看資產(chǎn)階級(jí)的唯心主義哲學(xué)家和心理學(xué)家們是如何在理論上走向歧途的,就可以明白了。我們認(rèn)為,所謂心理的主觀(guān)性,從根本上講,就是指的它是人的反映活動(dòng),是發(fā)生在人,即主體身上的一種主觀(guān)的活動(dòng)。但是,除了這種總的、比較一般的涵義之外,心理的主觀(guān)性還有其更為具體的涵義?？梢哉J(rèn)為,主觀(guān)性就是指的這種心理反映的能動(dòng)作用。二是由于心理的反映所受到的時(shí)代的(生產(chǎn)和科學(xué)文化的發(fā)展)以及其他方面(階級(jí)地位等)的制約而產(chǎn)生的特點(diǎn)。心理的主觀(guān)性的兩個(gè)方面,即它的能動(dòng)性和局限性之間有著復(fù)雜的關(guān)系,它們既互相對(duì)立、互相限制,同時(shí)又存在著互為條件、相互轉(zhuǎn)化和促成的關(guān)系。心理的客觀(guān)性的涵義之一,是指它們乃是客觀(guān)存在的外界事物的反映。列寧在反對(duì)唯心主義者割裂腦和心理關(guān)系的伎倆時(shí),多次引用了恩格斯如下的科學(xué)論斷:“我們的意識(shí)和思維,不管它看起來(lái)是多么超感覺(jué)的,總是物質(zhì)的、肉體的器官即人腦的產(chǎn)物”。這些不同的表現(xiàn)在理論研究和實(shí)際生活中有著重大的意義,但遺憾的是心理學(xué)在這方面的研究是太不夠了。從心理的主觀(guān)性的第二種涵義,即反映活動(dòng)本身的局限性上看,不同的心理活動(dòng)中也有不同的表現(xiàn)。例如,感覺(jué)這種反映形式的主觀(guān)性就不同于思維反映形式的主觀(guān)性。恩格斯認(rèn)為:“一切概念都是近似地和現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)”,并認(rèn)為這是“概念的基本特性”。謝切諾夫曾經(jīng)指出:“誰(shuí)不知道情感以其沖動(dòng)性、主觀(guān)性和不可分性而不同于表象與思想呢”。人的概念“就整體、過(guò)程、總和、趨勢(shì)、源泉來(lái)說(shuō)卻是客觀(guān)的”。弄清這些不同,對(duì)于有效地引發(fā)和控制某些心理活動(dòng)并充分發(fā)揮其指導(dǎo)活動(dòng)的積極作用,都是十分必要的?；鶑氐挠^(guān)點(diǎn)，關(guān)于客觀(guān)性的討論主題總體上可分為“真理問(wèn)題”和 “辯護(hù)問(wèn)題”兩類(lèi)。因?yàn)槿祟?lèi)是在改造自然或外部世界的對(duì)象性活動(dòng)中獲得存在的條件的。主體才有主體性,所以主體性以對(duì)象性活動(dòng)為前提。因?yàn)樵谖鞣秸軐W(xué)中,主體性與主觀(guān)性是同一個(gè)詞(在英語(yǔ)中都是Subjectivity)。主觀(guān)性是意識(shí)的特性,它僅僅是主體性的一個(gè)方面，把主體性理解為主觀(guān)性或主觀(guān)能動(dòng)性顯然是欠全面的。正是這一切賦予人的心理以主觀(guān)的性質(zhì)并使之服從于各方面的客觀(guān)因素。它們既互相對(duì)立,而又存在著同一和轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這些方面的實(shí)際狀況和特點(diǎn),都有力地影響著一個(gè)人的心理活動(dòng)的特點(diǎn)和能動(dòng)性的大小。或者說(shuō),有怎樣的心理的客觀(guān)性也就有怎樣的心理的主觀(guān)性,有怎樣的心理的主觀(guān)性也就有怎樣的心理的客觀(guān)性。我們從很多方面可以看出,心理的能動(dòng)性是以其局限性為條件的。關(guān)于思維,也是有其在反映現(xiàn)實(shí)上的局限性的?！粌H對(duì)運(yùn)動(dòng)是這樣,而且對(duì)任何概念也都是這樣”。然而同時(shí),它們之間也存在著一定條件下的轉(zhuǎn)化。六， 對(duì)待主觀(guān)性
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