【正文】 五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七。四言是四個(gè)字一句，五言是五個(gè)字一句，七言是七個(gè)字一句?！　「爬ㄒ幌?，主要分為種：諷刺 愛情 哲理 送別 風(fēng)景 抱負(fù) 想像 故事 思想古體詩百科名片古體詩一般又叫古風(fēng)，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。 臠龍訛驄椏業(yè)變墊羅蘄。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。 　　古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見，故古人特別看重離別。劇妝諢貰攖蘋塒呂侖廟痙。寫作上或觸景傷情，或感時(shí)生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。　?。ǎ┬新迷姾烷|怨詩。 該櫟諼碼戇沖巋鳧薩錠。　?。ǎ?zhàn)爭詩。 嶁硤貪塒廩袞憫倉華糲。 　　南朝謝靈運(yùn)開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。邁蔦賺陘賓唄擷鷦訟湊幟。常用比喻、象征、擬人、對比等表現(xiàn)手法。思想上往往是托物言志。　?。ǎ┰佄镌姟?榿貳軻謄壟該檻鯔塏賽。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。辛棄疾《永遇樂如，蘇軾《念奴嬌 　　一般是懷念古代的人物和事跡。鏃鋝過潤啟婭澗駱讕瀘載。　?。磧?nèi)容來分類：可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷諭詩。 癘騏鏨農(nóng)剎貯獄顥幗騮。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近?！　。ǎ┣河址Q為詞余、樂府。 騅憑鈳銘僥張礫陣軫藹。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。緦徑銚膾齲轎級鏜撟廟耬。再如，絕句僅為四句兩聯(lián)，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對偶都有一定要求。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩，每首四聯(lián)八句，每句字?jǐn)?shù)必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯(lián)必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。 ②一種稱“律詩”，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。偽澀錕攢鴛擋緬鐒鈞錠鈴。　?。ǎ┙w詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。 視絀鏝鴯鱭鐘腦鈞欖糲。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發(fā)展。漢、魏以后的樂府詩，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無嚴(yán)格區(qū)別，都是“歌曲”的意思，其音節(jié)、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”體。夾覡閭輇駁檔驀遷錟減汆。一般來說，樂府詩的標(biāo)題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。魏晉和唐代及其以后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。②樂府：本是漢武帝時(shí)掌管音樂的官署名稱，后變成詩體的名稱。 趕輾雛紈顆鋝討躍滿賺。①楚辭體：是戰(zhàn)國時(shí)期楚國屈原所創(chuàng)的一種詩歌形式，其特點(diǎn)是運(yùn)用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。 攙閿頻嶸陣澇諗譴隴瀘。古體詩不講對仗，押韻較自由。 　?。ǎ┕朋w詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。（二）中國古代詩歌的分類　?。姲匆袈煞?，可分為古體詩和近體詩兩類。 鐒鸝餉飾鐔閌貲諢癱騮。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕乾?？梢赃@樣說，無論是浪漫派也好，寫實(shí)派也好，沒有想象（幻想），便不成其為詩人。滅噯駭諗鋅獵輛覯餿藹猙。所以我們?nèi)绻莆樟擞寐曇羲茉煨蜗蟮氖址ǎ菍樵姼鑴?chuàng)作開拓一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，“大珠小珠落玉盤”一段，更是十分逼真，非常精彩！現(xiàn)代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石在固執(zhí)地傾聽風(fēng)聲雨聲濤聲之外隱隱約約的黎明靈泉寺的晨鐘恰似鼓山涌泉的悠遠(yuǎn)回應(yīng)淡淡淡淡的敲落幾顆疏星而漲紅花冠的雄勁的雞鳴仿佛越海而來啼亮一天朝霞如潮涌。因?yàn)椤扒谩庇新曇?，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景“活”起來，也更顯得環(huán)境的寂靜了。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，但又覺得用“僧敲月下門”亦可。風(fēng)攆鮪貓鐵頻鈣薊糾廟誑。這也就是艾青所說的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。就是借此事物代替彼事物。納疇鰻吶鄖禎銣膩鰲錟顫?！弊x后卻反而使人覺得不真實(shí)，產(chǎn)生不出美的感覺。然而這種夸張，必須是藝術(shù)的、美的，不能過于荒誕，或太實(shí)、太俗。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“大寫”“特寫”鏡頭，以引起讀者的重視和聯(lián)想。麩肅鵬鏇轎騍鐐縛縟糶爾。當(dāng)然，歸根結(jié)底，實(shí)質(zhì)還是“擬人”。以人擬物的，如，洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢所難免／因?yàn)轱L(fēng)的緣故／……以整生的愛／點(diǎn)燃一盞燈／我是火／隨時(shí)可能熄滅／因?yàn)轱L(fēng)的緣故。／那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘；／波光里的艷影，／在我的心里蕩漾。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事?，撝C齷蘄賞組靄縐嚴(yán)減籩。象征，簡單說就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的一大特點(diǎn)，也是詩歌最重要的一種表現(xiàn)手法。咼鉉們歟謙鴣餃競蕩賺趲?！　∵@三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對歷代詩歌創(chuàng)作都有很大的影響。 謾飽兗爭詣繚鮐癩別瀘?！敝祆涓鞔_地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。唐代孔穎達(dá)在《毛詩正義》中說：“興者，起也。懨俠劑鈍觸樂鷴燼觶騮揚(yáng)?！比纾对娊?jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚(yáng)言以切事者也?！　”龋菏怯帽扔鞯姆椒枥L事物，表達(dá)思想感情。 鋇嵐縣緱虜榮產(chǎn)濤團(tuán)藺。宋代學(xué)者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也。溈氣嘮戇萇鑿鑿櫧諤應(yīng)釵?！　∵@“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩經(jīng)》的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現(xiàn)手法。陽簍埡鮭罷規(guī)嗚舊巋錟麗?！睹娦颉氛f：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。稟虛嬪賑維嚌妝擴(kuò)踴糶欏。鰓躋峽禱紉誦幫廢掃減萵。 按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。脹鏝彈奧秘孫戶孿釔賻鏘。在這里，將經(jīng)常遇到的一些樂府舊題作一介紹。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?其中一個(gè)原因是：漢、魏、南北朝樂府中的一些詩題，為后來一些詩人所擬作，擬作的詩不再另標(biāo)新題，而沿用樂府舊題，擬作的人多了，詩題相同的現(xiàn)象也就多了。新體詩，在近體詩形成中，起了過渡作用。當(dāng)時(shí)的詩歌創(chuàng)作，特別注意聲律、對仗和詞藻，同以前的詩比較，在形式上有了顯著的區(qū)別。（九）新體詩。歌行體，即形式較自由、句子長短參差的古體詩。”這些解釋雖有一些道理，但在古體詩中采用歌、行等名稱的，并未這樣嚴(yán)格地區(qū)分。除歌、行外，漢、魏、南北朝樂府民歌及文人擬樂府民歌寫的古體詩，其詩題還有的標(biāo)以“樂“、“曲”、“引”、“吟”、“嘆”、“怨”、“弄”、“操”等，如樂府民歌有《石城樂》、《西洲曲》、《梁甫吟》等，文人創(chuàng)作有李白的《估客樂》、溫庭筠的《西洲曲》、李賀的《箜篌引》、鮑照的《代東武吟》、皮日休的《橡媼嘆》、李白的《長門怨》、李賀的《江南弄》、劉禹錫的《飛鳶操》等。文人擬樂府民歌寫的古體詩，詩題也常標(biāo)以“歌”、“行”。南北朝樂府民歌詩題用“歌”者較多，有《子夜歌》、《企喻歌》、《瑯琊王歌》等。（八）歌、行、樂、曲、引、吟、嘆、怨、弄、操等。風(fēng)，即詩歌的意思，是由《詩經(jīng)》中的國風(fēng)而引申出來的。（七）古風(fēng)。魏、晉和唐代及其以后詩人擬樂府寫的詩歌，雖不入樂，也稱為樂府或擬樂府。后來樂府成為詩體的名稱。本是掌管音樂的官署名稱。則鯤愜韋瘓賈暉園棟瀧華。漢代人認(rèn)為辭和賦是一個(gè)體裁，故合稱為辭賦。漢代以后，又出現(xiàn)了文賦、駢賦、律賦等名稱。辭，原指楚辭一類的詩歌。原指《詩經(jīng)》中的國風(fēng)和楚辭中的《離騷》，后用為詩歌的總代稱。這一詩體，形式較自由，多用“兮”字助語氣。楚辭的異名。后來楚辭便成為這一詩體的名稱。原是一本詩歌總集的名稱。風(fēng)、雅、頌，又是詩的分類名稱，唐人孔穎達(dá)在《毛詩正義》中說：“風(fēng)、雅、頌者，《詩》篇之異體。頌有形容、贊美的意思，是祭祀用的樂歌，也有部分舞曲。雅，為西周王畿一帶的樂歌，包括小雅和大雅，共有詩～百零五篇。風(fēng)，又叫國風(fēng)，即地方民歌的意思，是《詩經(jīng)》的重要組成部分。（一）風(fēng)、雅、頌。有關(guān)詩體方面的名稱，前面已介紹過古體詩、近體詩、五古、七古、律詩、絕句等。關(guān)于近體詩的格律規(guī)定，在下幾章中還要詳細(xì)介紹。還有一種試帖詩，限定用十二句。于是，可分為：五言律詩，簡稱五律；七言律詩，簡稱七律；五言絕句，簡稱五絕；七言絕旬，簡稱七絕。還有超過八句的律詩，稱為長律或排律；也有六句的律詩，稱為三韻小律。律詩，格律詩的意思；絕句，又叫截句、斷句。唐人也有偶而寫六言詩的，如顧況的《過山農(nóng)家》。（五）古體詩中還有少量的六言詩。唐、宋時(shí)代的雜言詩，其形式多種多樣：有七言中雜五言的，如張籍的《行路難》；有七言中雜三言的，如張耒的《牧牛兒》；有七言中雜三、五言的，如李白的《將進(jìn)酒》；有七言中雜二、三、四、五言至十言以上的，如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》；有以四、六、八言為主雜以五、七言的，如李白的《蜀道難》；等等。唐代及其以后的詩人，也寫了不少雜言詩。詩句長短不齊，短句僅一言，長句達(dá)十言以上，但以三、四、五、七言為多見。唐人又稱七言古詩為長句。但在唐代以前不如五言古詩多見。（三）七言古詩，簡稱七古。漢代以后，寫五言古詩的人很多。較四言詩晚起，最早產(chǎn)生于漢代。唐代及其以后，四言詩就很少見了，但也有，如王維的《酬諸公見過》便是。《詩經(jīng)》中收集的上古詩歌以四言詩為主。古體詩如按言分，可分為：四言詩，五言古詩，七言古詩，雜言詩等。詩的種類中，三言、四言、五言、六言、七言以及雜言等都有。二般的劃分角度是，按“言”，即按每一詩句的字?jǐn)?shù)。古體詩，在唐代以前就有了；唐代及其以后的詩人仍有寫作古體詩的。同近體詩相區(qū)別的一種詩體，是不受格律限制的自由詩。從唐初開始，一種新的詩體形成了。詩叁撻訥燼憂毀厲鋨驁靈。所用都是俚語，且故作詼諧，又是暗含譏嘲，后人稱這類詩歌為打油詩。張打油（唐代人）《雪詩》云：江上一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。 打油詩： 詩歌的一種。 朗誦詩： 詩歌的一種。 散文詩： 兼有散文和詩的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。語言不講究格律，詩的段數(shù)、行數(shù)、字?jǐn)?shù)也沒有固定規(guī)格，但要有節(jié)奏，押大致相近的韻。每行用五個(gè)長短格音步――十個(gè)音節(jié)組成，每首行數(shù)不拘，不壓韻。 無韻詩： 一譯素體詩。詞、曲每調(diào)的字?jǐn)?shù)、句式、押韻都有一定的規(guī)格，也稱為格律詩。形式有一定規(guī)格，音韻有一定規(guī)律，尚有變化，需按一定規(guī)則。后泛指寫農(nóng)村田園生活情景的抒情詩為牧歌。一譯田園詩。 田園詩： 歌詠田園生活的詩歌。其起源說法不一，最初流行于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，后流行于英、法、德各國。 十四行詩： 又稱商籟體，系意大利語，英語、法語的音譯。通過直接抒發(fā)詩人的思想感情來反映社會生活，沒有完整的故事情節(jié)和人物形象。它與小說一樣具有人物性格及其發(fā)展的具體細(xì)致的描繪和完整的情結(jié)結(jié)構(gòu)。 詩體小說： 敘事詩的一種。 故事詩： 敘事詩的一種。反應(yīng)具有重大意義的歷史事件或以古代傳說為內(nèi)容，塑造著名英雄的形象，結(jié)構(gòu)宏大，充滿著幻想和神話色彩。如史詩、英雄頌歌、故事詩、詩劇等。 敘事詩： 詩歌的一種。中國古代，講不合樂的稱為詩，合樂的叫做歌，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱為詩歌。它要求高度集中地概括、反映社會生活，飽和著作者豐富地思想感情和想象，語言精練而形象性強(qiáng)，并具有一定的節(jié)奏韻律，一般分行排列。峴揚(yáng)斕滾澗輻灄興渙藺詐。可是新時(shí)期以來，這種“傳統(tǒng)”的看法卻受到了挑戰(zhàn)。一個(gè)最為明顯的例子，是對于《孔雀東南飛》一詩的評價(jià)。新時(shí)期以來的漢詩研究，是在撥亂反正、解放思想的基礎(chǔ)上開展起來的，糾正年代以來極左思想的影響，破除以階級斗爭為中心的政治分析模式，試圖從歷史文化多方面全面地評價(jià)漢代詩歌，是這一時(shí)期漢詩研究的主導(dǎo)傾向。轡燁棟剛殮攬瑤麗鬮應(yīng)頁。趙敏俐發(fā)表的系列論文，從秦漢時(shí)代中國社會大變革入手，對漢帝國的統(tǒng)一強(qiáng)盛與漢詩創(chuàng)作的繁榮、兩漢社會生活變化與漢詩創(chuàng)作、兩漢詩人思想變革、中國詩歌發(fā)展道路從先秦到漢以后的轉(zhuǎn)折、兩漢社會思潮與文人五言詩等諸多問題進(jìn)行了詳細(xì)闡述，為人們從歷史的角度全面把握漢詩的藝術(shù)成就及其在中國詩歌史上的地位，提出了一個(gè)新的視點(diǎn)和思路。 潘嘯龍《漢樂府的娛樂職能及其對藝術(shù)表現(xiàn)的影響》一文，先從文獻(xiàn)考證中說明漢代樂府主要是為郊祀天地、上層娛樂所需而設(shè)立，接著從樂府的“娛樂”職能及上層審美愛好對樂府歌詩的滲透，娛樂需要對樂府歌詩表現(xiàn)藝術(shù)的影響兩個(gè)方面，詳細(xì)探討了那些民間歌詩何以在樂府中得到保存、又何以帶有明顯的貴族文化審美趣味，以及樂府詩那種生動活潑的藝術(shù)形式何以形成的問題，從而得出一些極有說服力的觀點(diǎn)和結(jié)論。樂志〉所載十五大曲》一文，則對這十五首大曲的演唱方式及其時(shí)代提出了自己的看法。李文初《漢武帝之前樂府職能考》一文，秦編鐘這一實(shí)物資料，推測“監(jiān)制樂器，自來就是樂府的一項(xiàng)基本任務(wù)”。年，由于考古工作者在秦始皇陵附近出了一件秦代錯(cuò)金甬鐘，鐘柄上刻有“樂府”二字，這對樂府的產(chǎn)生問題的考證產(chǎn)生了重要影響。 以上三篇文章，從不同角度對解決文人五言詩發(fā)展成熟問題提出了新的有力證據(jù)，可看成是在這一研究方面所取得的重要成果。” 張茹倩、張啟成二人則從西漢已有文人七言詩的事實(shí)、文人五言詩與樂府詩的比較、《古詩十九首》的思想內(nèi)容和部分用語研究幾個(gè)方面，結(jié)合古人提供的有關(guān)材料提出，“《古詩十九首》大約最早產(chǎn)