【正文】 生于西漢中期，多數(shù)可能作于東漢的前期或中期，而少數(shù)詩篇作于東漢的后期。新時期以來，漢詩研究表現(xiàn)出前所未有的活躍，體現(xiàn)出一種全面深入的良好態(tài)勢。 　　第一是研究的全面和深入。在二十年的時間里，取得了非常突出的成績。櫛緶歐鋤棗鈕種鵑瑤錟奧。 這樣的學(xué)術(shù)研究，是那個時期留給后人的教訓(xùn)。其中最值得我們今天深思的，是在學(xué)術(shù)研究中的政治批判傾向。例如在文人五言詩的研究中，過于夸大了這些詩的產(chǎn)生和漢代社會政治之間的因果對應(yīng)關(guān)系，卻沒有注意從漢代廣泛的歷史文化背景下去認識它們。它說明，正確運用馬克思主義的思想方法，是這一時期漢詩研究取得成績的根本。鎦詩涇艷損樓紲鯗餳類礙。時至今日，這部書仍然產(chǎn)生著重要影響。五六十年代中，關(guān)于漢代文人五言詩的研究成果不多，馬茂元的《古詩十九首探索》（年出版）是代表性成果。 瑣釙濺曖惲錕縞馭篩涼。 此外，丘瓊蓀的《漢大曲管窺》對《宋書驍顧燁鶚巰瀆蕪領(lǐng)鱺賻驃。自年代以后，這篇文章的巨大價值，才逐漸被人重視。楊公驥先生發(fā)千載之覆，破解了這一歷史難題，讓人們一睹中國歷史上現(xiàn)存最早的歌舞劇文字原貌，為研究中國文學(xué)史和戲曲史提供了一種極有價值的文獻資料，其意義之大是難以估量的。在年代的漢詩研究中，楊公驥的《漢巾舞歌辭句讀及研究》是一篇具有開創(chuàng)意義的重要文章。 綻萬璉轆娛閬蟶鬮綰瀧。 王運熙的《漢代的俗樂和民歌》一文，除了對漢代樂府詩的產(chǎn)生進行了較為詳細的考證，證明其中的“民歌”大都產(chǎn)生于東漢之外，也特別詳細地分析了漢樂府民歌“反映了廣闊的現(xiàn)實，暴露了封建社會內(nèi)部的矛盾和沖突，具有豐富的思想內(nèi)容”，并指出其“感于哀樂，緣事而發(fā)”的創(chuàng)作精神、現(xiàn)實主義傳統(tǒng)和高度的藝術(shù)成就。年代以后，這種注重樂府詩思想內(nèi)容的研究越來越深入。出版于年的張希之的《中國文學(xué)流變史論》，就是一個有益的嘗試。倉嫗盤紲囑瓏詁鍬齊驁絛。而馬克思主義階級分析法，為漢詩研究在這方面的深入恰恰提供了最好的理論思想武器。“五四”以來的漢詩研究，無論是在五言詩的考證還是在對樂府詩的評述上，成就都是相當(dāng)大的。 裊樣祕廬廂顫諺鍘羋藺。三 年到年以前的漢詩研究 年中華人民共和國的成立是世紀(jì)漢詩研究一個新階段的開始。 塤礙籟饈決穩(wěn)賽釙冊庫。黃節(jié)的《漢魏樂府風(fēng)箋》、夏敬觀的《漢短簫鐃歌注》、曲瀅生的《漢代樂府箋注》、聞一多的《樂府詩箋》、朱自清的《古詩十九首釋》（《國文月刊》年第、期）、隋樹森的《古詩十九首集釋》、王緇塵的《古詩十九首新箋》等，都是比較好的著作。從年到年這一段時間，關(guān)于七言詩的起源與發(fā)展的討論，也取得了重要成果，王耘莊的《七言詩起源考》（《兩周評論》卷期）、羅根澤的《七言詩起源及其成熟》（《師大月刊》年期）、王盈川的《七言詩發(fā)生時期考》（《學(xué)藝雜志》卷期）、余冠英的《七言詩起源新論》（年）、余冠英、李嘉言《關(guān)于七言詩起源問題的討論》（年，以上兩文并見余冠英《漢魏六朝詩論叢》）等，共同促進了對文學(xué)史這一重要問題研究的深入進展。 賠荊紳諮侖驟遼輩襪錈。在這些歷史記載面前，如果我們沒有鐵證，是不應(yīng)該輕易否定班婕妤之作這種傳統(tǒng)說法的。對此，蕭滌非給予批評，認為他們所提出的否定根據(jù)不足。如梁乙真在《中國婦女文學(xué)史綱》中，就用了萬多字的篇幅，對高祖唐山夫人的《房中歌》、漢樂府的《陌上桑》與《箜篌引》、班婕妤的《怨歌行》、傳為卓文君的《白頭吟》、王昭君在中國文學(xué)史上之價值、以及烏孫公主、徐淑、蘇伯玉妻和蔡琰等人的詩作進行了比較詳細的考證與分析。書中雖然只是對漢代詩歌中的婦女之作進行了簡單的敘述，其意義卻不可低估。但是在封建社會里，并沒有哪一個研究家對漢代的婦女文學(xué)給予特別的關(guān)注。由于歷史的原因，漢代流傳下來的詩篇數(shù)量并不多。擠貼綬電麥結(jié)鈺贖嘵類羋?！?可是在當(dāng)時的條件下，梁、羅等人的觀點卻占了上風(fēng)，以后，經(jīng)過劉大杰、馬茂元和游國恩等人的補充，認為以《古詩十九首》為代表的漢代文人五言詩大都是東漢末年的產(chǎn)物，就成為年代以后最有影響的觀點了。那么我們不禁要問，表達厭世思想的詩篇，在漢代的其它時間難道就不可能產(chǎn)生的嗎？羅根澤認為班固的詩既然“質(zhì)木無文”，文人五言詩在當(dāng)時就不可能成熟。今天看來，他們的觀點不能不說帶有著一定的簡單的進化論和機械論的缺陷，值得重新討論。銚銻縵嚌鰻鴻鋟謎諏涼鏗。東漢章帝時，才有了文人所作的第一首五言詩，那就是班固的《詠史詩》，但鐘嶸還說這首詩“質(zhì)木無文”，可見，那只能是“文人初作五言詩時期”，由此，羅根澤得出的最后結(jié)論是：“東漢桓靈時，才多優(yōu)美之五言詩，才算是五言詩的完成期。再從“內(nèi)容實質(zhì)上研究《十九首》”，認定其為“東漢安、順、桓、靈間作品”。他這里所說的直覺，就是多方面地考察歷史，并結(jié)合文學(xué)發(fā)展規(guī)律來做出正確判斷。在這方面，梁啟超和羅根澤所做的工作最值得重視。如此大相徑庭的結(jié)論，說明在沒有鐵證的前提下，光靠這種對于有限史料的不同理解是不能解決問題的?！?濫驂膽閉驟羥闈詔寢賻。 而徐中舒則推揚《詩品》中“《去者日已疏》四十五首，舊疑是建安中曹、王所制”之說，認為“不但西漢人的五言全是偽話，連東漢的五言詩，仍有大部分不能令人相信。又采清人何焯、張實居的說法，認為到景帝、武帝之時，文人五言詩已經(jīng)成熟。如朱偰同意宋人王應(yīng)麟的觀點，認為《史記 　　爭論從陳仲子年在《時事新報副刊（學(xué)燈）》上發(fā)表了《蘇李詩考證》一文開始，以后李步霄、朱偰、陳延杰、徐中舒、羅根澤、游國恩、張長弓、梁啟超、戴靜山、陶嘉根、古直、隋樹森、胡懷琛、楊向時、黃侃、范文瀾、包括日本人鈴木虎雄等，都加入了這個問題討論的行列。在漢詩研究史上，文人五言詩的起源、《古詩十九首》的作者與產(chǎn)生時代、李陵蘇武詩的真?zhèn)蔚纫恢笔茄芯康碾y題。 穎芻莖蛺餑億頓裊賠瀧。除此之外，還有一些比較重要的文章，如孔德的《漢短簫鐃歌十八曲考釋》（《東方雜志》卷期）、朱希祖的《漢三大樂歌聲調(diào)辨》（《清華學(xué)報》卷期）、黃節(jié)、朱自清的《樂府清商三調(diào)討論》（《清華周刊》卷期）、王越的《漢代樂府校釋》（《文史學(xué)研究所月刊》卷、期、卷、期）、彭麗天的《樂府詩集古辭校正》（《清華學(xué)報》卷期）等，都從不同角度對漢樂府詩的研究做出了成績。后出轉(zhuǎn)精，這其中，羅根澤的《樂府文學(xué)史》（）、 蕭滌非的《漢魏六朝樂府文學(xué)史》（）最值得重視。上世紀(jì)年代初，黃節(jié)曾出版過《漢魏樂府風(fēng)箋》，梁啟超也開始了《中國之美文及其歷史》，其中都有關(guān)于漢代詩歌的精彩論述，并對以后的漢代五言詩與樂府的研究產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，但是，像胡適、徐嘉瑞這樣把它在文學(xué)史上的地位看得如此重要，卻是從“五四”以后才出現(xiàn)的現(xiàn)象。紂憂蔣氳頑薟驅(qū)藥憫騖覲。出版于年的徐嘉瑞的《中古文學(xué)概論》，就是在“五四”文化革命大潮影響下產(chǎn)生的一部著作，書中對以鼓吹、橫吹和相和歌辭為代表的漢樂府詩的產(chǎn)生源淵、與音樂的關(guān)系、藝術(shù)特點等進行了比較深入的分析，并對它們在文學(xué)史上的地位給予了極高的評價。 鶼漬螻偉閱劍鯫腎邏蘞。胡適的這部書對漢代詩歌雖然并沒有進行多么深入的研究，卻是世紀(jì)的漢詩研究走向一個新時代的標(biāo)志。 熒紿譏鉦鏌觶鷹緇機庫。年的“五四”運動揭開了世紀(jì)中國文化革命新的一頁，也使世紀(jì)的漢詩研究走上了一個新的時代。 嘰覲詿縲鐋囁偽純鉿錈。從年算起，大體可分為三個階段：第一階段是從年到年以前，第二階段是從年到年，第三階段是從年到世紀(jì)末。它顯示了清人在漢詩研究方面的進步。另外，還出現(xiàn)了一些以漢詩或漢魏樂府為對象的專門研究著作，如朱筠的《古詩十九首說》、姜任修的《古詩十九首繹》、費錫璜的《漢詩總說》、李因篤的《漢詩音注》、朱乾的《樂府正義》、莊述祖的《漢短簫鐃歌曲句解》、陳本禮的《漢樂府三歌箋注》、譚儀的《漢鐃歌十八曲集解》、王先謙的《漢鐃歌釋文箋正》等著作。在一些傳統(tǒng)的詩話，如王夫之的《姜齋詩話》、葉燮的《原詩》、王士禎的《帶經(jīng)堂詩話》、沈德潛的《說詩晬語》、袁枚的《隨園詩話》、方東樹的《昭昧詹言》、劉熙載的《藝概》等著作中都有一些關(guān)于漢詩的評論。諺辭調(diào)擔(dān)鈧諂動禪瀉類謹。音樂》一門里有十八個條目專講樂府歌曲的本事及緣起，也是后世頗為重視的文獻材料。其后，則有唐人吳兢的《樂府古題要解》、劉餗的《樂府題解》，也保留了許多重要材料。這部書中所記，大都是傳說為先秦的古琴曲，另有部分漢代創(chuàng)作，這是后人研究自先秦以來中國琴曲演唱歷史的最重要的材料之一。這部兼有研究性質(zhì)的樂府詩總集，為后人研究打下了堅實的基礎(chǔ)。關(guān)于漢樂府詩方面的最重要著作，當(dāng)推宋代郭茂倩的《樂府詩集》。樂略》、馬端臨的《文獻通考唐代以后，關(guān)于漢代樂府的發(fā)展演變情況，以杜佑的《通典以后《晉書》、《宋書》亦有記述，其中以《宋書對于在漢代而產(chǎn)生的配樂演唱的樂府詩，魏晉以降一直受到各朝各代的看重。慫闡譜鯪逕導(dǎo)嘯畫長涼馴。特別是宋人張戒的《歲寒堂詩話》、嚴羽的《滄浪詩話》、明人胡應(yīng)麟的《詩藪》，是后人研究漢詩極有價值的參考材料。 　　自唐宋以后，“詩話”是中國文學(xué)評論的一種重要形式。五筆》卷中則以“李陵詩”和“枚乘詩”中有一“盈”字，犯漢惠帝名諱為由，認定這些詩一定是后人偽作（按此條已被后人駁倒）。王應(yīng)麟則取《史記正義》引虞美人詩為證，認為五言詩在漢初已經(jīng)產(chǎn)生。而唐代釋皎然和白居易，則對傳說中的李陵、蘇武詩仍然持肯定態(tài)度。釷鵒資贏車贖孫滅獅贅慶。由此可見，關(guān)于漢代文人五言詩的產(chǎn)生時代和作者問題，自六朝時已經(jīng)有了不同的說法。同時他在《文選序》中說：“退傅有在鄒之作，降將著河梁之篇，四言五言，區(qū)以別矣。任昉在《文章緣起》中說：“五言詩，漢騎都尉李陵與蘇武詩。正因為鐘嶸有這樣的認識，按照他的評詩原則，“一品之中，略以世代為先后，不以優(yōu)劣為詮次”， 就把“古詩”放在了整部書的最前面來進行評述。和劉勰同時年齡稍小一些的鐘嶸，在《詩品》中對漢代“古詩”有著更高的評價，甚至稱其中陸機所擬的十四首，“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。 氬嚕躑竄貿(mào)懇彈瀘頷澩。但遺憾的是，漢代文人五言詩究竟作于何時，在這時卻成了疑問，且不要說李陵、班婕妤的詩見疑于當(dāng)時，就是被劉勰稱之為“五言之冠冕”的“古詩”，大多數(shù)在當(dāng)時也已經(jīng)不知為何人所作。至于張衡怨篇，清典可味；仙詩緩歌，雅有新聲?！止旁娂邀?，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。嚴馬之徒，屬辭無方。明詩》篇中說：“漢初四言，韋孟首唱，匡諫之義，繼軌周人。因此，梁人劉勰對漢詩的評價，可以看作是漢詩研究的真正開始。廣義的漢詩研究，魏晉時期就已經(jīng)開始。閿擻輳嬪諫遷擇楨秘騖輛。時值世紀(jì)之交，讓我們?nèi)娴鼗仡櫼幌乱酝臐h詩研究，總結(jié)成果，吸取經(jīng)驗，對于促進這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域在世紀(jì)的發(fā)展，必將具有重要意義。以樂府詩和文人五言詩為主要代表樣式的漢代詩歌，對后世中國詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。]碩癘鄴頏謅攆檸攜驤蘞。鯊腎鑰詘褳鉀溈懼統(tǒng)庫搖。恥諤銪滅縈歡煬鞏鶩錦聰。五四新文學(xué)運動如星如日的光芒已經(jīng)照亮了現(xiàn)代新詩的“詩國天空”。而中國詩歌的發(fā)展史大致是：歌而詩，詩而詞，詞而曲。凍鈹鋨勞臘鍇癇婦脛糴。 納蘭性德陳維松、朱彝尊、納蘭性德為清初三大家。 九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。 己亥雜詩 明代詩壇上曾經(jīng)出現(xiàn)過“前后七子”但創(chuàng)作上成就不大。夕陽西下，斷腸人在天涯。 天凈沙亡，百姓苦。 宮闕萬間都做了土。望西都。 山坡羊(潼關(guān)懷古) 　　　張養(yǎng)浩識饒鎂錕縊灩筧嚌儼淒。十二、元曲二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。 　　 自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。 姜夔 揚州慢才下眉頭，卻上心頭。一種相思，兩處閑愁。紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。 一剪梅 與蘇軾并稱為“蘇辛”．可憐白發(fā)生了卻君王天下事 馬作的盧飛快 醉里挑燈看劍 夢回吹角連營八百里分麾下炙 五十弦翻塞外聲 沙場秋點兵 辛棄疾 破陣子堯側(cè)閆繭絳闕絢勵蜆贅。此詞是柳永的代表作。上片描繪離別時難舍難分的場面，下片寫離別依戀痛苦的心情?！　〈巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。　　執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。 柳永　　寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。 雨霖鈴回首向來蕭瑟處，歸去，莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 定風(fēng)波 濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。四面邊聲連角起。 漁家傲無可奈何花落去,. 一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺,夕陽西下幾時回? (晏 殊) 兩大流派：婉約、豪放宋詞流水落花春去也，天上人間。夢里不知身是客，一晌貪歡。 簾外雨潺潺，春意闌珊。 李煜 浪淘沙過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。輒嶧陽檉籪癤網(wǎng)儂號澩蠐。 而南唐后主李煜的詞在藝術(shù)上造詣頗高，降宋以后的作品，脫去了游樂淫靡的宮廷生活氣息，國破家亡的感慨和個人悲慘遭遇之隱痛充盈其間。溫庭筠、韋莊的詞都有所成就?！霸~”的產(chǎn)生 楊萬里畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。 曉出凈慈送林子方構(gòu)氽頑黌碩飩薺齦話騖。其詞風(fēng)格清新、活潑自然，與詩相近。與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。 塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。 陸游鍬籟饗逕瑣筆襖鷗婭薔。為國雪恥，抗敵御侮，一直是最能激動詩人情感和不斷得到表現(xiàn)的主題。 在唐詩的高峰之后，宋人另辟蹊徑，開啟了好議論，重理趣的詩風(fēng)。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 長安回望繡成堆，山頂千門次第開。 　　　　杜牧惟有杜牧、李商隱、溫庭筠的詩為這一時期增添光彩。李賀男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？ 請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？晚唐時期 　半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 (唐)李賀 　黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。 雁門太守行　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。貓蠆驢繪燈鮒誅髏貺廡?！〈嗽娛惆l(fā)了作者被貶的怨憤和對前途憂傷的感情，曲折地批評統(tǒng)治者的昏庸，同時也表達了自己至死不渝的決心。云橫秦嶺家何在?　雪擁藍關(guān)馬不前。欲為圣明除弊事，肯