【正文】 我國是禮儀之邦，中華?？梢娬Z文課上的傳統(tǒng)美德教育功能不可忽視。文 以 載 道 文 道 結(jié) 合——淺談?wù)Z文教學與傳統(tǒng)美德教育的整合寇彥敏 周印龍以前我們普遍有這么一種片面認識，認為對青少年傳統(tǒng)美德教育，那只是政治學科的事，可是事實上并不是。中華民族光輝燦爛的歷史文化，鑄造出中華民族獨特的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，這是我們今天發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的一筆巨大而寶貴的精神財富。第四，樹立典型。第三，加強校園文化建設(shè)。第二，加強優(yōu)良道德傳統(tǒng)的教育。就校外而言，要建立“學?！彝ァ鐣比灰惑w的立體德育網(wǎng)。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，四面八方的意識流對學生的思想開始全方位的滲透。就學校德育隊伍而言，傳統(tǒng)的德育隊伍基本上是以“班主任——政教處——團委（團總支）”為主力的。正因為如此，我們的道德教育需要加強和改善。所謂落實，是指對原國家教委頒布的《中小德育大綱》、《小學德育綱要》《中小學生守則》、《中（?。W生日常行為規(guī)范》及中共中央《關(guān)于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》的落實問題。所謂創(chuàng)新，是指在傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代文化的結(jié)合中，創(chuàng)造一種新的形式，它既能融合兩者的精髓，又能以特殊的魅力引導(dǎo)學生去追求、吸收和消化傳統(tǒng)文化之精華，使學生形成中華民族現(xiàn)代獨有的道德人格和建立起一種特有的價值觀念。比如，兩千多年前的孔子曾提出“仁者愛人”，而今天的孔繁森也說過“愛的最高境界是愛他人”。所謂結(jié)合，是指把傳統(tǒng)道德寓于現(xiàn)代文化之中，這是我們施教的立足點和出發(fā)點。今天，在市場經(jīng)濟下，我們應(yīng)當讓這些中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)再煥發(fā)出新的光輝。此外，熱愛勞動、勤儉樸素、謙虛苦學、尊師敬賢、剛直不阿、見義勇為等也都是中華民族傳統(tǒng)道德的瑰寶。中華民族以禮儀之邦著稱于世，人和人的關(guān)系講“禮尚往來”，待人處事講“非禮勿言”、“非禮勿動”，“禮儀”是最高的行為規(guī)范。其特點是把“禮”看作修身、做事、治國的根本。彼此之間要“責已嚴、待人寬”，提倡“助人為樂”、“成人之美”、“舍已救人”的高尚情操。中國的傳統(tǒng)道德把“愛人”作為道德的根本要求，提出了“仁者愛人”、“人和”、“和為貴”的思想。（五）誠實守信傳統(tǒng)教育。其特點是重視自我修養(yǎng)，言行一致，身體力行。在今天市場經(jīng)濟的大潮中，我們應(yīng)弘揚孔子所提出的“見利思義”這一傳統(tǒng)美德，并賦予它新的時代內(nèi)涵。其特點是追求高尚的精神境界，崇尚做人的德性。我校開始實施的“獻五心”活動中就包含有“孝心獻父母”、“關(guān)心獻他人”等內(nèi)容。其特點是重視人倫關(guān)系，提倡人倫價值。愛國主義教育是我們學校德育工作的一個永恒主題。我國的愛國主義傳統(tǒng)源遠流長，從屈原的“上下求索”的憂國憂民思想，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，再到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，無不閃耀著愛國主義的光芒。三 弘揚中華民族優(yōu)良道德的德育工作內(nèi)容（一）愛國主義傳統(tǒng)教育。幾千年來，這哺育著炎黃子孫，激勵著所有奮發(fā)有為者，造就了千千萬萬中華民族的脊梁。我們德育工作者對此應(yīng)予以高度重視。作為一名德育工作者，要抓住這一歷史的機遇，迎接時代的挑戰(zhàn)。市場經(jīng)濟的諸多消極因素正沖擊著校園這片“凈土”，學校德育工作正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。因而社會的政治、經(jīng)濟、道德規(guī)范、價值觀念難免出現(xiàn)種種摩擦和碰撞，甚至出現(xiàn)混亂和錯位。 在建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，市場經(jīng)濟本身所固有的一些積極性原則（如重利性原則、等價交換原則、競爭性原則、風險性原則、法制性原則等），在社會上對人們的價值觀念和更新導(dǎo)向和激勵機制，這是不容置疑的。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立和發(fā)展，我國經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)生了迅猛異常的深刻變化。筆者擬就如何在社會主義市場經(jīng)濟新形式下弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)談點淺見。”因此，繼續(xù)深入有效地開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，將傳統(tǒng)美德教育納入到素質(zhì)教育體系之中，教育學生繼承和弘揚這些優(yōu)良的傳統(tǒng)，它不僅是社會主義精神文明建設(shè)的需要，更是素質(zhì)教育中不容忽視的一個重要課題。我們認為，在面向全體學生進行素質(zhì)教育的過程中，開展傳統(tǒng)美德教育勢在必行，它不僅為素質(zhì)教育提供了豐富的內(nèi)容，同時也是深化教育改革、全面提高育人質(zhì)量的需要。從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，面向全體學生，提高學生的整體素質(zhì)，就會從根本上扭轉(zhuǎn)片面追求升學率的傾向，這無疑給傳統(tǒng)美德教育提供了廣闊的發(fā)展前景?，F(xiàn)在，國家之所以大聲呼吁要盡快地由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，就是由于應(yīng)試教育存在著很大的弊端。”今天我們所進行的素質(zhì)教育，正在根據(jù)中國的現(xiàn)狀，更好地與世界接軌，對中國幾千年來的教育思想進行變革，吸收傳統(tǒng)教育的精華，推陳出新，而不是完完全全地拋棄。隨著改革開放的浪潮，在引進外國先進科技的同時，一些資產(chǎn)階級腐朽的思想、沉渣余孽也不可避免地隨之卷入，這就需要我們用中華民族美德這一強有力的清潔劑來蕩滌、來抵制。在抓素質(zhì)教育中，同樣也須積極倡導(dǎo)進行傳統(tǒng)美德教育。三、素質(zhì)教育為傳統(tǒng)美德教育深入開展下去提供了廣闊的發(fā)展前景造就新世紀高素質(zhì)的人才，是一項偉大工程，時代賦予我們的神圣職責。”孔融讓梨（關(guān)心他人），司馬遷遭腐刑而成《史記》（承受困難挫折、勇于進取），曹操割發(fā)自刑（律已嚴格、遵紀守法），葛洪砍柴換紙筆（勤勞節(jié)儉），林則徐虎門銷煙（堂堂正正的中國人）?！狈_中華民族的光輝史冊，這樣的人層出不窮、比比皆是，它們構(gòu)成了中華民族的脊梁。前面說過，教育學生學會做人是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。它既是民族的“形”，又是民族的“魂”。在幾千年的文明發(fā)展史中，勤勞智慧的中國人民用自己的雙手和心血譜寫出世代相傳的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，這是我們中華民族為之自豪與驕傲的寶貴精神財富，這些財富源遠流長、博大精深、內(nèi)容十分豐富。”可見，在大力加強基礎(chǔ)教育的今天，傳統(tǒng)美德教育與素質(zhì)教育是相輔相成、相互協(xié)調(diào)一致的。那么，傳統(tǒng)美德教育的核心內(nèi)容也是“怎樣做人”，與我們今天素質(zhì)教育的目標又是相互一致的，《中國教育改革與發(fā)展綱要》中指出：“中小學要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高民族素質(zhì)的軌道，這是一項提高民族素質(zhì)的奠基工程，具有深遠的歷史意義和重大的現(xiàn)實意義。素質(zhì)教育的內(nèi)容主要包括五個方面，即思想品德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、勞動素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)教育。團結(jié)友愛、誠實守信、勤勞節(jié)儉就是教育學生學會辦事。如：傳統(tǒng)美德中的愛國愛民、天下為公、孝敬父母、謙虛禮貌、律已寬人等就是教育學生懂得如何做人。”（《基礎(chǔ)教育是提高國民素質(zhì)和培養(yǎng)跨世紀人才的奠基工程》）也就是說，素質(zhì)教育它以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，就是要教育學生學會做人，學會求知，學會辦事，學會健體。關(guān)于素質(zhì)教育，國務(wù)院副總理李嵐清說：“素質(zhì)教育它從‘培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民’出發(fā)，以全面培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、較強的實踐和動手能力以及健康的個性為宗旨。綜上所述，學校開展中華民族傳統(tǒng)美德教育正是以馬克思主義為指導(dǎo)，以愛國主義教育為主旋律，以行為規(guī)范養(yǎng)成教育為重點，以提高學生思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)為目的的一項系統(tǒng)教育工程，它是素質(zhì)教育的一個重要組成部分?！边@段闡述既對思想道德教育與素質(zhì)教育的關(guān)系下了定義，同時又對學校德育工作提出了高標準的要求。學生是學校的主體，是活動的主體，充分發(fā)揮學生的積極性，有自覺的有目的活動中產(chǎn)生興趣、激發(fā)情感，使自我受到教育，這效果往往是其他教育途徑所辦不到的。學校開展傳統(tǒng)美德教育渠道是多方面的，方法是靈活的。我們中華民族的發(fā)展史，就是一部艱苦奮斗史，歷史上通過艱苦奮斗創(chuàng)造生活，成為人才，為國為民功勛章著的比比皆是，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過艱苦奮斗獲得了新民主主義革命的偉大勝利，更有取之不盡的精神食糧。這是關(guān)系到一代人的教育大問題。通過社會調(diào)查說明，目前中小學生大多享受著比上一代更多的關(guān)懷和照顧，雖然有理想、有抱負，但大都缺乏腳踏實地的奮斗精神，生活上過多地依賴他人，在困難面前表現(xiàn)得意志比較薄弱，缺乏頑強的毅力，甚至不愿意為創(chuàng)造新生活付出艱辛的勞動。所以說，中華民族傳統(tǒng)美德教育本身就是素質(zhì)教育的內(nèi)容。“求索攻堅”、“愛國愛民”、“天下為公”等等則是培養(yǎng)學生樹立崇高理想、承擔歷史重任的精神所在，動力的源泉。我們知道，傳統(tǒng)美德教育中的“孝敬父母”、“尊敬師長”“謙虛禮貌”、“誠實守信”等德目是培養(yǎng)學生做人的基本道德規(guī)范；是社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)內(nèi)容之一。因此他們的素質(zhì)高低直接關(guān)系著祖國和世界的命運，要培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，需要做出巨大的努力，培養(yǎng)他們的政治、思想、道德素質(zhì)又是核心部分，尤其值得重視。今天的中學生，正是明天世界的主人。中華民族傳統(tǒng)美德教育作為課題研究，經(jīng)過實踐，已經(jīng)成為構(gòu)建學校德育的一項系統(tǒng)工程，它顯示出巨大的作用力，在眾多的德目中，蘊含著極其豐富的思想內(nèi)容，它是中華民族精神的體現(xiàn)。因此素質(zhì)教育的內(nèi)涵是廣泛的，其中包含著政治素質(zhì)教育、思想素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育等重要內(nèi)容。國務(wù)院副總理李嵐清同志強調(diào)指出：“要切實加強素質(zhì)教育”，國家教委領(lǐng)導(dǎo)同志反復(fù)強調(diào)“要全面推進學校的素質(zhì)教育”，為全國基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展指明了方向，明確了重點，定下了基調(diào)。我們還利用學術(shù)團體、專業(yè)技術(shù)部門的人才資源，利用電子信息資源，為學生研究性學習的開展提供有力支持。我們充分開發(fā)利用各種教育資源，包括校內(nèi)資源。我們通過多種形式開展教師培訓工作，組織有關(guān)人員外出學習考察，組織全體教職員進行研究性學習理論培訓，組織師生聽研究性學習經(jīng)驗報告。學校領(lǐng)導(dǎo)重視發(fā)揮科研室的作用，組織力量開展研究指導(dǎo)工作。五、 切實加強對研究性學習課程的管理我校利用每周半天及寒、暑假，“五一”、“十一”放假實踐開展研究性學習。學術(shù)性和前衛(wèi)性原則。主題性和多樣性原則。滲透性和整合性原則。實踐性和探究性原則。我校研究性學習課程設(shè)置遵從以下原則：主體性和合作性原則。第三階段：以“創(chuàng)新意識”為核心，通過思辯、批判、凝練、升華、獲取學習成果，實現(xiàn)能力與素養(yǎng)的躍進，并初步形成持續(xù)性研究問題的方向。階段目標：第一階段：以“問題意識”為核心，圍繞周圍生活、自然、社會、科學發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，培養(yǎng)科學觀點，科學精神。培養(yǎng)學生的科學精神和科學態(tài)度，掌握科學的基本方法，提高綜合運用所學知識解決實際問題的能力。三、 研究性課程目標總目標：培養(yǎng)學生觀察生活、探究周圍自然和社會問題的興趣，獲得親自參與研究性探索的體驗。它們是互為補充，互相促進的關(guān)系。它可以互相取長補短，提高研究水平，培養(yǎng)合作意識和能力，體現(xiàn)社會對每個成員的要求。它是全體學生的必修課，只是每個學生可以根據(jù)自己的學習基礎(chǔ)和個性特點，選擇適當?shù)难芯宽椖?。參與面的定位。它強調(diào)的能力，不知識背誦、理解和復(fù)述，而是培養(yǎng)學生獲取信息的能力、歸納整理的能力、展示結(jié)果和表述觀點的能力，最終提高實踐探索能力和創(chuàng)新能力。價值取向的定位。其出發(fā)點是改變學生的學習方式、學習過程及過程中的感受和體驗。大多數(shù)學生的研究結(jié)果并不具有社會價值，還可能是已有結(jié)論的重復(fù)，個別的甚至沒有結(jié)果，但這并不影響研究性學習的價值?！把芯俊钡亩ㄎ弧W生在教師的指導(dǎo)下，“主要以個人或小組合作的方式”進行，學生成為研究課題的提出者、設(shè)計者、實施者，對學習目標的事先負有主要責任；教師則是學生學習的促進者、組織者、指導(dǎo)者和參與者，為學生提供服務(wù)，創(chuàng)設(shè)有利的情境和途徑。如通過討論研究、動手制作、方案設(shè)計、活動策劃、社會調(diào)查等形式，探索與學生生活和社會生活密切相關(guān)的現(xiàn)象及問題。以自主性、探索性學習為基礎(chǔ)。研究性學習以“獲取知識，應(yīng)用知識”，掌握科學知識的一般流程為基本內(nèi)容。“通過親身實踐獲取直接經(jīng)驗，養(yǎng)成科學精神和科學態(tài)度，掌握科學的基本方法，提高綜合運用所學知識解決實際問題的能力。”其出發(fā)點在于，認為學生的學習不應(yīng)是被動接受知識的過程，學生對知識的學習可采用類似科學家發(fā)現(xiàn)知識的過程獲得。它一方面是對國外先進教育方式的借鑒，另一方面也是對國外實施已久的學校各種興趣小組活動的提升。關(guān)于研究性學習課程的實踐與探索劉全喜從2000年下半年起，我校開始了研究性課程的開發(fā)，在部分學科，班級進行了探索和實踐，逐步形成了以下認識。再次，采取多種多樣生動活潑的教育形式，讓中小學生喜聞樂見，提高愛國主義教育的實效。首先，教師要增強傳統(tǒng)美德教育中突出愛國主義教育的意識，并作為一項重要任務(wù)來貫徹落實。所以，在當前的學校德育工作中必須突出愛國主義教育的主旋律?！泵總€人的成長一般都要經(jīng)歷由低層向高層次的發(fā)展過程，而愛國主義不僅處于這個發(fā)展過程的起點，也是向更高思想層次升華的基礎(chǔ)。三、要堅持在傳統(tǒng)美德教育中弘揚愛國主義主旋律的原則江澤民總書記非常強調(diào)加強愛國主義教育，他說：“在我國歷史上，愛國主義從來就是動員和鼓舞人民團結(jié)奮斗的一面旗幟。如商鞅變法、王安石變法、范仲淹改革、張居正改革、戊戌變法等。如我國歷史上一次又一次的農(nóng)民起義，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民的愛國主義精神，他們不惜以自己的鮮血和生命履行愛國主義的職責，此外，如統(tǒng)治階段中的改革家和進步政治家，在國內(nèi)矛盾激化、政治經(jīng)濟危機四伏的情況下，他們能夠提出革除時弊、治國安民的主張和措施。、反動社會勢力和反動制度進行英勇頑強的斗爭，推動祖國朝著繁榮富強的方向前進在歷史上，反動統(tǒng)治者橫征暴斂，殘酷剝削，瘋狂鎮(zhèn)壓，爭權(quán)奪利，政治腐敗，荒淫無度，往往把整個國家搞得混亂不堪，把人民置于水深火熱之中。我國歷史上的林則徐虎門銷煙、戚繼光抗倭、鄭成功收復(fù)臺灣……。同時，在中華民族面臨生死存亡的關(guān)頭，各個民族、各個階段都能以大局為重，實行聯(lián)合，共同御侮。，團結(jié)對外，奮起反抗，直到徹底戰(zhàn)勝侵略者，堅決維護祖國的主權(quán)和獨立中華民族歷來對于外國侵略疾惡如仇，誓死抵抗，英勇保衛(wèi)祖國的主權(quán)。為了維護國家與民族 的統(tǒng)一，諸葛亮七擒孟獲、張騫通西域、班超出使西域、岳飛抗金、文天祥抗元……。歷史證明凡是國家分裂，群雄割據(jù)，就會造成戰(zhàn)亂不已，民不聊生，阻礙社會和經(jīng)濟文化的發(fā)展。，維護民族的聯(lián)合、團結(jié)和祖國的統(tǒng)一我們的祖國是一個由多民族構(gòu)成的國家。在17世紀前的世界上，中華民族在經(jīng)濟、文化、科技等方面全都走在世界前列。在中華民族的發(fā)展史上，還有素稱發(fā)達的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學家、發(fā)明家、政治家、文學家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。堯帝設(shè)官定歷，率民戰(zhàn)勝旱災(zāi)。黃帝教民養(yǎng)蠶，制作舟車。要突出傳統(tǒng)