人的心理的主觀性與客觀性doc-展示頁(yè)
2024-08-01 16:37本頁(yè)面
【正文】 客觀的東西的。心理的主觀性的兩個(gè)方面,即它的能動(dòng)性和局限性之間有著復(fù)雜的關(guān)系,它們既互相對(duì)立、互相限制,同時(shí)又存在著互為條件、相互轉(zhuǎn)化和促成的關(guān)系。三是心理的反映所具有的個(gè)人的特點(diǎn),這些特點(diǎn)是由個(gè)人社會(huì)經(jīng)歷,活動(dòng)的局限造成的。二是由于心理的反映所受到的時(shí)代的(生產(chǎn)和科學(xué)文化的發(fā)展)以及其他方面(階級(jí)地位等)的制約而產(chǎn)生的特點(diǎn)。這一種涵義又可以區(qū)分為以下幾種表現(xiàn)：一是心理這種反映形式或過(guò)程本身所具有的局限性?？梢哉J(rèn)為,主觀性就是指的這種心理反映的能動(dòng)作用。第一種涵義是指心理、意識(shí)是現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)的反映,這種反映能深入揭露事物的本質(zhì)和規(guī)律并引導(dǎo)人的行動(dòng)以改變現(xiàn)實(shí)。但是,除了這種總的、比較一般的涵義之外,心理的主觀性還有其更為具體的涵義。列寧在駁斥俄國(guó)馬赫主義者巴札羅夫?yàn)E用“主觀的”這一術(shù)語(yǔ)時(shí)曾指出:“除了人的即‘主觀的’感覺(jué)之外,沒(méi)有其他的感覺(jué),因?yàn)槲覀兌际菑娜说挠^點(diǎn)而不是從魔鬼的觀點(diǎn)來(lái)判斷問(wèn)題的”。我們認(rèn)為,所謂心理的主觀性,從根本上講,就是指的它是人的反映活動(dòng),是發(fā)生在人,即主體身上的一種主觀的活動(dòng)。二， 心理的主觀性與客觀性的涵義心理的主觀性和客觀性的涵義問(wèn)題,即是探討它們究竟指的心理的哪些特性的問(wèn)題。至于它在理論上的重大意義,我們只要看一看資產(chǎn)階級(jí)的唯心主義哲學(xué)家和心理學(xué)家們是如何在理論上走向歧途的,就可以明白了。它的實(shí)踐的意義在于，凡是對(duì)于人的工作,其中心和關(guān)鍵的問(wèn)題就在于促成人的精神、心理的積極作用的充分發(fā)揮,而這種發(fā)揮又有賴于對(duì)心理的主觀性和客觀性的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)及其間相互關(guān)系的深入了解,以便于促進(jìn)它們之間的辯證轉(zhuǎn)化。這些都決定了對(duì)這一問(wèn)題做進(jìn)一步深人探討的重大意義。而所謂全局性,則是指的它與心理生活的各個(gè)領(lǐng)域都有著密切的關(guān)系。從其理論意義上看,這一問(wèn)題不僅對(duì)哲學(xué)來(lái)說(shuō),即使對(duì)心理學(xué)來(lái)說(shuō),也是一個(gè)根本性的和帶有全局性的問(wèn)題。但是,如何更全面、更深刻地理解這一問(wèn)題:心理、意識(shí)的主觀性和客觀性究竟表現(xiàn)在哪些方面,這兩種性質(zhì)之間以及它們的諸多種表現(xiàn)之間,究竟存在著什么樣的關(guān)系,對(duì)這種關(guān)系的不同的理解對(duì)心理學(xué)中的重大向題的解決有些什么影響,可能帶來(lái)怎樣的后果,等等,都還是研究、探討得很不夠的。人的心理的主觀性與客觀性一， 問(wèn)題的地位和意義馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本命題,也是心理學(xué)的一個(gè)根本原理是,人的心理、意識(shí),乃是客觀世界的主觀反映。這就是說(shuō),人的心理、意識(shí)這種現(xiàn)象,既有其主觀性,同時(shí)又有其客觀性,這一點(diǎn)已是人所共知的了。而這一問(wèn)題的研究、探討,是有著重大的理論的和實(shí)踐的意義的。所謂根本性,是因?yàn)樗婕皩?duì)心理、意識(shí)的本質(zhì)的理解。從其實(shí)踐意義上看,這一問(wèn)題涉及如何全面估計(jì)和運(yùn)用影響心理活動(dòng)的主客觀條件,科學(xué)而有效地影響人的心理活動(dòng),充分發(fā)揮心理、意識(shí)的能動(dòng)作用。正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待心理的主觀性和客觀性以及它們的相互關(guān)系,有著非常重大的理論的和實(shí)踐的意義。因此,凡是對(duì)于人的工作無(wú)論是教育工作、管理工作、衛(wèi)生保健工作等等,都可以從這一問(wèn)題的正確解決中得到很大的幫助。資產(chǎn)階級(jí)唯心主義哲學(xué)家和心理學(xué)家們之所以走向理論上的錯(cuò)誤,有其各方面的深刻原因,但從其認(rèn)識(shí)的根源上看卻都是與他們不能正確對(duì)待心理的主觀性和客觀性及其間的關(guān)系有關(guān)的。首先講心理的主觀性。它既是屬于人或主體的,又是一種不
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