【正文】 我國(guó)是禮儀之邦，中華。可見語(yǔ)文課上的傳統(tǒng)美德教育功能不可忽視。文 以 載 道 文 道 結(jié) 合——淺談?wù)Z文教學(xué)與傳統(tǒng)美德教育的整合寇彥敏 周印龍以前我們普遍有這么一種片面認(rèn)識(shí)，認(rèn)為對(duì)青少年傳統(tǒng)美德教育，那只是政治學(xué)科的事，可是事實(shí)上并不是。中華民族光輝燦爛的歷史文化，鑄造出中華民族獨(dú)特的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，這是我們今天發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一筆巨大而寶貴的精神財(cái)富。第四，樹立典型。第三，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。第二，加強(qiáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的教育。就校外而言，要建立“學(xué)?！彝ァ鐣?huì)”三位一體的立體德育網(wǎng)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，四面八方的意識(shí)流對(duì)學(xué)生的思想開始全方位的滲透。就學(xué)校德育隊(duì)伍而言，傳統(tǒng)的德育隊(duì)伍基本上是以“班主任——政教處——團(tuán)委（團(tuán)總支）”為主力的。正因?yàn)槿绱?，我們的道德教育需要加?qiáng)和改善。所謂落實(shí)，是指對(duì)原國(guó)家教委頒布的《中小德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》《中小學(xué)生守則》、《中（小）學(xué)生日常行為規(guī)范》及中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》的落實(shí)問題。所謂創(chuàng)新，是指在傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代文化的結(jié)合中，創(chuàng)造一種新的形式，它既能融合兩者的精髓，又能以特殊的魅力引導(dǎo)學(xué)生去追求、吸收和消化傳統(tǒng)文化之精華，使學(xué)生形成中華民族現(xiàn)代獨(dú)有的道德人格和建立起一種特有的價(jià)值觀念。比如，兩千多年前的孔子曾提出“仁者愛人”，而今天的孔繁森也說(shuō)過“愛的最高境界是愛他人”。所謂結(jié)合，是指把傳統(tǒng)道德寓于現(xiàn)代文化之中，這是我們施教的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。今天，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，我們應(yīng)當(dāng)讓這些中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)再煥發(fā)出新的光輝。此外，熱愛勞動(dòng)、勤儉樸素、謙虛苦學(xué)、尊師敬賢、剛直不阿、見義勇為等也都是中華民族傳統(tǒng)道德的瑰寶。中華民族以禮儀之邦著稱于世，人和人的關(guān)系講“禮尚往來(lái)”，待人處事講“非禮勿言”、“非禮勿動(dòng)”，“禮儀”是最高的行為規(guī)范。其特點(diǎn)是把“禮”看作修身、做事、治國(guó)的根本。彼此之間要“責(zé)已嚴(yán)、待人寬”，提倡“助人為樂”、“成人之美”、“舍已救人”的高尚情操。中國(guó)的傳統(tǒng)道德把“愛人”作為道德的根本要求，提出了“仁者愛人”、“人和”、“和為貴”的思想。（五）誠(chéng)實(shí)守信傳統(tǒng)教育。其特點(diǎn)是重視自我修養(yǎng)，言行一致，身體力行。在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，我們應(yīng)弘揚(yáng)孔子所提出的“見利思義”這一傳統(tǒng)美德，并賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵。其特點(diǎn)是追求高尚的精神境界，崇尚做人的德性。我校開始實(shí)施的“獻(xiàn)五心”活動(dòng)中就包含有“孝心獻(xiàn)父母”、“關(guān)心獻(xiàn)他人”等內(nèi)容。其特點(diǎn)是重視人倫關(guān)系，提倡人倫價(jià)值。愛國(guó)主義教育是我們學(xué)校德育工作的一個(gè)永恒主題。我國(guó)的愛國(guó)主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從屈原的“上下求索”的憂國(guó)憂民思想，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，再到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無(wú)不閃耀著愛國(guó)主義的光芒。三 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德的德育工作內(nèi)容（一）愛國(guó)主義傳統(tǒng)教育。幾千年來(lái)，這哺育著炎黃子孫，激勵(lì)著所有奮發(fā)有為者，造就了千千萬(wàn)萬(wàn)中華民族的脊梁。我們德育工作者對(duì)此應(yīng)予以高度重視。作為一名德育工作者，要抓住這一歷史的機(jī)遇，迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的諸多消極因素正沖擊著校園這片“凈土”，學(xué)校德育工作正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因而社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、道德規(guī)范、價(jià)值觀念難免出現(xiàn)種種摩擦和碰撞，甚至出現(xiàn)混亂和錯(cuò)位。 在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身所固有的一些積極性原則（如重利性原則、等價(jià)交換原則、競(jìng)爭(zhēng)性原則、風(fēng)險(xiǎn)性原則、法制性原則等），在社會(huì)上對(duì)人們的價(jià)值觀念和更新導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制，這是不容置疑的。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生了迅猛異常的深刻變化。筆者擬就如何在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形式下弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)談點(diǎn)淺見?！币虼耍^續(xù)深入有效地開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，將傳統(tǒng)美德教育納入到素質(zhì)教育體系之中，教育學(xué)生繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)良的傳統(tǒng)，它不僅是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，更是素質(zhì)教育中不容忽視的一個(gè)重要課題。我們認(rèn)為，在面向全體學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的過程中，開展傳統(tǒng)美德教育勢(shì)在必行，它不僅為素質(zhì)教育提供了豐富的內(nèi)容，同時(shí)也是深化教育改革、全面提高育人質(zhì)量的需要。從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，就會(huì)從根本上扭轉(zhuǎn)片面追求升學(xué)率的傾向，這無(wú)疑給傳統(tǒng)美德教育提供了廣闊的發(fā)展前景。現(xiàn)在，國(guó)家之所以大聲呼吁要盡快地由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，就是由于應(yīng)試教育存在著很大的弊端。”今天我們所進(jìn)行的素質(zhì)教育，正在根據(jù)中國(guó)的現(xiàn)狀，更好地與世界接軌，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的教育思想進(jìn)行變革，吸收傳統(tǒng)教育的精華，推陳出新，而不是完完全全地拋棄。隨著改革開放的浪潮，在引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)科技的同時(shí)，一些資產(chǎn)階級(jí)腐朽的思想、沉渣余孽也不可避免地隨之卷入，這就需要我們用中華民族美德這一強(qiáng)有力的清潔劑來(lái)蕩滌、來(lái)抵制。在抓素質(zhì)教育中，同樣也須積極倡導(dǎo)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。三、素質(zhì)教育為傳統(tǒng)美德教育深入開展下去提供了廣闊的發(fā)展前景造就新世紀(jì)高素質(zhì)的人才，是一項(xiàng)偉大工程，時(shí)代賦予我們的神圣職責(zé)?！笨兹谧尷妫P(guān)心他人），司馬遷遭腐刑而成《史記》（承受困難挫折、勇于進(jìn)取），曹操割發(fā)自刑（律已嚴(yán)格、遵紀(jì)守法），葛洪砍柴換紙筆（勤勞節(jié)儉），林則徐虎門銷煙（堂堂正正的中國(guó)人）?！狈_中華民族的光輝史冊(cè)，這樣的人層出不窮、比比皆是，它們構(gòu)成了中華民族的脊梁。前面說(shuō)過，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。它既是民族的“形”，又是民族的“魂”。在幾千年的文明發(fā)展史中，勤勞智慧的中國(guó)人民用自己的雙手和心血譜寫出世代相傳的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，這是我們中華民族為之自豪與驕傲的寶貴精神財(cái)富，這些財(cái)富源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、內(nèi)容十分豐富?！笨梢姡诖罅訌?qiáng)基礎(chǔ)教育的今天，傳統(tǒng)美德教育與素質(zhì)教育是相輔相成、相互協(xié)調(diào)一致的。那么，傳統(tǒng)美德教育的核心內(nèi)容也是“怎樣做人”，與我們今天素質(zhì)教育的目標(biāo)又是相互一致的，《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》中指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高民族素質(zhì)的軌道，這是一項(xiàng)提高民族素質(zhì)的奠基工程，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。素質(zhì)教育的內(nèi)容主要包括五個(gè)方面，即思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)教育。團(tuán)結(jié)友愛、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉就是教育學(xué)生學(xué)會(huì)辦事。如：傳統(tǒng)美德中的愛國(guó)愛民、天下為公、孝敬父母、謙虛禮貌、律已寬人等就是教育學(xué)生懂得如何做人。”（《基礎(chǔ)教育是提高國(guó)民素質(zhì)和培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的奠基工程》）也就是說(shuō)，素質(zhì)教育它以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，就是要教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)辦事，學(xué)會(huì)健體。關(guān)于素質(zhì)教育，國(guó)務(wù)院副總理李嵐清說(shuō)：“素質(zhì)教育它從‘培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民’出發(fā)，以全面培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、良好的身體和心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力以及健康的個(gè)性為宗旨。綜上所述，學(xué)校開展中華民族傳統(tǒng)美德教育正是以馬克思主義為指導(dǎo)，以愛國(guó)主義教育為主旋律，以行為規(guī)范養(yǎng)成教育為重點(diǎn)，以提高學(xué)生思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)為目的的一項(xiàng)系統(tǒng)教育工程，它是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分?！边@段闡述既對(duì)思想道德教育與素質(zhì)教育的關(guān)系下了定義，同時(shí)又對(duì)學(xué)校德育工作提出了高標(biāo)準(zhǔn)的要求。學(xué)生是學(xué)校的主體，是活動(dòng)的主體，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，有自覺的有目的活動(dòng)中產(chǎn)生興趣、激發(fā)情感，使自我受到教育，這效果往往是其他教育途徑所辦不到的。學(xué)校開展傳統(tǒng)美德教育渠道是多方面的，方法是靈活的。我們中華民族的發(fā)展史，就是一部艱苦奮斗史，歷史上通過艱苦奮斗創(chuàng)造生活，成為人才，為國(guó)為民功勛章著的比比皆是，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過艱苦奮斗獲得了新民主主義革命的偉大勝利，更有取之不盡的精神食糧。這是關(guān)系到一代人的教育大問題。通過社會(huì)調(diào)查說(shuō)明，目前中小學(xué)生大多享受著比上一代更多的關(guān)懷和照顧，雖然有理想、有抱負(fù)，但大都缺乏腳踏實(shí)地的奮斗精神，生活上過多地依賴他人，在困難面前表現(xiàn)得意志比較薄弱，缺乏頑強(qiáng)的毅力，甚至不愿意為創(chuàng)造新生活付出艱辛的勞動(dòng)。所以說(shuō)，中華民族傳統(tǒng)美德教育本身就是素質(zhì)教育的內(nèi)容?！扒笏鞴?jiān)”、“愛國(guó)愛民”、“天下為公”等等則是培養(yǎng)學(xué)生樹立崇高理想、承擔(dān)歷史重任的精神所在，動(dòng)力的源泉。我們知道，傳統(tǒng)美德教育中的“孝敬父母”、“尊敬師長(zhǎng)”“謙虛禮貌”、“誠(chéng)實(shí)守信”等德目是培養(yǎng)學(xué)生做人的基本道德規(guī)范；是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)內(nèi)容之一。因此他們的素質(zhì)高低直接關(guān)系著祖國(guó)和世界的命運(yùn)，要培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，需要做出巨大的努力，培養(yǎng)他們的政治、思想、道德素質(zhì)又是核心部分，尤其值得重視。今天的中學(xué)生，正是明天世界的主人。中華民族傳統(tǒng)美德教育作為課題研究，經(jīng)過實(shí)踐，已經(jīng)成為構(gòu)建學(xué)校德育的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它顯示出巨大的作用力，在眾多的德目中，蘊(yùn)含著極其豐富的思想內(nèi)容，它是中華民族精神的體現(xiàn)。因此素質(zhì)教育的內(nèi)涵是廣泛的，其中包含著政治素質(zhì)教育、思想素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育等重要內(nèi)容。國(guó)務(wù)院副總理李嵐清同志強(qiáng)調(diào)指出：“要切實(shí)加強(qiáng)素質(zhì)教育”，國(guó)家教委領(lǐng)導(dǎo)同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要全面推進(jìn)學(xué)校的素質(zhì)教育”，為全國(guó)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展指明了方向，明確了重點(diǎn)，定下了基調(diào)。我們還利用學(xué)術(shù)團(tuán)體、專業(yè)技術(shù)部門的人才資源，利用電子信息資源，為學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的開展提供有力支持。我們充分開發(fā)利用各種教育資源，包括校內(nèi)資源。我們通過多種形式開展教師培訓(xùn)工作，組織有關(guān)人員外出學(xué)習(xí)考察，組織全體教職員進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)理論培訓(xùn)，組織師生聽研究性學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)報(bào)告。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視發(fā)揮科研室的作用，組織力量開展研究指導(dǎo)工作。五、 切實(shí)加強(qiáng)對(duì)研究性學(xué)習(xí)課程的管理我校利用每周半天及寒、暑假，“五一”、“十一”放假實(shí)踐開展研究性學(xué)習(xí)。學(xué)術(shù)性和前衛(wèi)性原則。主題性和多樣性原則。滲透性和整合性原則。實(shí)踐性和探究性原則。我校研究性學(xué)習(xí)課程設(shè)置遵從以下原則：主體性和合作性原則。第三階段：以“創(chuàng)新意識(shí)”為核心，通過思辯、批判、凝練、升華、獲取學(xué)習(xí)成果，實(shí)現(xiàn)能力與素養(yǎng)的躍進(jìn)，并初步形成持續(xù)性研究問題的方向。階段目標(biāo)：第一階段：以“問題意識(shí)”為核心，圍繞周圍生活、自然、社會(huì)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，培養(yǎng)科學(xué)觀點(diǎn)，科學(xué)精神。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握科學(xué)的基本方法，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。三、 研究性課程目標(biāo)總目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、探究周圍自然和社會(huì)問題的興趣，獲得親自參與研究性探索的體驗(yàn)。它們是互為補(bǔ)充，互相促進(jìn)的關(guān)系。它可以互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高研究水平，培養(yǎng)合作意識(shí)和能力，體現(xiàn)社會(huì)對(duì)每個(gè)成員的要求。它是全體學(xué)生的必修課，只是每個(gè)學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和個(gè)性特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)难芯宽?xiàng)目。參與面的定位。它強(qiáng)調(diào)的能力，不知識(shí)背誦、理解和復(fù)述，而是培養(yǎng)學(xué)生獲取信息的能力、歸納整理的能力、展示結(jié)果和表述觀點(diǎn)的能力，最終提高實(shí)踐探索能力和創(chuàng)新能力。價(jià)值取向的定位。其出發(fā)點(diǎn)是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)過程及過程中的感受和體驗(yàn)。大多數(shù)學(xué)生的研究結(jié)果并不具有社會(huì)價(jià)值，還可能是已有結(jié)論的重復(fù)，個(gè)別的甚至沒有結(jié)果，但這并不影響研究性學(xué)習(xí)的價(jià)值?！把芯俊钡亩ㄎ?。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，“主要以個(gè)人或小組合作的方式”進(jìn)行，學(xué)生成為研究課題的提出者、設(shè)計(jì)者、實(shí)施者，對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的事先負(fù)有主要責(zé)任；教師則是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者、指導(dǎo)者和參與者，為學(xué)生提供服務(wù)，創(chuàng)設(shè)有利的情境和途徑。如通過討論研究、動(dòng)手制作、方案設(shè)計(jì)、活動(dòng)策劃、社會(huì)調(diào)查等形式，探索與學(xué)生生活和社會(huì)生活密切相關(guān)的現(xiàn)象及問題。以自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。研究性學(xué)習(xí)以“獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)”，掌握科學(xué)知識(shí)的一般流程為基本內(nèi)容?！巴ㄟ^親身實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握科學(xué)的基本方法，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力?！逼涑霭l(fā)點(diǎn)在于，認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)不應(yīng)是被動(dòng)接受知識(shí)的過程，學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)可采用類似科學(xué)家發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過程獲得。它一方面是對(duì)國(guó)外先進(jìn)教育方式的借鑒，另一方面也是對(duì)國(guó)外實(shí)施已久的學(xué)校各種興趣小組活動(dòng)的提升。關(guān)于研究性學(xué)習(xí)課程的實(shí)踐與探索劉全喜從2000年下半年起，我校開始了研究性課程的開發(fā)，在部分學(xué)科，班級(jí)進(jìn)行了探索和實(shí)踐，逐步形成了以下認(rèn)識(shí)。再次，采取多種多樣生動(dòng)活潑的教育形式，讓中小學(xué)生喜聞樂見，提高愛國(guó)主義教育的實(shí)效。首先，教師要增強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育中突出愛國(guó)主義教育的意識(shí)，并作為一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)貫徹落實(shí)。所以，在當(dāng)前的學(xué)校德育工作中必須突出愛國(guó)主義教育的主旋律?！泵總€(gè)人的成長(zhǎng)一般都要經(jīng)歷由低層向高層次的發(fā)展過程，而愛國(guó)主義不僅處于這個(gè)發(fā)展過程的起點(diǎn)，也是向更高思想層次升華的基礎(chǔ)。三、要堅(jiān)持在傳統(tǒng)美德教育中弘揚(yáng)愛國(guó)主義主旋律的原則江澤民總書記非常強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，他說(shuō)：“在我國(guó)歷史上，愛國(guó)主義從來(lái)就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。如商鞅變法、王安石變法、范仲淹改革、張居正改革、戊戌變法等。如我國(guó)歷史上一次又一次的農(nóng)民起義，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民的愛國(guó)主義精神，他們不惜以自己的鮮血和生命履行愛國(guó)主義的職責(zé)，此外，如統(tǒng)治階段中的改革家和進(jìn)步政治家，在國(guó)內(nèi)矛盾激化、政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)四伏的情況下，他們能夠提出革除時(shí)弊、治國(guó)安民的主張和措施。、反動(dòng)社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)制度進(jìn)行英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，推動(dòng)祖國(guó)朝著繁榮富強(qiáng)的方向前進(jìn)在歷史上，反動(dòng)統(tǒng)治者橫征暴斂，殘酷剝削，瘋狂鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)權(quán)奪利，政治腐敗，荒淫無(wú)度，往往把整個(gè)國(guó)家搞得混亂不堪，把人民置于水深火熱之中。我國(guó)歷史上的林則徐虎門銷煙、戚繼光抗倭、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣……。同時(shí)，在中華民族面臨生死存亡的關(guān)頭，各個(gè)民族、各個(gè)階段都能以大局為重，實(shí)行聯(lián)合，共同御侮。，團(tuán)結(jié)對(duì)外，奮起反抗，直到徹底戰(zhàn)勝侵略者，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)和獨(dú)立中華民族歷來(lái)對(duì)于外國(guó)侵略疾惡如仇，誓死抵抗，英勇保衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)。為了維護(hù)國(guó)家與民族 的統(tǒng)一，諸葛亮七擒孟獲、張騫通西域、班超出使西域、岳飛抗金、文天祥抗元……。歷史證明凡是國(guó)家分裂，群雄割據(jù)，就會(huì)造成戰(zhàn)亂不已，民不聊生，阻礙社會(huì)和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。，維護(hù)民族的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一我們的祖國(guó)是一個(gè)由多民族構(gòu)成的國(guó)家。在17世紀(jì)前的世界上，中華民族在經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面全都走在世界前列。在中華民族的發(fā)展史上，還有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。堯帝設(shè)官定歷，率民戰(zhàn)勝旱災(zāi)。黃帝教民養(yǎng)蠶，制作舟車。要突出傳統(tǒng)